斐洛是希臘著名哲學(xué)家，他為后世的教義以及猶太神學(xué)都做出了重要的貢獻(xiàn)，并且為后世留下了《論世界的創(chuàng)造》、《論犧牲獻(xiàn)祭》等偉大著作。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的哲學(xué)家斐洛簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助。

　　哲學(xué)家斐洛簡(jiǎn)介

　　亞力山大的斐洛(約公元前20年-公元后40年)是希臘化時(shí)期重要的猶太思想家，他的思想是聯(lián)系希伯萊文化、希臘文化、__文化紐結(jié)。生活在當(dāng)時(shí)各種文化宗教思潮匯集的大都市--亞力山大城，斐洛自身受過很好的希伯萊文化和希臘文化的教育。面對(duì)多元文化的挑戰(zhàn)，作為猶太思想家，斐洛堅(jiān)信自己的宗教是一種普世宗教;認(rèn)為各種哲學(xué)之間有共同的思想基礎(chǔ)，那就是來自上帝的真理;而許多希臘哲學(xué)思想在摩西五經(jīng)中早已有所闡述，因此，借用希臘哲學(xué)觀念和語言來向大眾論述摩西五經(jīng)是合理的，當(dāng)時(shí)已經(jīng)有許多人這樣做。應(yīng)該說，作品中對(duì)希臘哲學(xué)大量的精當(dāng)使用：比如在《論〈創(chuàng)世記〉》正文第一部分“論摩西有關(guān)創(chuàng)世的敘述”(第三十-四十三節(jié))關(guān)于創(chuàng)世的第七天的討論中，對(duì)數(shù)字七的討論涉及新畢達(dá)哥拉斯主義以及雅典政治家梭倫、希波克拉底、柏拉圖等人的思想;在論述上帝用塵土造人時(shí)(第四十六節(jié)以下)，吸收了柏拉圖的理念論中的分有模仿說、亞里士多德的潛能和現(xiàn)實(shí)學(xué)說、斯多亞的世界主義和自然法思想，批判了伊壁鳩魯?shù)目鞓穼W(xué)說(盡管有曲解)，都表明了斐洛對(duì)其它文化的開放、出自內(nèi)心的尊重、批判地接納的態(tài)度。

　　斐洛的哲學(xué)思想

　　斐洛是希臘亞歷山大時(shí)期的著名哲學(xué)家，斐洛的主要思想表現(xiàn)在他對(duì)__教義的理解上。斐洛又被稱為亞歷山大的斐洛，他出生于公元前20年，于公元40年去世，是一名著名的宗教哲學(xué)家，從小便受到希臘文化和希伯來文化的良好教育，并且是個(gè)喜歡以思考為樂趣的人。

　　斐洛主張要用解釋寓言故事的形式來解釋圣經(jīng)，并且在自己的作品里面深刻闡述了自己對(duì)于圣經(jīng)的理解，也闡述了自己對(duì)于__教義的理解。斐洛認(rèn)為，上帝是真實(shí)存在于這個(gè)世界中的，人們之所以看不到他，是因?yàn)樯系凼沁h(yuǎn)高于這個(gè)世界的存在，但是人們可以用一種叫做“邏輯”的東西來感知到上帝的存在，能夠通過“邏輯”來聆聽上帝的預(yù)言。

　　斐洛還寫了許多有關(guān)于自己思想闡述的著作，比如《論上帝的永恒性》、《寓意解經(jīng)法》等，這些書基本上是對(duì)《舊約圣經(jīng)》中《創(chuàng)世紀(jì)》等篇章的逐字逐句的解釋，用的便是斐洛自創(chuàng)的寓意解經(jīng)法，他所引用的基本上是摩西五經(jīng)中的其他四經(jīng)中的相關(guān)內(nèi)容，來闡述此段經(jīng)文的含義。除了解經(jīng)類文章以外，斐洛還有一部分著作是自己關(guān)于摩西法律的理解，這一類的文章基本上是圍繞一個(gè)主題展開的，并不像解經(jīng)類文章那樣逐字逐句闡述。斐洛會(huì)在第二類書里加入許多自己的想法，這類書比如《論專門的律法》、《論十誡為律法之首》等。

　　斐洛的社會(huì)評(píng)價(jià)

　　斐洛的全名叫做斐洛·尤迪厄斯是亞歷山大里壓學(xué)派的著名人物，也是一名宗教哲學(xué)家，并且他對(duì)__的研究大大促進(jìn)了后世對(duì)于基督__的發(fā)展，因此后世著名的哲學(xué)家、思想家恩格斯對(duì)斐洛的評(píng)價(jià)是“基督__的父親”。

　　在恩格斯的文章《布魯諾·鮑威爾和早期__》中，恩格斯稱贊猶太宗教哲學(xué)家斐洛·尤迪厄斯是基督__的父親。可以說恩格斯對(duì)于斐洛的評(píng)價(jià)是相當(dāng)高的，那么斐洛到底值不值得獲得如此的盛贊呢?

　　斐洛對(duì)于__教義的貢獻(xiàn)是巨大的，他獨(dú)創(chuàng)了寓意解經(jīng)法，用解讀寓言故事一樣的方式來解讀圣經(jīng)上的內(nèi)容。斐洛認(rèn)為上帝是高于世界的存在，人們想要和上帝溝通，必須得通過一種叫做“邏輯”的東西，而在《圣經(jīng)》中，便有這種叫做“邏輯”的東西存在，斐洛要做的便是從《圣經(jīng)》中把它們找出來，“邏輯”在《圣經(jīng)》中主要體現(xiàn)在這么兩個(gè)方面：一是可以用來解釋上帝是如何創(chuàng)造與管理這個(gè)世界的過程;二是確定“邏輯”是身為公民的每個(gè)人都必須遵守并了解的“理智”。并且斐洛還用寓意解經(jīng)法將《圣經(jīng)》進(jìn)行了重新解讀，完成了許多巨著，比如《論上帝的永恒性》和《論創(chuàng)造》，這些書為后世基督__的發(fā)展與推廣做出了極大貢獻(xiàn)，因此斐洛也被稱為“中世紀(jì)宗教哲學(xué)之父”。

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