嵇康作為魏晉玄學(xué)的代表人物，他的思想在當(dāng)時(shí)可以說(shuō)非常有代表性，也許正是因?yàn)榈匚坏脑颍岛鸵话闶咳说乃枷脒€是有很大的不同的。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集嵇康的思想是什么，希望對(duì)你有幫助!

　　嵇康的思想

　　作為“竹林七賢”的代表人物，嵇康喜歡研究老子莊子的道家學(xué)說(shuō)，他用道家思想對(duì)現(xiàn)實(shí)的黑暗做出了闡述，他認(rèn)為，我們?cè)谧鋈松倪x擇時(shí)候，要做到超脫，不能被現(xiàn)世的諸多因素束縛。

　　嵇康的一些闡述自己思想的作品中，洋溢著對(duì)自由精神的追求和對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的強(qiáng)烈批判。這與同一時(shí)期的玄學(xué)家的思想是不同的，嵇康的“養(yǎng)生論”和對(duì)世俗生活的反對(duì)都是對(duì)當(dāng)時(shí)甚至是后世都有深刻影響的。

　　玄學(xué)是在曹魏年間開(kāi)始興起的新學(xué)派，嵇康的玄學(xué)思想是建立在對(duì)自然的崇敬的基礎(chǔ)上的，這也是當(dāng)時(shí)最能被接受的主張，嵇康的玄言詩(shī)體現(xiàn)的都是崇尚自然，追求真善美的風(fēng)格，他認(rèn)為自然的本性是氣規(guī)定的。嵇康很多的文學(xué)作品不會(huì)用浮華的辭藻過(guò)度修飾，以自然的真情流露為準(zhǔn)。

　　玄學(xué)強(qiáng)調(diào)的是對(duì)超越自然的道德精神的追求，玄學(xué)的興起和漢朝末期統(tǒng)治者的腐敗無(wú)能有關(guān)，人們漸漸將情思寄托在宇宙自然中。在玄學(xué)的影響下，人們開(kāi)始不再將為官?gòu)恼?dāng)作最高的理想，而是將自己精神的灑脫放在最高位。

　　在嵇康的思想中，養(yǎng)生論是非常重要的一部分，他繼承了道家的養(yǎng)生之道，《養(yǎng)身論》是中國(guó)養(yǎng)身史上第一篇系統(tǒng)全面介紹養(yǎng)生思想的著作。

　　嵇康幽憤詩(shī)

　　嵇康幽憤詩(shī)，是三國(guó)時(shí)期嵇康的作品，這首詩(shī)是嵇康因?yàn)閰伟脖徽_陷的時(shí)候抒發(fā)自己憤憤不平所作的，道出了自己生平的憂郁，道出了這個(gè)世道的黑白顛倒。全詩(shī)鮮明的表明了嵇康自己的立場(chǎng)，他堅(jiān)決反對(duì)司馬氏的政治態(tài)度，要與這不公的社會(huì)斗爭(zhēng)到底。

　　《幽憤詩(shī)》是嵇康的重要作品，也是研究嵇康個(gè)性和思想的重要參考資料，我們?cè)诳催@首詩(shī)的時(shí)候不得不先了解它的寫作背景，從史料記載可以發(fā)現(xiàn)，這時(shí)候嵇康的好朋友呂安因?yàn)楸恍珠L(zhǎng)誣陷入獄。

　　所以嵇康為了證明自己的兄弟是清白的，就說(shuō)呂安的兄長(zhǎng)才是罪魁禍?zhǔn)?，但是?dāng)時(shí)的朝廷已經(jīng)不是嵇康想的那樣了，結(jié)果沒(méi)想到把自己也賠進(jìn)去了，但是嵇康沒(méi)有因?yàn)檫@個(gè)怪罪呂安。

　　這首詩(shī)就是在呂安被捕入獄后所做的，其實(shí)這首詩(shī)的產(chǎn)生背后還有一個(gè)更為深刻的時(shí)代原因，與詩(shī)人獨(dú)特的個(gè)性有著極其相關(guān)的聯(lián)系，我們知道魏國(guó)末期政治相當(dāng)黑暗，在朝中正直的知識(shí)分子隨時(shí)都有可能讓小人拿去了性命。

　　竹林七賢這是因?yàn)榭吹搅诉@一黑暗，才對(duì)為官生涯避而不提，而作為七人當(dāng)中最有成就的嵇康他他要做一名斗士奮戰(zhàn)在反對(duì)司馬氏家族的第一線上。

　　《幽憤詩(shī)》的寫作雖然直接原因是呂安倍抓蒙受冤屈，但更深層的意思是作者處于被囚禁的特定環(huán)境，表達(dá)出的對(duì)這個(gè)世界的是非不分的憤怒之情，在這首詩(shī)中嵇康再一次表明了他拒不與司馬氏合作的倔強(qiáng)態(tài)度。

　　嵇康的聲無(wú)哀樂(lè)論內(nèi)容

　　嵇康的《聲無(wú)哀樂(lè)論》是一部對(duì)音樂(lè)頗有研究的著作，書中不僅對(duì)音樂(lè)有無(wú)哀樂(lè)，音樂(lè)能否做到移風(fēng)易俗有介紹，還涉及音樂(lè)美學(xué)這一個(gè)大學(xué)問(wèn)，他討論音樂(lè)的本質(zhì)和本體問(wèn)題。提出音樂(lè)是客觀存在的影響，哀樂(lè)是人們的情感被觸動(dòng)之后的表達(dá)。

　　音樂(lè)本身的動(dòng)不動(dòng)聽(tīng)，和人情感上對(duì)哀樂(lè)的認(rèn)識(shí)是沒(méi)有關(guān)系的，嵇康認(rèn)為，之所以有人會(huì)認(rèn)為音樂(lè)中有悲哀的，是因?yàn)槁?tīng)的人自己心情不好，心情很悲哀，聽(tīng)到的音樂(lè)聲自然也就很悲哀。

　　音樂(lè)有著誘導(dǎo)和傳播的作用，嵇康反對(duì)，兩漢以來(lái)的統(tǒng)治者把音樂(lè)當(dāng)作政治社交的工具，他反對(duì)只有君王才能聽(tīng)音樂(lè)，一般人聽(tīng)音樂(lè)是違反法律的。他反對(duì)那些無(wú)視音樂(lè)藝術(shù)性的行為，對(duì)于將音樂(lè)作為占卜的道具更是嵇康不能接受的。

　　嵇康看到的是音樂(lè)所表現(xiàn)出的形式美，關(guān)于探討音樂(lè)的表達(dá)內(nèi)容和欣賞這之間的矛盾，也是嵇康第一個(gè)提出來(lái)的。嵇康看到了人們對(duì)音樂(lè)的誤讀，正確認(rèn)識(shí)到音樂(lè)本質(zhì)要表達(dá)的是，作曲者想要向所有聽(tīng)者表現(xiàn)的美。

　　《聲無(wú)哀樂(lè)論》反映出的主張音樂(lè)脫離封建政治，主張推行“禮樂(lè)刑政”的音樂(lè)思想，是開(kāi)中國(guó)封建社會(huì)關(guān)于音樂(lè)的理解的先河，也是中國(guó)音樂(lè)美學(xué)思想兩大潮流的源頭。

　　嵇康對(duì)于音樂(lè)的研究是有目共睹的，他的這篇文章很大程度上影響了古代音樂(lè)的走勢(shì)，讓人們對(duì)音樂(lè)有更加深刻的了解。
猜你喜歡：

1.嵇康的簡(jiǎn)介及故事

2.道家思想的介紹

3.文學(xué)家嵇康的生平事跡

4.古代歷史人物

5.魏晉時(shí)期的玄學(xué)是怎樣的