羅馬人對(duì)世界文化所作出的最為重要的貢獻(xiàn)就是保存了希臘和中東地區(qū)的文化，那么你了解古羅馬帝國(guó)的文化嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的關(guān)于古羅馬帝國(guó)文化的詳細(xì)資料，希望能幫助到你。

　　古羅馬帝國(guó)的文化

　　古羅馬通常指從公元前9世紀(jì)初在意大利半島中部興起的文明，歷羅馬王政時(shí)代、羅馬共和國(guó)，于1世紀(jì)前后擴(kuò)張成為橫跨歐洲、亞洲、非洲的龐大羅馬帝國(guó)。到395年，羅馬帝國(guó)分裂為東西兩部。西羅馬帝國(guó)亡于476年。東羅馬帝國(guó)(即拜占廷帝國(guó))變?yōu)榉饨▏?guó)家，1453年為奧斯曼帝國(guó)所滅。根據(jù)傳說(shuō)，當(dāng)特洛伊城遭到希臘人進(jìn)攻的時(shí)候，維納斯女神的兒子埃涅阿斯及其追隨者逃出來(lái)，沿北非西行穿過(guò)迦太基，來(lái)到羅馬。

　　古羅馬斗獸場(chǎng)

　　時(shí)間：公元前9世紀(jì)初

　　地點(diǎn)：在意大利半島中部

　　羅馬人對(duì)世界文化所作出的最為重要的貢獻(xiàn)就是保存了希臘和中東地區(qū)的文化成果。羅馬人在廣泛吸收四鄰各族優(yōu)秀文化成果，特別是古代希臘人的卓越文化成就的基礎(chǔ)上，根據(jù)本國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的需要，創(chuàng)造了自己獨(dú)特的文化，為世界文化增添了新的內(nèi)容。

　　根據(jù)傳說(shuō)，當(dāng)特洛伊城遭到希臘人進(jìn)攻的時(shí)候，維納斯女神的兒子埃涅阿斯及其追隨者逃出來(lái)，沿北非西行穿過(guò)迦太基，來(lái)到羅馬。

　　根據(jù)現(xiàn)代的研究，意大利半島在舊石器時(shí)代就有人類居住，到了新石器時(shí)代，利古里亞人從非洲經(jīng)過(guò)西班牙，法國(guó)來(lái)到意大利。公元前2000年左右的青銅時(shí)代，一些講印歐語(yǔ)的部落從多瑙河和喀爾巴阡山越過(guò)阿爾卑斯山進(jìn)入意大利，其中一支拉丁人進(jìn)入拉提烏姆平原，約于前800年移至后來(lái)羅馬城所在地，居于帕拉提 烏姆等山丘。與此同時(shí)或稍后，薩賓人〔居于鄰近山丘〕。其后伊特拉斯坎人也來(lái)到這里。

　　前8世紀(jì)至前6世紀(jì)，希臘人向意大利南部移民，并建立城邦。公元前7世紀(jì)，以帕拉提烏姆為中心開(kāi)始部落聯(lián)合過(guò)程，由單一的拉丁人部落聯(lián)合包括薩賓人和伊特拉斯坎人等3個(gè)部落組成羅馬人公社。前7世紀(jì)末至前6世紀(jì)末，羅馬人公社處于伊特拉斯坎人的統(tǒng)治之下。此時(shí)，完成了由氏族部落公社到城邦的過(guò)渡。前5世紀(jì)末，高盧人從阿爾卑斯山以北進(jìn)入波河平原。這些部族經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期融合同化，形成了意大利人的祖先。

　　羅馬城市建立的日期并不確定，傳統(tǒng)認(rèn)為是在公元前753年，這已經(jīng)廣泛地為考古發(fā)現(xiàn)所證實(shí)，盡管可能此前已經(jīng)有一部分人早就居住在那里。傳統(tǒng)上，羅馬人把羅馬城的建立歸功于英雄羅穆盧斯。他和他的孿生兄弟瑞摩斯是英雄埃涅阿斯的后代。

　　稱維納斯)的兒子，他在希臘人占領(lǐng)特洛伊城之后來(lái)到意大利。羅馬歷史學(xué)家提圖斯·李維這樣描述這個(gè)神話故事：這對(duì)孿生兄弟的祖父是努米托，他是羅馬東南部阿爾班山區(qū)阿爾巴國(guó)的國(guó)王。國(guó)王邪惡的兄弟阿穆利烏斯將國(guó)王驅(qū)逐出境，還讓國(guó)王唯一的女兒雷婭·西爾維婭做貞女以阻止她生兒育女(貞女是不準(zhǔn)生育的)，以防止國(guó)王的子孫報(bào)仇。但是雷婭·西爾維婭違背了他的約束，與戰(zhàn)神馬耳斯相愛(ài)并生下了一對(duì)雙胞胎。當(dāng)這對(duì)雙胞胎被遺棄在臺(tái)伯河畔時(shí)，一只母狼哺育了他們，后來(lái)又被一位牧羊人發(fā)現(xiàn)，他的妻子將他們撫養(yǎng)大。長(zhǎng)大后，這對(duì)孿生兄弟成為了綠林首領(lǐng)。在瑞摩斯被俘、帶給國(guó)王阿穆利烏斯后，羅穆盧斯帶領(lǐng)手下救出了他，并殺死了阿穆利烏斯。此時(shí)，孿生兄弟身世大白，他們的外祖父努米托恢復(fù)了王位。兄弟倆離開(kāi)外祖父，在被牧羊人發(fā)現(xiàn)的地方創(chuàng)建了自己的城市。在決定誰(shuí)來(lái)做城市的主宰時(shí)，神諭告訴他們要由看到的預(yù)示成功的飛鳥來(lái)決定。瑞摩斯站在阿文廷山上看到了6只禿鷲，羅穆盧斯站在巴拉丁山上看到了12只禿鷲。后者的數(shù)字更幸運(yùn)，但瑞摩斯是最先看到征兆的人。結(jié)果兄弟間發(fā)生了爭(zhēng)吵，羅穆盧斯最終殺死瑞摩斯，成為新城的國(guó)王。他統(tǒng)治了很長(zhǎng)時(shí)期，死后被接納到諸神中，成為受人尊敬的戰(zhàn)神奎里納斯。

　　在羅馬發(fā)展為城市、建立自己的政治和文化的過(guò)程中，羅馬人仿效了其鄰近的埃特魯斯坎文明。意大利現(xiàn)存最早的文字發(fā)現(xiàn)于公元前8世紀(jì)初羅馬城附近的古代城市奧薩客棧大墓地。陶罐上刻畫的4個(gè)希臘字母表明，剛剛建立羅馬城的拉丁人在希臘人采用腓尼基字母后不久就學(xué)會(huì)使用了這種文字。羅馬早期政治是王政時(shí)代，國(guó)王掌握絕對(duì)的權(quán)力。他是大立法官、軍隊(duì)的首領(lǐng)、大祭祀長(zhǎng)，其權(quán)力僅僅受到來(lái)自元老院和公民大會(huì)的遏制。元老院就是元老議會(huì)，由不同部族首腦組成。按照憲法和傳統(tǒng)習(xí)俗，元老院有權(quán)通過(guò)或否決國(guó)王的任命以及判定國(guó)王的立法和訴訟。公民大會(huì)由羅馬的全體男性公民構(gòu)成，按照親緣關(guān)系分成30組;它授予君主行使權(quán)力，而這一點(diǎn)由元老院最后正式批準(zhǔn)。

　　隨著羅馬權(quán)力和影響的增長(zhǎng)，財(cái)富開(kāi)始集中在少數(shù)人手中。貴族是整個(gè)社會(huì)中最富有的成員，他們控制著大部分的貿(mào)易、行政管理和軍隊(duì)，而且只有他們才能夠進(jìn)入元老院或被任命和選舉為官員。平民主要是小農(nóng)場(chǎng)主、勞動(dòng)者和手工藝者，他們占人口的大部分，在政府中卻幾乎沒(méi)有發(fā)表意見(jiàn)的機(jī)會(huì)。

　　公元前5世紀(jì)中期，正處于古代羅馬的奴隸制城邦時(shí)代，城邦經(jīng)過(guò)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)和人民內(nèi)部長(zhǎng)期斗爭(zhēng)后，經(jīng)濟(jì)政治和意識(shí)形態(tài)達(dá)到了較高水平，編訂《十二銅表法》，是古羅馬共和時(shí)代最早的 成文法典，開(kāi)始對(duì)人權(quán)加以一定保障，限制奴隸主貴族對(duì)權(quán)力的濫用和對(duì)法律的任意解釋，這部法律是羅馬法的淵源，也是羅馬的基本法。

　　從羅馬建國(guó)到公元前3世紀(jì)中葉，羅馬法律僅限于調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系，被稱之為公民法，形式上缺乏靈活與變通，內(nèi)容上僅側(cè)重于國(guó)家事務(wù)和法律程序，在關(guān)系公民財(cái)產(chǎn)問(wèn)題，私法規(guī)范則不夠完善。 隨著羅馬共和國(guó)的不斷對(duì)外擴(kuò)張，版圖不斷擴(kuò)大，引起了經(jīng)濟(jì)貿(mào)易方面的諸多問(wèn)題，通過(guò)長(zhǎng)期的司法實(shí)踐，3世紀(jì)，形成了萬(wàn)民法體系，開(kāi)始注重經(jīng)濟(jì)和民事問(wèn)題的解決。

　　3世紀(jì)以后，鑒于歷代法律的龐雜，東羅馬皇帝查士丁尼一世對(duì)帝國(guó)法律大全進(jìn)行系統(tǒng)的整理和編纂，完成了《查士丁尼民法大全》(即《民法大全》)，為調(diào)解復(fù)雜的社會(huì)矛盾提供了法律手段，走上了法治道路，這是歐洲歷史上第一部完備的法律文獻(xiàn)，對(duì)后世立法影響深遠(yuǎn)。

　　為了維護(hù)龐大帝國(guó)的統(tǒng)一,羅馬人需要擁有優(yōu)良的道路,這樣其軍隊(duì)才可迅速地調(diào)動(dòng)布防。這正是羅馬人之所以成為古代最偉大筑路師的原因。在他們所修建的道路中,有一些至今仍在使用。

　　成文法典，開(kāi)始對(duì)人權(quán)加以一定保障，限制奴隸主貴族對(duì)權(quán)力的濫用和對(duì)法律的任意解釋，這部法律是羅馬法的淵源，也是羅馬的基本法。

　　從羅馬建國(guó)到公元前3世紀(jì)中葉，羅馬法律僅限于調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系，被稱之為公民法，形式上缺乏靈活與變通，內(nèi)容上僅側(cè)重于國(guó)家事務(wù)和法律程序，在關(guān)系公民財(cái)產(chǎn)問(wèn)題，私法規(guī)范則不夠完善。 隨著羅馬共和國(guó)的不斷對(duì)外擴(kuò)張，版圖不斷擴(kuò)大，引起了經(jīng)濟(jì)貿(mào)易方面的諸多問(wèn)題，通過(guò)長(zhǎng)期的司法實(shí)踐，3世紀(jì)，形成了萬(wàn)民法體系，開(kāi)始注重經(jīng)濟(jì)和民事問(wèn)題的解決。

　　3世紀(jì)以后，鑒于歷代法律的龐雜，東羅馬皇帝查士丁尼一世對(duì)帝國(guó)法律大全進(jìn)行系統(tǒng)的整理和編纂，完成了《查士丁尼民法大全》(即《民法大全》)，為調(diào)解復(fù)雜的社會(huì)矛盾提供了法律手段，走上了法治道路，這是歐洲歷史上第一部完備的法律文獻(xiàn)，對(duì)后世立法影響深遠(yuǎn)。

　　為了維護(hù)龐大帝國(guó)的統(tǒng)一,羅馬人需要擁有優(yōu)良的道路,這樣其軍隊(duì)才可迅速地調(diào)動(dòng)布防。這正是羅馬人之所以成為古代最偉大筑路師的原因。在他們所修建的道路中,有一些至今仍在使用。

　　羅馬人也是偉大的工程師。他們建造了許多橋梁和引水渠,而且其中有一些至今仍被使用。羅馬人是偉大的建筑師。他們?yōu)槲覀兞粝铝酥T如凱旋門、長(zhǎng)方形教堂以及公共澡堂之類的建筑風(fēng)格。

　　在羅馬人的所有建筑中,最為著名的當(dāng)數(shù)羅馬圓形劇場(chǎng)。在這個(gè)巨型的圓形劇場(chǎng)中,角斗士們?cè)?jīng)廝殺不已。該劇場(chǎng)可容納4.5萬(wàn)人觀看表演。這個(gè)劇場(chǎng)的一大部分至今仍然屹立在那里。在過(guò)去諸多世紀(jì)中,世界上許多城市都曾經(jīng)模仿過(guò)羅馬人的建筑風(fēng)格。

　　羅馬人還促進(jìn)了基督教的傳播。假如當(dāng)初羅馬人沒(méi)有接受基督教,那么,基督教可能仍將是中東地區(qū)一種無(wú)足輕重的宗教,而如今它已是世界上的主要宗教之一。在羅馬帝國(guó)的具體歷史條件下產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的基督教，給整個(gè)人類特別是歐洲文化的發(fā)展打上了至為深刻的烙印。

　　一直到中世紀(jì)晚期之前,幾乎所有歐洲作家都使用羅馬人的語(yǔ)言——拉丁語(yǔ),而學(xué)者們對(duì)拉丁語(yǔ)的使用則一直持續(xù)到18世紀(jì)。在數(shù)百年乃至上千年的時(shí)間里,拉丁語(yǔ)一直是羅馬天主教會(huì)所使用的唯一一種語(yǔ)言。如今,拉丁字母表仍通用于全世界。在歐洲,有許多種語(yǔ)言都是從拉丁語(yǔ)發(fā)展而來(lái)的,如意大利語(yǔ)、法語(yǔ)、西班牙語(yǔ)和葡萄牙語(yǔ)等。在英語(yǔ)中,每三個(gè)單詞中就有一個(gè)是來(lái)源于拉丁語(yǔ)的。

　　以凱撒和西塞羅為代表的拉丁文散文，以P.維吉爾、Q.賀拉斯、P.奧維德等人為代表的羅馬詩(shī)歌，以T.李維、C.塔西佗等人為代表的羅馬史學(xué)，長(zhǎng)期以來(lái)都是世界各國(guó)學(xué)者研討的對(duì)象。

　　古羅馬時(shí)期女性主要穿“絲多拉”和“帕拉”。“托嘎”是古羅馬時(shí)期男性普遍穿著的外袍，托嘎的作用與古希臘的“系瑪申”相同，只是形狀不同，呈半圓狀。而且較大、較重、也較為復(fù)雜。普通人穿白色托嘎，官員、神職人員及上層社會(huì)十六歲以上的人穿帶有紫色鑲邊的托嘎，繡金紫袍則是官員將軍的禮服，也是帝王的傳統(tǒng)服裝。

　　在外袍里面不論男女都會(huì)穿相當(dāng)于希臘“基同”的筒形衣“丘尼卡”。在丘尼卡里面還要穿襯衣丘尼卡，長(zhǎng)及膝蓋，類似襯衫。女裝在襯衣丘尼卡外面長(zhǎng)及腳面的筒袍“斯多拉”。裝飾在前中心的紫色寬帶紋樣“克拉維”顯示著元老院議員的等級(jí)，而騎士服裝的飾邊則較窄。女裝在領(lǐng)口及裙擺處常常配有刺繡。起初羅馬服裝均為本白色配以鑲邊，后期人們更喜歡多彩艷麗的服裝。

　　最為著名的天文學(xué)家是托勒密。他認(rèn)為,太陽(yáng)是圍著地球轉(zhuǎn)的。他的這一觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的,但在16世紀(jì)之前,人們卻一直將之奉為真理。

　　我們今天使用的歷法仍然是羅馬歷。"七月"(July)和"八月"(August)這兩個(gè)月份的名稱則來(lái)自羅馬兩位偉大統(tǒng)治者的名字,即儒略·凱撒和奧古斯都·凱撒。

　　古代羅馬人使用文字較早，而真正的文學(xué)作品則產(chǎn)生較晚。公元前 3世紀(jì)之前，羅馬已有原始的民間文學(xué)，但這些口頭創(chuàng)作的詩(shī)歌很少保存下來(lái)。羅馬文學(xué)的發(fā)展是在統(tǒng)一意大利以及向海外擴(kuò)張過(guò)程中大量接受希臘文化的影響，移植和改造希臘的詩(shī)歌、戲劇等文學(xué)形式的基礎(chǔ)上取得的。羅馬文化作品十分的豐厚，如喜劇作品《商人》、《吹牛的軍官》散文就西塞羅作品就留下了57篇的演講稿和800多篇書信。公元前 7世紀(jì)，羅馬人在伊特魯里亞字母(改造希臘字母而成)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了拉丁文字母。后經(jīng)不斷完善，拉丁文字母成為其他許多民族創(chuàng)造自己文字的基礎(chǔ)。這是古羅馬人對(duì)世界文化的重大貢獻(xiàn)之一。

　　在哲學(xué)上也形成了多個(gè)不同的派別，不同的派別形成了不同的理論。羅馬的唯物主義哲學(xué)對(duì)宗教迷信愚弄人民進(jìn)行了揭露和批判。后期羅馬帝國(guó)的唯心主義哲學(xué)，提出了“太一”是世界的本源，修行的手段是禁欲和苦行，使靈魂得到凈化，達(dá)到靈魂與“太一”的合一，實(shí)現(xiàn)了向宗教神學(xué)的過(guò)渡，對(duì)基督教神學(xué)思想影響巨大，也給人類留下了睿智的智慧。

　　根據(jù)現(xiàn)代的研究，意大利半島在舊石器時(shí)代就有人類居住，到了新石器時(shí)代，利古里亞人從非洲經(jīng)過(guò)西班牙，法國(guó)來(lái)到意大利。公元前2000年左右的青銅時(shí)代，一些講印歐語(yǔ)的部落從多瑙河和喀爾巴千山越過(guò)阿爾卑斯山進(jìn)入意大利，其中一支拉丁人進(jìn)入拉提烏姆平原，約于公元前800年移至后來(lái)羅馬城所在地，居于帕拉提烏姆等山丘。與此同時(shí)或稍后，薩賓人居于鄰近山丘。其后伊特拉斯坎人也來(lái)到這里。

　　前8世紀(jì)至前6世紀(jì)，希臘人向意大利南部移民，并建立城邦。公元前7世紀(jì)，以帕拉提烏姆為中心開(kāi)始部落聯(lián)合過(guò)程，由單一的拉丁人部落聯(lián)合包括薩賓人和伊特拉斯坎人等3個(gè)部落組成羅馬人公社。公元前7世紀(jì)末至前6世紀(jì)末，羅馬人公社處于伊特拉斯坎人的統(tǒng)治之下。此時(shí)，完成了由氏族部落公社到城邦的過(guò)渡。前5世紀(jì)末，高盧人從阿爾卑斯山以北進(jìn)入波河平原。這些部族經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期融合同化，形成了意大利人的祖先。

　　古羅馬對(duì)西方文明最重要的貢獻(xiàn)之一就是其完備的法律體系，包括市民法(僅適用于羅馬公民)、自然法(適用于所有人)和國(guó)家關(guān)系法(用于調(diào)節(jié)羅馬人與其它民族之間的關(guān)系)。從公元二至六世紀(jì)，羅馬法經(jīng)歷了一個(gè)不斷補(bǔ)充和完善的過(guò)程，至公元534年在東羅馬帝國(guó)國(guó)王查士丁尼的主持下編撰完成并頒布施行，后人稱之為《民法大全》。該法典對(duì)西方文明的影響被認(rèn)為僅次于《圣經(jīng)》，其基本思想和原則已融入西方乃至世界各國(guó)的法律中。讀者可以從這里節(jié)選的一些條文中領(lǐng)略到羅馬法的博大精深，如對(duì)證據(jù)、公正、思想自由和契約精神的肯定。

　　任何人在缺席時(shí)不得被判罪。同樣，不得基于懷疑而懲罰任何人;……“與其判處無(wú)罪之人，不如容許罪犯逃脫懲罰。”

　　任何人不能僅因?yàn)樗枷攵軕土P。提供證據(jù)的責(zé)任在陳述事實(shí)的一方，而非否認(rèn)事實(shí)的一方。

　　判刑時(shí)必須始終考慮罪犯的年齡與涉世不深。

　　武力和畏懼完全與自愿的同意背道而馳，而后者乃誠(chéng)實(shí)契約之根基;容許任何此類行為都是悖逆道德的。

　　父親的罪名或所受的懲罰不能玷污兒子的名聲，因?yàn)槊恳环降拿\(yùn)均取決于自己的行為，而任何一方都不得被指定為另一方所犯罪行的繼承人。

　　婦女不得參與任何公務(wù);因而她們不能擔(dān)任法官，或行使地方官吏的職責(zé)，或提起訴訟，或?yàn)樗藫?dān)保，或擔(dān)任律師。未成年人也不得參與公務(wù)。

　　人人都應(yīng)養(yǎng)育自己的后代;任何人若認(rèn)為自己可以遺棄孩子，都將受到法律的懲罰。家長(zhǎng)或監(jiān)護(hù)人如果棄自己的孩子于死地，則當(dāng)孩子被他人出于同情之動(dòng)機(jī)救助后，原家長(zhǎng)或保護(hù)人根本無(wú)權(quán)得到孩子，因?yàn)槿魏稳硕紵o(wú)理由聲稱一個(gè)被他棄于死地的孩子依然屬于他。

　　世代相傳的習(xí)俗應(yīng)受到尊重和服從，不得輕視，但其有效性不應(yīng)凌駕于理性或法律之上。

　　拷問(wèn)用于查明犯罪真相，但不應(yīng)作為首選方式。因此，首先應(yīng)當(dāng)求助于證據(jù);如果當(dāng)事人涉嫌犯罪，則可以通過(guò)拷問(wèn)迫使他供出同謀與罪行。

　　當(dāng)幾名罪犯與同一樁案子有牽連時(shí)，對(duì)他們的審訊應(yīng)從其中膽小怕事者和年幼者開(kāi)始。

　　拷問(wèn)不得施加于14歲以下的未成年人。

　　然而在涉及與王侯有關(guān)的叛國(guó)罪時(shí)，如果需要提供證詞，且為情勢(shì)所迫，則所有人都無(wú)一例外地應(yīng)接受拷問(wèn)。 拷問(wèn)不應(yīng)完全聽(tīng)從原告的要求，而應(yīng)本著合理與節(jié)制之原則。在涉及自由問(wèn)題時(shí)，如果當(dāng)事人的社會(huì)地位有爭(zhēng)議，則不必通過(guò)拷問(wèn)來(lái)尋求真相。

　　古羅馬帝國(guó)的歷史發(fā)展

　　王政時(shí)代

　　公元前8世紀(jì)至前6世紀(jì)史稱王政時(shí)代。先后有7個(gè)王，氏族部落組織尚完整存在，統(tǒng)治階層包括王、元老院、庫(kù)里亞會(huì)議(羅馬稱胞族為庫(kù)里亞，每10個(gè)氏族組成一個(gè)胞族，后為百人隊(duì)會(huì)議取代)。后來(lái)又出現(xiàn)了貴族與平民之分。

　　第一王羅慕洛在前753年建立羅馬城。前4王是羅馬人公社的軍事首領(lǐng)，后3王是伊特拉斯坎人塔克文王朝的君主。公元前6世紀(jì)中葉的塞爾維烏斯·圖利烏斯改革，標(biāo)志著羅馬國(guó)家的產(chǎn)生。

　　王政時(shí)代最后一位王高傲者塔克文暴虐無(wú)道，被憤怒的羅馬人趕走，傳說(shuō)于公元前509年建立起由羅馬貴族掌權(quán)的羅馬共和國(guó)。

　　共和國(guó)

　　在共和時(shí)代的早期，平民與貴族的斗爭(zhēng)進(jìn)行了2個(gè)世紀(jì)。百人隊(duì)會(huì)議從貴族中選出兩名執(zhí)政官行使最高行政權(quán)力，為期1年;而掌握國(guó)家實(shí)權(quán)的則是元老院。隨著貴族與平民之間對(duì)立的加深，貴族承認(rèn)了平民所選的“保民官”，負(fù)責(zé)保護(hù)平民的權(quán)力不受貴族侵犯。前451年，頒布了十二銅表法，廢除了平民與貴族不能通婚的限制，這也標(biāo)志著羅馬法的誕生。前326年，取消了債務(wù)奴隸制。

　　羅馬剛建國(guó)時(shí)，還是一個(gè)小國(guó)家。自公元前5世紀(jì)初開(kāi)始，先后戰(zhàn)勝拉丁同盟中的一些城市和伊特拉斯坎人等近鄰，又征服了意大利半島南部的土著和希臘人的城邦，成為地中海西部的大國(guó)。羅馬又發(fā)動(dòng)了3次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)，在前146年征服了迦太基并使之成為羅馬的一個(gè)行省。前215年-前168年發(fā)動(dòng)3次馬其頓戰(zhàn)爭(zhēng)，征服馬其頓并控制了整個(gè)希臘。又通過(guò)敘利亞戰(zhàn)爭(zhēng)和外交手段，控制了西亞的部分地區(qū)，建成一個(gè)橫跨非洲、歐洲、亞洲，稱霸地中海的大國(guó)。 這一時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，但是也激化了社會(huì)矛盾。公元前2世紀(jì)30年代～前1世紀(jì)30年代，史稱內(nèi)戰(zhàn)時(shí)代，先后爆發(fā)了西西里奴隸起義和斯巴達(dá)克起義。形成了破產(chǎn)農(nóng)民與大地主的斗爭(zhēng)，無(wú)權(quán)者與當(dāng)權(quán)者的斗爭(zhēng)，騎士派與元老派的斗爭(zhēng)。并且在前133年至前123年期間發(fā)生了格拉古兄弟改革。公元前107年，在民主派支持下，馬略當(dāng)選為執(zhí)政官并開(kāi)始實(shí)行軍事改革。他推行募兵制，使大批無(wú)地或少地公民涌入軍隊(duì)。前90年，為了爭(zhēng)取羅馬公民權(quán)，意大利人起義，史稱同盟者戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　前82年，貴族派支持的蘇拉率軍占領(lǐng)羅馬。次年，迫使公民大會(huì)選舉他為終身獨(dú)裁官，開(kāi)創(chuàng)了羅馬歷史上軍事獨(dú)裁的先例。前60年，克拉蘇、凱撒、龐培秘密結(jié)盟，共同控制羅馬政局，史稱前三頭政治。前48年，尤利烏斯·愷撒先后打敗另外兩人，被宣布為終身獨(dú)裁官，集軍政大權(quán)于一身。他厲行改革，但因獨(dú)裁統(tǒng)治而招致政敵仇視，于公元前44年3月15日遭貴族派陰謀分子刺殺。

　　凱撒死后，羅馬內(nèi)戰(zhàn)又起。前43年，安東尼、李必達(dá)、屋大維公開(kāi)結(jié)盟，獲得統(tǒng)治國(guó)家5年的合法權(quán)力 ，史稱后三頭政治。隨后屋大維將另外兩人打敗，于前27年元老院授與屋大維“奧古斯都”的尊號(hào)，建立元首政治。共和國(guó)宣告滅亡。羅馬從此進(jìn)入羅馬帝國(guó)時(shí)代。

　　羅馬帝國(guó)

　　奧古斯都創(chuàng)建的政治制度，史稱元首制，其實(shí)就是共和名義的帝制。他在位期間，實(shí)行了一系列積極的改革，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。并且對(duì)外擴(kuò)張，使帝國(guó)北疆達(dá)到萊茵河與多瑙河一帶。

　　奧古斯都死后，其養(yǎng)子提比略繼位，從此開(kāi)創(chuàng)了皇位繼承制。從前27年開(kāi)始到192年這一時(shí)期被稱為前期帝國(guó)時(shí)期，包括3個(gè)王朝：克勞狄王朝、弗拉維王朝和安東尼王朝。這一時(shí)期社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定。安東尼王朝皇帝圖拉真(98年-117年)在位時(shí)，帝國(guó)版圖達(dá)到最大：西起西班牙、不列顛，東到幼發(fā)拉底河、南有埃及、迦太基，北達(dá)萊茵河、多瑙河，地中海成為帝國(guó)的內(nèi)海。經(jīng)濟(jì)空前繁榮。

　　192年，安東尼王朝最后一位皇帝被殺，羅馬出現(xiàn)了近百年的混亂時(shí)期。史學(xué)家將193年塞維魯王朝建立，到235年這段時(shí)期稱為后期帝國(guó)時(shí)期。始于安東尼王朝后期的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和軍事危機(jī)，在公元3世紀(jì)達(dá)到空前規(guī)模，以致一些史家又劃出一個(gè)三世紀(jì)危機(jī)時(shí)期(193年～ 284年)。這一時(shí)期，戰(zhàn)亂頻仍，皇帝更迭頻繁，奴隸和隸農(nóng)的起義遍及各地，3世紀(jì)60年代在高盧開(kāi)始的巴高達(dá)運(yùn)動(dòng)，對(duì)統(tǒng)治階層的統(tǒng)治造成很大的威脅。

　　284年，近衛(wèi)軍長(zhǎng)官戴克里先由軍隊(duì)擁立做皇帝，取得帝國(guó)政權(quán)，改元首制為多米那特制(即君主制)，正式采用東方君主的統(tǒng)治形式和禮儀。并實(shí)行了許多改革，史稱戴克里先改革。其后繼者君士坦丁一世廢除四帝共治制，于324年成為唯一君主，皇權(quán)得到加強(qiáng)。330年遷都拜占廷，更名君士坦丁堡。313年，頒布米蘭敕令，承認(rèn)基督教的合法地位。他死后，戰(zhàn)亂又起。狄?jiàn)W多西一世曾??國(guó)分裂為東羅馬帝國(guó)和西羅馬帝國(guó)兩部分。

　　在西羅馬帝國(guó)，經(jīng)濟(jì)不斷出現(xiàn)危機(jī)，人口減少，田地荒蕪，城鄉(xiāng)蕭條。410年，西哥特人占領(lǐng)羅馬。452年，匈奴王阿提拉進(jìn)兵意大利。455年，汪達(dá)爾人再陷羅馬城。先后建立起西哥特王國(guó)、汪達(dá)爾-阿蘭王國(guó)、勃艮第王國(guó)和東哥特王國(guó)等蠻族國(guó)家。476年9月，日耳曼人入侵，其雇傭兵首領(lǐng)奧多亞克廢黜最后一位君主羅慕盧斯·奧古斯圖盧斯，西羅馬帝國(guó)宣告滅亡。

　　東羅馬帝國(guó)一直延續(xù)至1453年，為奧斯曼帝國(guó)所滅。它歷經(jīng)人民起義和外族入侵以及內(nèi)部的一系列社會(huì)變革 ，于7世紀(jì)左右進(jìn)入封建社會(huì)。

　　公元前753年，傳說(shuō)中的第一個(gè)王羅莫路斯始建羅馬城。公元476年9月奧古斯都被廢，西羅馬帝國(guó)覆滅。