中國古代歷史上的謀士具有“仕”的背景，沒有“官”的身份，他們是那些為國家立法、行政以及相關(guān)決策活動，提供個人智力成果并發(fā)揮重要作用的人，下面學(xué)習(xí)啦小編帶你了解下中國古代歷史上最著名的謀士，希望能幫助到你。

　　了解中國古代歷史上最著名的謀士

　　韜略鼻祖、兵家之宗姜子牙

　　人物簡介：姜子牙(公元前1156-公元前1017年)，姜姓，呂氏，名尚;一名望，字子牙;或單呼牙，也稱呂尚。漢族，先后輔佐了六位周王，因是齊國始祖而稱“太公望”，俗稱姜太公。西周初年，被周文王封為“太師”(武官名)，被尊為“師尚父”，輔佐文王，與謀“翦商”。后輔佐周武王滅商。姜子牙是齊國的締造者，因功封于齊，成為周代齊國的始祖。周文王傾商，武王克殷的首席謀主、最高軍事統(tǒng)帥與西周的開國元勛，齊文化的創(chuàng)始人，亦是中國古代的一位影響久遠(yuǎn)的杰出的韜略家、軍事家與政治家。歷代典籍都公認(rèn)他的歷史地位，儒、道、法、兵、縱橫諸家皆追他為本家人物，被尊為“百家宗師”。

　　主要功績：姜子牙在世的年代，正是殷商走向衰亡、地處商朝西的一個屬國周逐漸上升的時期。姜子牙聽說周伯姬昌施行仁政，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，政治清明，社會穩(wěn)定，大得人心，便很想為興周滅商一展雄才大略。而此時姬昌也正在為治國興邦而廣攬人才，于是姜太公便下定決心，離開了商朝。他不辭勞苦，來到了周的領(lǐng)地渭水之濱，終日以釣魚為生，其實(shí)是在觀察世態(tài)的變化，尋找大展宏圖的機(jī)會。據(jù)說，姜子牙釣魚用的是直釣，魚當(dāng)然釣不上來，所以才有“姜太公釣魚，愿者上鉤”的說法。

　　姜子牙用了幾十年的功夫，勤學(xué)苦讀，孜孜不倦地研究探索，可謂上通天文，下通地理，學(xué)識淵博，尤其對歷史和時勢的研究更是駕輕就熟。如今當(dāng)了姬昌的太師，可以說是厚積薄發(fā)，運(yùn)籌帷幄而游刃有余。對內(nèi)，他幫助姬昌制定了一系列發(fā)展經(jīng)濟(jì)的政策，如：實(shí)行“九一租稅制”，即農(nóng)人租用公田，只繳納九分之一租稅的低稅制度;給大大小小的官吏“分地”，作為官吏的奉祿，而且子孫可以承襲等。這樣，就調(diào)動了農(nóng)人在官田上努力生產(chǎn)、官吏們自覺地搞好本人分地生產(chǎn)的極性，極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，為有朝一日興兵伐紂奠定了穩(wěn)固的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。對外，姜子牙協(xié)助姬昌實(shí)行韜光養(yǎng)晦，孤立瓦解的政策。對商王他表面上表現(xiàn)得謙和恭順，一心事殷，使商王誤以為周是最可靠的屬國，姬昌是位忠心的伯。而在暗中卻采取種種手段，拉攏爭取殷商王朝的其他屬國，使殷商越來越孤立，結(jié)果許多諸侯國和部落陸陸續(xù)續(xù)地棄殷而投周。

　　到了后來，殷商雖名為天子，而真正附屬于他的屬國、部落卻連三分之一都不足了。這樣，就又為最后消滅紂王，創(chuàng)造了有利的外部條件。可惜的是，姬昌未能實(shí)現(xiàn)滅紂的愿望，便撒手歸西了。姬昌死后，他的兒子姬發(fā)繼位，這就是周武王(姬昌死后被追封為周文王)。姬發(fā)繼位亦繼志，繼續(xù)為興周滅商而努力。他拜姜子牙為國師，并號稱為師尚父。姜子牙也不改初衷，繼續(xù)全力輔佐姬發(fā)以圖大業(yè)。武王姬發(fā)慎于刑賞，力求令行禁止，使周朝的政治更加清明。背叛殷商而依附周室外的人越來越多，出師伐紂的日子已經(jīng)指日可待了。

　　這時周朝已羽翼豐滿，國勢日隆，而殷商王朝已出現(xiàn)了土崩瓦解之勢。特別是殷商王朝統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部發(fā)生了忠臣良將被殺的被殺、被囚的被囚、外逃的外逃、降周的降周，姜子牙審時度勢，認(rèn)為伐紂的時機(jī)已到，便親任主帥統(tǒng)領(lǐng)大軍，以吊民伐罪為號召，聯(lián)合諸侯各國出兵直取商都。經(jīng)過牧野一戰(zhàn)，大敗商軍，迫使商紂王連夜出逃，與妃子妲已投火自焚于鹿臺。

　　中國歷史上的殷商王朝至此也便宣告滅亡了，姜子牙終于完成了扶周滅商的宏圖大業(yè)。由于姜子牙在興周滅商中建有殊功，武王姬發(fā)把姜子牙封到了齊地，成為周代齊國的始祖。姜子牙勵精圖治，終將齊國治理成為春秋戰(zhàn)國時期五霸七雄中的強(qiáng)國之一。而由于姜太公的雄才偉略，更被后人稱為中國謀略家的開山鼻祖。司馬遷就曾說“后世之言兵及周之陰權(quán)皆宗太公為本謀。”(《史記·齊太公世家》)

　　春秋第一霸的主謀者管仲

　　人物簡介：管仲(公元前723-前645年)，姬姓，管氏，名夷吾，字仲，謚敬，被稱為管子、管夷吾、管敬仲。漢族，潁上(今安徽省潁上縣)人，東周春秋時代齊國的政治家，哲學(xué)家，周穆王的后代。

　　管仲少時喪父，老母在堂，生活貧苦，不得不過早地挑起家庭重?fù)?dān)，為維持生計(jì)，與鮑叔牙合伙經(jīng)商。后從軍，到齊國，幾經(jīng)曲折，經(jīng)鮑叔牙力薦，為齊國上卿(即丞相)，有“春秋第一相”之譽(yù)。對內(nèi)政外交政策進(jìn)行全面的改革，制定了一系列富國強(qiáng)兵的方針策略，被齊恒公任為上卿，尊稱“仲父”。執(zhí)政四十年，因勢制宜，分設(shè)各級官吏，選拔士子，賞勤罰惰，征賦稅，統(tǒng)一鑄造、管理錢幣，制定捕魚、煮鹽之法;對外采取“尊王攘夷”的外交策略，輔佐齊桓公成為春秋時代的第一個霸主，所以又說“管夷吾舉于士”。他秉政三年，齊國大治，成為“五霸之首”。后人將其著作收編成書，名為《管子》共24卷，85篇，內(nèi)容極豐，包含道、名、法等家的思想以及天文、輿地、經(jīng)濟(jì)和農(nóng)業(yè)等方面的知識，是古代典籍中不多見的經(jīng)濟(jì)文作，對生產(chǎn)、分配、交易、消費(fèi)、財(cái)政、等均有論述，是研究中國先秦農(nóng)業(yè)和經(jīng)濟(jì)的珍貴資料。

　　主要功績：管仲出身于破落名門之后。青年時期的管仲，一方面受其曾顯赫輝煌一時的家族史的影響，超凡脫俗，志存高遠(yuǎn)，具有干一番轟轟烈烈大事業(yè)的意識。另一方面家境的貧困，謀生的坎坷，使管仲具有了堅(jiān)韌不拔的進(jìn)取精神;亂世的紛爭，時局的動蕩，鍛煉、鑄就了管仲明察世態(tài)、洞悉時局的能力。他為了實(shí)現(xiàn)功名顯于天下的志向，學(xué)先賢、習(xí)武藝、交友共勉、調(diào)查實(shí)踐，多方吸納齊家、治國、平天下之道，為其后來能成為治齊賢相、稱霸諸侯、建立偉功奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　管仲早期的個人奮斗是不順的：經(jīng)商賠本、做官被逐、打仗敗北、輔佐公子糾淪為階下囚。但是這些磨難正豐富了他的閱歷，磨練了他的意志，積累了他的處世經(jīng)驗(yàn)，提高了他的政治素質(zhì)，于是才有了他后來的抓住機(jī)遇，一舉功成。管仲從階下死囚犯一躍而為齊相的直接原因是其知心好友鮑叔牙的推薦。

　　當(dāng)齊桓公欲委相于鮑叔牙時，鮑叔牙以國家社稷為重，力薦管仲：“治理國家的大事，不是我能勝任的，只有管夷吾才行。我有五個方面不如管夷吾：寬厚惠民，我不如他;治國不失權(quán)柄，我不如他;忠信以交諸侯，我不如他;制定禮儀示范于四方，我不如他;披甲擊鼓，立于軍門，使士氣倍增，我不如他。管夷吾猶如人民的父母，治理兒子，不能不用他們的父母。”(《管子·小匡》下注只書篇名。)然而到后來管仲與齊桓公臨終論相的時候卻沒有推薦鮑叔牙，而是推薦了隰朋，這同樣是體現(xiàn)了以國家社稷為重?？梢?，被世人稱頌的管鮑之交是建立在以國家社稷為重的共同志向基礎(chǔ)上的友誼。

　　齊桓公棄一箭之私仇，任用管仲為相，管仲報(bào)知遇之恩，輔佐齊桓公圖霸，真乃賢相遇明君，明君逢賢相，君臣知遇，相得益彰!管仲憑借自己非凡的政治才能贏得了齊桓公的重用，先拜為相，又拜為“仲父”，幾近言聽計(jì)從，使管仲的經(jīng)天緯地之才得到淋漓盡致的發(fā)揮：他知人善任，舉薦了大批的賢能之士;他改革內(nèi)政，穩(wěn)定了齊國的社會秩序;他發(fā)展經(jīng)濟(jì)的富民政策，使齊國國力大增，民富國強(qiáng);他修治甲兵，壯大了軍事力量;他“尊王攘夷”，擴(kuò)大了齊國的政治影響;他禮法并用，確立齊國的霸主地位。管仲輔佐齊桓公近40年，把一個原來“地舄鹵、人民寡”的齊國治理得國富兵強(qiáng)，成為春秋時期的第一霸主，功高當(dāng)世，影響深遠(yuǎn)。公元前645年，管仲逝世，他的死引起了齊國朝野上下的悲痛，人們把他安葬在齊國都城臨淄城南的牛山上，為他樹立了高大的石碑，永遠(yuǎn)紀(jì)念他對后世的功德。管仲輔佐齊桓公稱霸一個世紀(jì)后，孔子曾贊嘆管仲的功績說：管仲輔佐齊桓公，稱霸諸侯，挽救周室，使百姓受惠至到現(xiàn)在。

　　中國古代歷史上最著名的謀士姜子牙的后世評價

　　姜子牙治國，確立了“因其俗，簡其禮，通商工之業(yè)，便魚鹽之利”的治國方針，在齊國數(shù)百年的發(fā)展史上，代代相傳，產(chǎn)生了巨大的影響，確立了齊文化的歷史地位。中國古代的兵論、兵法、兵書、戰(zhàn)策、戰(zhàn)術(shù)等一整套的軍事理論學(xué)說，就其最早發(fā)端、形成體系、構(gòu)成學(xué)說來說，都始自齊國，源自太公，所以說太公為兵家宗師、齊國兵圣、中國武祖是當(dāng)之無愧的。中國古今著名的軍事家孫武、鬼谷子、黃石公、諸葛亮等都學(xué)習(xí)吸收了太公《六韜》的精華。

　　太公的文韜武略被當(dāng)今世界上的政治、經(jīng)濟(jì)、管理、軍事、科技等各個領(lǐng)域所借鑒。太公已去世3000余年了，人民崇拜他的高尚人格，悼念他的豐功偉績，以樸實(shí)的感情編造出他的很多神話故事歌頌他。