蒸刑在我國(guó)很早之前都有，這種酷刑讓古人直呼殘忍，那么你了解中國(guó)古代最殘忍的刑罰嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你介紹中國(guó)古代最殘忍的刑罰，希望能幫助到你。

　　中國(guó)古代最殘忍的刑罰介紹

　　據(jù)歷史記載，周的始祖西伯被囚禁于凌里的時(shí)候，西伯的兒子伯邑考在殷都作人質(zhì)，為紂王當(dāng)車(chē)夫。紂王把伯邑考放在大鍋里“蒸為羹”，賜給西伯。西伯不知是人肉羹，就把它吃了。紂王得意地對(duì)別人說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)西伯是圣人?他吃了自己兒子的肉羹還不知道呢!”這是古代蒸人的最早的事例。

　　蒸人的大鍋古時(shí)叫做鼎或鑊。都是用銅或鐵鑄成的，不同的是鼎有三只足，鑊無(wú)足。《淮南子・說(shuō)山訓(xùn)》篇有“嘗一臠肉，知一鑊之味”之語(yǔ)，高銹注：“有足曰鼎，無(wú)足曰鑊。”顏師古也說(shuō)：“鼎大而無(wú)足曰鑊。”因?yàn)榕肴艘枚蜩Z，所以，古時(shí)就把這種酷刑叫做鑊烹、鼎鑊或湯鑊。如《漢書(shū)・刑法志》說(shuō)“陵夷至于戰(zhàn)國(guó)，……增加肉刑，大辟有鑿顛、抽肋、鑊亨(烹)之刑”，《舊唐書(shū)・魏元忠傳》說(shuō)：“既誅賊謝天下，雖死鼎鑊所甘心”，《史記・廉頗藺相如傳》說(shuō)“臣令人持璧歸，知欺大王之罪當(dāng)誅，請(qǐng)就湯鑊”。

　　春秋時(shí)，周室衰微，諸侯混戰(zhàn)，法制沒(méi)有規(guī)定，那時(shí)的國(guó)君將人處死，常采用蒸的方法。周夷王在位時(shí)，齊哀公因紀(jì)侯在周室進(jìn)讒言，而被周夷王用大鼎蒸死。公元前五四七年，宋國(guó)太子痤被成公囚禁，自縊而死，后來(lái)成公知道太子是無(wú)罪的，非常懊悔，就烹殺撥弄是非的寺人伊戾。周敬王四十一年(公元前479年)，楚國(guó)的白公逃到山中自縊而死，白公的學(xué)生微子抓住了石乞，問(wèn)他白公死的地方，石乞無(wú)論如何也不肯說(shuō)，微子就把石乞烹死。晉公子重耳流亡到鄭國(guó)時(shí)，鄭國(guó)有個(gè)叫被瞻(有的書(shū)作叔瞻)的臣子勸鄭文公殺掉重耳，鄭文公沒(méi)有聽(tīng)從。

　　后來(lái)重耳歸國(guó)即位，就是晉文公，他率軍攻打鄭國(guó)，指名要被瞻這個(gè)人，以報(bào)昔日之仇。被瞻向鄭文公請(qǐng)求把自己交出去，來(lái)解救國(guó)家的危急，鄭文公說(shuō)：“這樣做，我的罪過(guò)就太大了。”被瞻悅：“死了我一個(gè)，可以保全社稷，臣甘心情愿。”于是，鄭文公派人把被瞻送到晉國(guó)軍營(yíng)中。晉文公命令準(zhǔn)備好大鼎，要烹被瞻，被瞻用兩口手按著鼎的銅耳，不肯進(jìn)去，大聲叫道：“晉軍將士們，都聽(tīng)我說(shuō)，當(dāng)今世界上再?zèng)]有像我被瞻這樣的忠實(shí)于國(guó)君的人了。可是，忠于自己的國(guó)君，只能落個(gè)挨烹的下場(chǎng)啊!”晉文公聽(tīng)了他的叫喊，被他的忠誠(chéng)和勇敢所感動(dòng)，就改變了主意，向被瞻道歉，并宣布撤軍，同時(shí)把被瞻送回鄭國(guó)。

　　被瞻因忠勇而免遭鼎烹之刑，后世傳為佳話(huà)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，卻有一位賢明之士因忠于國(guó)君而被烹，為后世留下千古遺憾。此人是齊國(guó)人，名叫文摯，醫(yī)術(shù)及其高明。有一年，齊泯王生了一個(gè)惡瘡，派人到宋國(guó)請(qǐng)文摯(當(dāng)時(shí)文摯游歷至宋)。文摯歸國(guó)，診察了泯王的病情，私下對(duì)太子說(shuō)：“大王的病我是可以治好的，但治好了他的病，他也一定要?dú)⑺牢摇?rdquo;太子大驚，問(wèn)為什么，文摯說(shuō)：“大王長(zhǎng)的這個(gè)惡瘡，必須讓他發(fā)一場(chǎng)雷霆之怒，才能治好，否則就沒(méi)有救了;但要使他發(fā)怒，我就犯下死罪了。”

　　太子向他叩首求告說(shuō)：“先生只要能治好父王的病，我和我的母后一定要以死在父王面前為你表白，父王一定會(huì)看在母后和我的面上，赦你無(wú)罪，請(qǐng)先生不要擔(dān)心。”文摯說(shuō)：“既然如此，我就是被大王殺死，也沒(méi)什么說(shuō)的了。”于是，文摯叫人報(bào)告齊泯王，說(shuō)某日某時(shí)文摯前去治療。結(jié)果到了約定的時(shí)間文摯卻故意不去，泯王心里有些不高興。這樣共約定了三次時(shí)間，文摯都沒(méi)有去，泯王已經(jīng)非常生氣，這時(shí)，文摯來(lái)了，他不脫鞋子直接上到了泯王床上，踩著泯王的衣服，問(wèn)泯王病情如何。泯王怒形于色，不理睬他，文摯又故意說(shuō)氣話(huà)沖撞泯王，泯王怒不可遏，叱罵文摯，讓他滾開(kāi)。

　　文摯走后，泯王的病情就輕了許多，又過(guò)了幾天就完全康復(fù)。泯王痛恨文摯對(duì)自己無(wú)禮，決定把他活活烹死。太子和王后極力向泯王求情，泯王十分固執(zhí)，說(shuō)什么也不答應(yīng)，堅(jiān)持非烹文摯不可。臨刑時(shí)，武士把捆住了手腳的文摯抬起來(lái)，臉朝上放到大鑊中，加柴點(diǎn)火，燒了三天三夜，文摯不但沒(méi)有死，而且連面色都不變。泯王非常驚異，親自到鑊邊觀看。

　　文摯說(shuō)：“如果一定要我死，為什么不把我臉朝下?那樣就斷絕了陰陽(yáng)之氣，才能使我絕命。”泯王命令把文摯的身體翻過(guò)來(lái)，這才把他蒸死。這個(gè)故事肯定有虛構(gòu)的部分，因?yàn)槲膿醇词褂猩衿娣ㄐg(shù)或特異功能，也不能能在沸水中停留三天而不死。古人這樣傳說(shuō)，表現(xiàn)了對(duì)忠臣義士的景仰和崇敬，也含有對(duì)齊泯王的庸鄙無(wú)能的嘲諷。

　　齊泯王的祖父齊威王也曾施用過(guò)烹刑。當(dāng)時(shí)阿大夫荒于政事，治下境內(nèi)百姓貧苦，阿大夫卻賄賂齊威王左右的人為他說(shuō)好話(huà)。威王查明實(shí)情，將阿大夫和左右為他說(shuō)好話(huà)的人一同烹死。

　　中國(guó)古代刑罰的后期發(fā)展

　　刑罰有新的發(fā)展變化，其特點(diǎn)是刑罰更加殘酷化，并大量復(fù)活了肉刑。明清時(shí)的刑罰變化有：

　　1、 死刑。明、清兩朝在法律上恢復(fù)了梟首示眾之刑，并且范圍逐步擴(kuò)大。此外，明清時(shí)期的死刑執(zhí)行方面還有一些更加殘酷的方式，如“剝皮實(shí)草”、“滅十族”、戮尸等。 清朝針對(duì)死刑還有一個(gè)獨(dú)特的制度，即斬立決和監(jiān)候制度。

　　2、充軍刑。“充軍”創(chuàng)制于明代，但是不以充軍為本罪。清朝的充軍則作為流罪的加重刑，并以充軍為本罪。而且充軍的條目也較明代增加。

　　3、發(fā)遣刑，這是一種比充軍重的刑罰。明代時(shí)只限軍官和軍人，永不得回原籍。清時(shí)則包括犯徒罪以上的文武官員，還可以有機(jī)會(huì)放還。

　　4、 枷號(hào)，是明朝首創(chuàng)的恥辱刑。在明代還變成一種致命的 酷刑。清時(shí)對(duì)一些倫理性和風(fēng)化犯罪，用此法。

　　明代還有庭杖制度。指在殿庭前對(duì)違抗皇命的大臣直接施以杖刑的法外刑罰。