明清時(shí)期的中國人難以想象，十七八世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)中那些杰出的思想家們，很大程度上是試圖按心目中理想的“中國”的模式來改造歐洲，那么你想了解更多嗎?接下來學(xué)習(xí)啦小編為你帶來中國是否曾是美國人的精神偶像的詳細(xì)信息，讓我們一起來了解。

　　中國曾是美國人的精神偶像嗎

　　在1784年“中國皇后”號(hào)商船首航廣州之前，中美這兩個(gè)當(dāng)今世界最重要的國家，還沒有什么直接交往。

　　對(duì)新生的美利堅(jiān)合眾國國民來說，萬里之外、遠(yuǎn)隔重洋的中華上國，理應(yīng)是“流淌著牛奶與蜜之地”，是巨大的財(cái)富源泉，陌生、神秘而又令人向往。這實(shí)際上反映了當(dāng)時(shí)包括北美在內(nèi)的大西洋兩岸整個(gè)基督教世界對(duì)中國的印象。

　　“我們才需要中國來的傳教士”

　　明清時(shí)期的中國人難以想象，十七八世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)中那些杰出的思想家們，很大程度上是試圖按心目中理想的“中國”的模式來改造歐洲。

　　早在1669年，英國學(xué)者約翰·韋伯就說過，中文是一種基本的世界語。17世紀(jì)來華的西班牙教士閔明我曾盛贊中國，說那是“世界上最高貴的地方，宇宙的中心點(diǎn)，在所有陽光得以照射，萬物得以存活之處，那是最榮耀的帝國”。法國重農(nóng)學(xué)派領(lǐng)袖魁奈號(hào)稱“西方孔夫子”，他出版了《中華帝國的專制制度》一書，認(rèn)為中國皇帝雖然實(shí)行絕對(duì)專制，卻又在自然規(guī)律的限度內(nèi)，中國政府是歐洲應(yīng)該效仿的典范。啟蒙運(yùn)動(dòng)“三劍客”之一的伏爾泰，于1756年出版《道德論》一書，前兩章都在極力贊美中國文明，推崇其最高成就是“道德和法律”。

　　還有德國哲學(xué)家萊布尼茨，他簡(jiǎn)直把“中國模式”捧上了天，不僅高度贊美中國人基于儒家倫理的道德優(yōu)越性，還“力言中國在社會(huì)組織和社會(huì)事務(wù)管理方面實(shí)際上都比歐洲高明”，“較之他們，我們才在入門階段，甚至尚未完全脫離野蠻時(shí)期”，“這一代的歐洲人一直想證明，即使沒有宗教，自然法則也可以為人類的制度奠定基礎(chǔ)，中國為他們提供了一個(gè)圓滿答案”。因此，他主張歐洲該做的事，是向中國開放門戶，以吸收足以壯大歐洲社會(huì)的養(yǎng)分。萊布尼茨還說過一句名言：“我們才需要中國來的傳教士。”

　　簡(jiǎn)而言之，當(dāng)時(shí)的“中國模式”給歐洲人的啟發(fā)是：世俗社會(huì)也能實(shí)現(xiàn)良好治理，“中國”及“中國人”成了歐洲人自我批評(píng)、推進(jìn)革新的一種鏡像。

　　當(dāng)代法國學(xué)者、《費(fèi)加羅報(bào)》著名評(píng)論家居伊·索爾芒曾總結(jié)道：“中國在18世紀(jì)哲學(xué)、政治和經(jīng)濟(jì)的重大主題構(gòu)思上起著舉足輕重的作用，法治政府、自然神論、開明君主論、知識(shí)分子的作用、重農(nóng)學(xué)說，所有這些都來自中國或者說都因中國而合法化。”

　　他甚至認(rèn)為，對(duì)當(dāng)年的歐洲人而言，儒家哲學(xué)“因其理性主義特征和民主的傾向被歡呼為來自另一世界具有革命性的福音”。

　　學(xué)習(xí)“中國”好榜樣

　　兩三百年前吹遍歐洲的“中國風(fēng)”，也越過大西洋吹到了北美。獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前后的北美移民社會(huì)，還沒有脫離母國的文化臍帶，心理上總是覺得低人一等，對(duì)倫敦乃至歐洲傳來的時(shí)尚及思想潮流，自然亦步亦趨。

　　當(dāng)代美國學(xué)者萊曼·斯萊克聲稱：“在19世紀(jì)，中國對(duì)美國的影響就廣度來說要比美國對(duì)中國的影響大得多。”其實(shí)，自18世紀(jì)中期起的百余年間，美國對(duì)中國的影響小到可以忽略不計(jì)，而來自中國(至少是想象中的“中國”)之思想與風(fēng)尚，卻不同程度地影響過這個(gè)新興國家的發(fā)展進(jìn)程。

　　美國的開國元?jiǎng)讉?，不少是中國文化的崇拜者。以多才多藝的本杰?middot;富蘭克林為例，此公是自然神論者，以諸多美德集于一身而為后世美國人所稱道，他高度反感教堂里布道宣傳的宗教律條，而對(duì)實(shí)踐中積累的道德倫理原則贊譽(yù)有加，這種世俗化傾向，據(jù)說就來自中國思想。

　　早在1738年，富蘭克林曾在他主辦的周報(bào)《賓西法尼亞公報(bào)》上，發(fā)表《孔子的倫理》一文，向北美移民介紹東方智慧。他還常常引用中國的例子和格言為依據(jù)，闡發(fā)其道德主張。1788年，他甚至虛構(gòu)了一篇《中國書簡(jiǎn)》，向人介紹他所理解的“中國”。

　　不光富蘭克林，約翰·亞當(dāng)斯(美國第二任總統(tǒng))、托馬斯·潘恩(英裔美國激進(jìn)民主思想家)、托馬斯·杰斐遜(《獨(dú)立宣言》主要起草人，美國第三任總統(tǒng))等，也都對(duì)中國青睞有加，或把中國視為世俗社會(huì)的榜樣，或從中國尋找建立農(nóng)業(yè)共和國的靈感。在諸多北美精英人士看來，中國乃是農(nóng)業(yè)繁榮、個(gè)人自由、政府開明和社會(huì)公正的典范。

　　1787年6月21日《紐黑文公報(bào)》上刊載的一篇文章說：“把你們的目光轉(zhuǎn)向中國人生活的亞洲大陸的東端，在那里你會(huì)看到一種令人著迷的關(guān)于幸福的思想，這一思想全世界都可以分享，這個(gè)帝國的法律可以成為其他國家效仿的典范。這個(gè)偉大的國家是在農(nóng)業(yè)的萌佑下凝聚在一起的，是建立在自由和理性基礎(chǔ)之上的，無論文明國家和野蠻國家擁有的優(yōu)勢(shì)它都擁有。”

　　盡管文章充滿對(duì)“中國”的描述有點(diǎn)過分理想化，但來自“中國”的這盞明燈，無疑曾照亮過剛剛步入啟蒙時(shí)代的美國人的心靈。

　　只是19世紀(jì)中晚期以來，中華帝國的子民們因軍事、外交及經(jīng)濟(jì)上的節(jié)節(jié)敗退，導(dǎo)致文化自信心逐漸喪失，只好處處以西方為師，已經(jīng)不再記得，自己也曾是美國人的精神偶像了。

　　美國的早期文明

　　在四萬多年前，印第安人的祖先經(jīng)由北美洲到中美洲和南美洲;當(dāng)哥倫布到達(dá)他認(rèn)為的新大陸時(shí)，居住在美洲的印第安人，約有3000萬。而居住在今天美國、加拿大地區(qū)的印第安人約有150萬人;這些土著人種的構(gòu)成,無論從遺傳、語言、社會(huì)等方面來看,都有很大的差異;據(jù)估計(jì)，15世紀(jì)時(shí)在格蘭德河以北至少存在著 400種互不關(guān)聯(lián)、各具特色的文化形態(tài)，有著多種多樣的人體類型和語系。大約10000年前，又有另一批亞洲人，移居到北美北部，即后來的愛斯基摩人。而最早到美洲的白種人大概是維京人，他們是一群喜好冒險(xiǎn)的捕魚人，有人認(rèn)為他們?cè)?000年前曾到過北美東海岸。