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日本歷史學(xué)者為何惡評(píng)袁世凱

時(shí)間: 義媛14 分享

  20世紀(jì)初葉,日本有一位廣為人知的歷史學(xué)者,那就是內(nèi)藤湖南,對(duì)中國(guó)史和東亞史的研究頗有心得。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的日本歷史學(xué)者為何惡評(píng)袁世凱,希望你喜歡!

  清末民初,中國(guó)政壇有一個(gè)超重量級(jí)人物袁世凱。在就任中華民國(guó)首任大總統(tǒng),“萬民上表”勸進(jìn)“中華帝國(guó)”皇帝時(shí),國(guó)內(nèi)威望到達(dá)頂峰,甚至被稱“偉人”。但當(dāng)時(shí)一些日本學(xué)者并不看好袁世凱。

  20世紀(jì)初葉,日本有一位廣為人知的歷史學(xué)者,那就是內(nèi)藤湖南,對(duì)中國(guó)史和東亞史的研究頗有心得。他對(duì)袁世凱的評(píng)價(jià)并不高。他認(rèn)為袁世凱上那些政治人物上來了,中國(guó)“進(jìn)入了最適合玩弄權(quán)謀伎倆而不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)國(guó)計(jì)之輩跳梁的時(shí)期。”

  1914年,內(nèi)藤湖南為日本第一大報(bào)《朝日新聞》撰稿,發(fā)表對(duì)中國(guó)評(píng)論。稱袁世凱只是個(gè)擁有“猿猴智慧的政治家”、“不知大計(jì)、不通大局”的“機(jī)會(huì)主義者”,這樣的人領(lǐng)導(dǎo)中國(guó),對(duì)日本來說,不足為道。

  內(nèi)藤湖南對(duì)袁世凱的評(píng)價(jià)是否過低?雖然日本普遍不屑中國(guó)、包括中國(guó)的政治人物,但客觀看來,內(nèi)藤湖南對(duì)袁世凱的評(píng)價(jià),還是頗為中的。其時(shí)很多人把中國(guó)的未來寄望于袁世凱這樣的政治人物身上,而后來的結(jié)果卻讓內(nèi)藤湖南不幸言中,袁世凱不僅沒有帶領(lǐng)中國(guó)人新生,而且差點(diǎn)將中國(guó)拉回萬劫不復(fù)的老路中去。

  何謂“猿猴智慧”?猿猴對(duì)外界的反應(yīng)比人靈敏,但是智商卻沒法超過人。說一個(gè)人擁有猿猴智慧,那就是精靈有余,卻遠(yuǎn)慮不足。或者說只抓眼前自身利益,不顧民族百年大計(jì)。

  誠(chéng)然,袁世凱是機(jī)敏的,無論是和國(guó)內(nèi)政黨還是與外國(guó)政要打交道,他是極盡狡詐之能事,使自己利益最大化。他的原則只有一個(gè),就是自己不吃虧。即便是簽訂《二十一條》,他也是想利用日本、占盡眼下便宜。

  比起空談的清流來,袁世凱是務(wù)實(shí)的。但是,一個(gè)政客與一個(gè)政治家的區(qū)別,關(guān)鍵不在于是不是“務(wù)實(shí)”,而在于有沒有政治信仰,有沒有不可逾越的政治原則底線。

  由是觀之,以“偉人”評(píng)價(jià)袁世凱,太過離譜。如果他是“偉人”,那“天下為公”的孫中山是什么?甚至以“政治家”評(píng)價(jià)袁世凱,都不是過低,而是過高。毋庸置疑,袁世凱是個(gè)沒有政治信仰和原則底線的人,他的本質(zhì)和前輩李鴻章并無二致,是官僚政客而非政治家,他們做事是為了做官,并不是做官是為了做事。權(quán)力是他們的最高追求,而政治信念是個(gè)虛無的東西,他們絕對(duì)不會(huì)為做大事、青史留名,去冒丟掉榮華富貴的風(fēng)險(xiǎn)。

  縱觀中國(guó)歷史,如袁世凱這樣的政治人物多如牛毛,中國(guó)歷史為什么產(chǎn)生大量的“猿猴智慧”政治人物 ?與“猿猴智慧”相輔相成的,是中國(guó)另一傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)光大——以“成王敗寇”為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的庸俗歷史觀。這種歷史觀在中國(guó)“學(xué)界”(確切地說,是御用界)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),一切為得勢(shì)者、權(quán)力者服務(wù),完全喪失文化精神傳承、文明進(jìn)步、道義是非的評(píng)判,嚴(yán)重摧毀民族信念、文化信念,所以就不斷催化袁世凱這樣的官僚政客。

  內(nèi)藤湖南的前輩、日本明治維新的功勛西鄉(xiāng)隆盛曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)過中國(guó)歷史,“自孔子之后,歷八十余世而不進(jìn)步,此乃中國(guó)特色也”。而從政治人物的角度分析,中國(guó)之所以“歷八十余世而不進(jìn)步”,蓋因袁世凱這樣的“猿猴智慧”的政治人物太多,他們不通世界大局、不知發(fā)展大計(jì),只是一些鉆進(jìn)“權(quán)眼”的“機(jī)會(huì)主義者”,如何帶領(lǐng)一個(gè)民族走出泥沼?

  袁世凱死后,日本學(xué)者依然不看好中國(guó),沒有“像樣的政治人物”和“無精神的精英群”是他們不看好的理由之一。

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日本歷史學(xué)者為何惡評(píng)袁世凱

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