江戶(hù)時(shí)代在兩國(guó)實(shí)施閉關(guān)鎖國(guó)政策的情況下，仍然沖破藩籬，在多方面獲，得到突破，下面是由學(xué)習(xí)啦小編為你提供了解江戶(hù)時(shí)代特點(diǎn)的相關(guān)資料，希望能幫助到你。

　　了解江戶(hù)時(shí)代的特點(diǎn)

　　町人思想的發(fā)展與成熟是以工商業(yè)者的經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)為背景的。就整個(gè)江戶(hù)時(shí)代而言，人們生活在等級(jí)制度的社會(huì)中，在四個(gè)等級(jí)身份中，“商”的地位是最低的。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展特別是在元祿(1688-1704)時(shí)代，商人在經(jīng)濟(jì)上的實(shí)力得到極大的提高，在田沼意次的年代，商品經(jīng)濟(jì)超越了舊有的農(nóng)村自然經(jīng)濟(jì)，工商業(yè)者階級(jí)的實(shí)力終于超過(guò)武士階級(jí)，這與他們當(dāng)時(shí)的地位顯然是不相稱(chēng)的。在這樣的情況下，一些代表町人意志，努力為町人爭(zhēng)取社會(huì)地位的思想家、文學(xué)家出現(xiàn)，產(chǎn)生出別具一格的町人思想。

　　町人思想的首要任務(wù)是否定封建社會(huì)的尊卑觀念，否定等級(jí)身份制度。他們首先從全人類(lèi)的角度，提出人皆為天地子孫，本沒(méi)有貴賤上下之分，主張“武士不為貴，商人亦不賤”。其次，對(duì)于商人的社會(huì)作用的肯定是町人思想的又一特征。心學(xué)的創(chuàng)始人石田梅巖就認(rèn)為商人的行業(yè)有助于天下，它不為私利私欲，具有公益的性質(zhì)，因而不應(yīng)對(duì)商人的行業(yè)產(chǎn)生偏見(jiàn)，商人的利益也是正當(dāng)?shù)?。學(xué)者西川如見(jiàn)在《町人囊》中指出，商人雖位居四民之末，但它具有滋潤(rùn)萬(wàn)物的作用，對(duì)貴族社會(huì)也是有用的。儒學(xué)者荻生徂徠也說(shuō)：“商者互通有無(wú)，助于世人”。町人思想的另一表現(xiàn)是努力追求與武士階級(jí)的平等。提出商人對(duì)國(guó)家的貢獻(xiàn)猶如武士對(duì)君主的效忠，商人的營(yíng)利猶如武士的受祿。這一思想還表現(xiàn)在文藝作品中對(duì)武士階層的輕視。商人出身的町人文學(xué)家井原西鶴在他的作品中就多處表示對(duì)武士階層的輕視與諷刺。

　　江戶(hù)時(shí)期町人思想的成長(zhǎng)為提高商人在社會(huì)上的地位起了很大的作用，他們要求平等的思想傾向雖然招致幕府的打擊與壓制，但在其蒸蒸日上的經(jīng)濟(jì)實(shí)力的支撐下，町人思想產(chǎn)生了廣泛的影響。尤其是在文學(xué)藝術(shù)方面，創(chuàng)造出了別具一格的町人文化。

　　俳諧來(lái)源于前代連歌之發(fā)句，在江戶(hù)時(shí)代經(jīng)松永貞德的努力使之脫離連歌，成為迎合庶民口味的短小精悍的詩(shī)歌形式。俳諧的風(fēng)格幽默滑稽，帶有諷刺的意味，因而得名。后來(lái)西山宗因?qū)①街C從和歌、連歌等古典傳統(tǒng)的束縛中解脫出來(lái)，取材、語(yǔ)言都追求自由的風(fēng)格，表現(xiàn)城市新興階層町人的真實(shí)生活情感。元祿時(shí)期，武士出身的松尾芭蕉對(duì)俳諧進(jìn)行改造，使之成為由17個(gè)音節(jié)組成的短句，并改革俳句的內(nèi)容與風(fēng)格，將俳諧從純粹的通俗消遣文學(xué)中升華，成為一種雅俗共賞的詩(shī)歌藝術(shù)形式。

　　芭蕉的俳句，經(jīng)過(guò)正岡子規(guī)的努力推廣，形式被加以固定，成為世界上最短小的詩(shī)歌形式，在今天，俳句仍然被廣大人民所喜愛(ài)。它成為日本文化的特色之一。

　　江戶(hù)時(shí)期在前代“御伽草子”和“假名草子”的基礎(chǔ)上出現(xiàn)了描寫(xiě)當(dāng)世人俗風(fēng)情的新形式小說(shuō) “浮世草子”。“浮世”，指現(xiàn)實(shí)社會(huì)。浮世草子主要以町人生活與情感為描寫(xiě)對(duì)象。17世紀(jì)中后期出身于商人家庭的井原西鶴是江戶(hù)時(shí)期浮世草子作家的杰出代表。

　　井原西鶴一直以町人的身份與立場(chǎng)關(guān)注著人世間的冷暖饑渴，創(chuàng)造出其著名的“好色”文學(xué)?！逗蒙淮小?、《好色一代女》是其中的代表。他利用俳諧的手法，通過(guò)對(duì)町人社會(huì)男女戀愛(ài)故事的描寫(xiě)，肯定人的欲望與愛(ài)情，同時(shí)刻畫(huà)出等級(jí)社會(huì)中商人的心理與生活遭遇，被譽(yù)為日本社會(huì)現(xiàn)實(shí)主義的頂峰作家。

　　井原西鶴的代表作品還有《世間胸算用》、《日本永代藏》、《西鶴諸國(guó)話(huà)》等。在井原西鶴之后，一大批浮世草子的作家活躍于文壇。著名的作家與作品還有西澤一風(fēng)的《風(fēng)流御前義經(jīng)記》、江島奇磧的《傾世色三味線(xiàn)》、《傾城禁短氣》;上田秋成的《諸道聽(tīng)耳世間猿》等等。他們都或多或少地受到了井原西鶴世情小說(shuō)的影響。

　　草雙子是以圖為主的小說(shuō)體裁，類(lèi)似于中國(guó)的連環(huán)畫(huà)。它用連續(xù)性的繪畫(huà)來(lái)描述一定的故事情節(jié)，配以假名解說(shuō)。江戶(hù)時(shí)代，這種通俗易懂的小說(shuō)形式得到文化教育程度較低的平民百姓的歡迎。

　　草雙紙按照封面的色彩與裝訂的形式分為“赤本”、“黑本”、“青本”、“黃表紙”、“合卷”5種。“赤本”主要為兒童啟蒙讀物;“青本”與“黑本”內(nèi)容比“赤本”較深，多為戲劇圖解、英雄故事和鬼怪傳奇等。而“黃表紙”的內(nèi)容多取材于現(xiàn)實(shí)生活，繪本的解說(shuō)詞開(kāi)始受到關(guān)注。 “合卷”出現(xiàn)于19世紀(jì)初，采用新的裝訂方法和內(nèi)容形式，受到當(dāng)時(shí)歌舞伎的影響較深。

　　讀本以文字為主，配以插圖。采用的文字和漢交混，內(nèi)容許多是明清白話(huà)小說(shuō)的翻版。以都賀庭鐘的《英草紙》為例，共收錄作品9篇，其中8篇是將“三言”加以改編使其日本化的作品。它們或借原故事情節(jié)講述日本人物故事、或改換人物敘述日本史實(shí)。被加以改編后的讀本內(nèi)容上與以往的浮世草子相異，給日本民眾帶來(lái)新鮮的感受。風(fēng)格上摒棄了媚俗的風(fēng)格，做到了雅俗共賞，吸引了一批欣賞口味較高的讀者。可以說(shuō)，它在町人中的影響是非常廣泛的。

　　早期的讀本以短篇小說(shuō)為主，逐漸向長(zhǎng)篇發(fā)展。著名的長(zhǎng)篇讀本有《飛彈匠物欲》、《三七全傳南柯夢(mèng)》、《椿說(shuō)弓張?jiān)隆贰ⅰ赌峡偫锇巳畟鳌返取?/p>

　　讀本在日本文學(xué)史上產(chǎn)生了較大的影響。它不僅是日本反應(yīng)社會(huì)問(wèn)題的近代小說(shuō)的先聲，也是明治初期政治小說(shuō)的濫觴。

　　江戶(hù)時(shí)代的教育發(fā)展

　　江戶(hù)時(shí)代的學(xué)校大致分作下列五種：

　　幕府直轄學(xué)校：如昌平學(xué)門(mén)所，以武士為對(duì)象，帶有強(qiáng)制性

　　藩學(xué)：同樣以武士為對(duì)象，規(guī)模參照幕府學(xué)校，以教授儒學(xué)、漢詩(shī)、漢文、兵學(xué)及經(jīng)濟(jì)為主，直至幕末時(shí)候約有二百余所;著名者有會(huì)津藩日新館、 米澤藩興讓館、 熊本藩時(shí)習(xí)館及 水戶(hù)藩弘道館

　　鄉(xiāng)學(xué)：幕府及藩主在鄉(xiāng)村興辦，以教育士庶子弟為主

　　私塾：約一千五百間，由著名學(xué)者建立，入學(xué)者多是慕名而來(lái)

　　寺子屋：提供類(lèi)似現(xiàn)代的小學(xué)教育，學(xué)童年齡大都是六至十多歲，以訓(xùn)練讀、寫(xiě)及算盤(pán)為主

　　江戶(hù)時(shí)代的人們教育水平是在中古型態(tài)的國(guó)家中出奇地高的，當(dāng)時(shí)的男性大部分皆識(shí)字，女子識(shí)字率也較高，一是因?yàn)樗桔雍退伦游輿](méi)有特定收費(fèi)，富人可繳交銀兩作學(xué)費(fèi)，即使出身寒微，如一般農(nóng)家也可交以少量農(nóng)作土產(chǎn)作學(xué)費(fèi)，學(xué)費(fèi)的相較便宜令多數(shù)人皆有機(jī)會(huì)受教，其二隨著商業(yè)化，人流物流增加，生活技藝的提高也迫使人們必須識(shí)字以維持生計(jì)，故當(dāng)日之日本社會(huì)的教育水平是頗高的。