遣唐使對(duì)推動(dòng)日本社會(huì)的發(fā)展和促進(jìn)中日友好交流做出了巨大貢獻(xiàn)，那么你知道日本的遣唐使制度是怎么回事嗎?以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的日本遣唐使制度的相關(guān)資料，希望能幫到你。

　　日本遣唐使制度是怎么回事

　　遣唐使制度指的是日本在公元630年到公元895年向唐朝派遣使團(tuán)學(xué)習(xí)唐朝先進(jìn)文化的制度。接下來(lái)我們具體來(lái)看看日本的遣唐使制度。公元630年，當(dāng)時(shí)是唐朝貞觀四年，日本舒明天皇向唐朝派遣了第一批遣唐使，使團(tuán)成員包括正使﹑副使﹑判官﹑錄事等，還有大批的師﹑水手以及翻譯，畫師、樂(lè)師、各行工匠等等。自此之后遣唐使成了日本的一項(xiàng)重要制度，在之后的兩百六十多年中一直被沿用。遣唐使來(lái)到唐朝首都長(zhǎng)安，主要學(xué)習(xí)唐朝的文化，以及各種先進(jìn)的技術(shù)，還到各地進(jìn)行實(shí)地考察。當(dāng)時(shí)的唐帝國(guó)朝廷面對(duì)這些外來(lái)的學(xué)習(xí)者也是非常歡迎的，由皇帝親自接見，宴飲賞賜之后就可以在長(zhǎng)安學(xué)習(xí)了。

　　日本遣唐使制度的目的就在于學(xué)習(xí)唐帝國(guó)的先進(jìn)文化和制度，然后回國(guó)之后自己運(yùn)用，以此來(lái)帶動(dòng)日本國(guó)內(nèi)的改革。在遣唐使制度實(shí)行的兩百多年里，日本獲益良多，學(xué)習(xí)了唐朝的先進(jìn)文化和制度，完成了自己國(guó)內(nèi)的變革。到了公元895年的時(shí)候，由于唐朝國(guó)內(nèi)政局動(dòng)蕩不安，加之日本基本完成了改革，所以遣唐使臣上奏天皇廢止了遣唐使制度。遣唐使制度對(duì)于日本的貢獻(xiàn)是不言而喻的，推進(jìn)了日本國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)文化的大發(fā)展，也促進(jìn)了中日兩國(guó)的文化交流。在這期間，遣唐使的人數(shù)也是不斷增加的，由最初的兩百多人，發(fā)展到后來(lái)的五百多人，當(dāng)然他們學(xué)習(xí)的東西也是不斷完善的。唐朝政府對(duì)待遣唐使的態(tài)度也是非常友好的，來(lái)的時(shí)候歡迎，走的視時(shí)候歡送，遣唐使每次都是滿載而歸。值得注意的是，日本的遣唐使制度不是向唐朝朝貢稱臣的制度，這和附屬國(guó)的朝貢是不一樣的。以上就是遣唐使制度的一些簡(jiǎn)單概況了。

　　遣唐使制度成為了中日兩國(guó)文化交流的第一次高潮，日本社會(huì)因?yàn)榍蔡剖箤W(xué)習(xí)回去的文化和制度得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，當(dāng)然遣唐使對(duì)于中國(guó)也是有很大好處的，那就是促進(jìn)了中國(guó)文化的傳播，使得絲綢之路延伸到了日本。那么遣唐使的貢獻(xiàn)主要有哪些呢?下面我們歸納一下遣唐使的貢獻(xiàn)。遣唐使對(duì)于日本的貢獻(xiàn)，首先是引進(jìn)了唐帝國(guó)的法律條款，推動(dòng)了日本社會(huì)制度的改革。遣唐使團(tuán)每次到長(zhǎng)安之后都是如饑似渴的學(xué)習(xí)，他們博覽群書，還實(shí)地考察，回國(guó)后參加政事的處理，模仿唐帝國(guó)的法律條文，使得自己國(guó)家的法律條文得到完善和規(guī)范。此外，遣唐使還建議日本政府仿效唐朝的教育制度，在各地開設(shè)了學(xué)校，學(xué)習(xí)唐朝文化，培養(yǎng)人才。遣唐使的第二大貢獻(xiàn)是汲取了唐朝文化，提高了自己的文化藝術(shù)水平。遣唐使每次都是帶著大量的漢文書籍和佛經(jīng)回國(guó)，日本朝廷上下對(duì)唐詩(shī)文化都贊嘆不已。遣唐使還搶唐朝的書法，繪畫，雕塑，音樂(lè)等藝術(shù)帶回了日本，加速了日本民族文化的融合。最后，遣唐使的貢獻(xiàn)還在于將唐朝的很多技藝帶回了日本，圍棋、相撲、馬球都是學(xué)習(xí)唐朝的。

　　當(dāng)然遣唐使的貢獻(xiàn)不單單是對(duì)日本社會(huì)的，對(duì)中國(guó)也是有一定貢獻(xiàn)的。遣唐使促進(jìn)了中國(guó)優(yōu)秀文化的傳播，增加了唐帝國(guó)的威信，同時(shí)也使得絲綢之路向東得到延伸?？傊?，遣唐使的貢獻(xiàn)是非常大的，推動(dòng)了整個(gè)日本社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，促進(jìn)了中日兩國(guó)的文化交流。

　　日本遣唐使制度的背景

　　四世紀(jì)中葉，大和朝廷大體上統(tǒng)一了日本列島，日本國(guó)王曾多次向中國(guó)南朝政權(quán)遣使朝貢，并請(qǐng)求授予封號(hào)。公元589年，隋朝統(tǒng)一了中國(guó)，結(jié)束了自東漢末年以來(lái)中國(guó)近四個(gè)世紀(jì)的分裂動(dòng)亂，社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展。

　　當(dāng)時(shí)日本正是圣德太子攝政，他勵(lì)精圖治，銳意改革。為了直接吸取中國(guó)的先進(jìn)文化，先后向中國(guó)派出了四次遣隋使(公元600年、607年、608年、614年)，這是中國(guó)和日本作為兩個(gè)統(tǒng)一國(guó)家正式交往的開始，也是日本統(tǒng)治者采取主動(dòng)積極態(tài)度，派遣大型文化使團(tuán)直接吸收中國(guó)先進(jìn)文明的開端。遣隋使可以說(shuō)是后來(lái)遣唐使的先驅(qū)。

　　公元618年，唐朝滅隋，建都長(zhǎng)安(今西安)。唐帝國(guó)經(jīng)濟(jì)文化空前繁榮發(fā)達(dá)，成為東亞最強(qiáng)大的帝國(guó)，聲威遠(yuǎn)揚(yáng)，對(duì)日本和亞洲各國(guó)都有巨大吸引力。而日本通過(guò)四次遣隋使，朝野上下對(duì)中國(guó)文化更加仰慕向往，出現(xiàn)學(xué)習(xí)模仿中國(guó)文化的熱潮。623年。遣隋留學(xué)僧惠齊、惠日等人在留學(xué)中國(guó)多年后回國(guó)，同天皇報(bào)告大唐國(guó)是法律制度最完備的國(guó)家.建議派使節(jié)赴唐學(xué)習(xí)。為了實(shí)現(xiàn)更加直接有效地學(xué)習(xí)唐朝先進(jìn)制度和文化的目的，日本政府決定組織大型遣唐使團(tuán)、派遣優(yōu)秀人物為使臣，并攜帶留學(xué)生、留學(xué)僧去中國(guó)。

　　公元630年，舒明天皇終于派出了第一次遣唐使，從630-895年的二百六十多年間，奈良時(shí)代和平安時(shí)代的日本朝廷一共任命了十九次遣唐使，其中任命后因故中止者三次，實(shí)際成行的十六次。但是有一次僅抵朝鮮半島的百濟(jì)國(guó)，有兩次是作為送回唐朝專使的“送唐客使”，另有一次是因入唐日使久客末歸而特派使團(tuán)前往迎接的“迎入唐使”。因此實(shí)際上名副其實(shí)的遣唐使是十二次。

　　日本遣唐使制度的目的

　　遣唐使的目的在于向中國(guó)學(xué)習(xí)，吸取唐朝文化，因而很重視使團(tuán)人員的選拔，特別是大使﹑副使﹑判官﹑錄事等官員。如高向玄理﹑吉備真?zhèn)湓L(zhǎng)期在中國(guó)留學(xué);不少成員是文章博士，山上憶良﹑小野篁﹑菅原道真更是有名的文學(xué)之士(后二人受命而未成行)。有兩家父子先后被任命為使臣，也是由于具有教養(yǎng)和經(jīng)驗(yàn)，利于向唐朝學(xué)習(xí)。隨行的留學(xué)生，如阿倍仲麻呂(晁衡)與詩(shī)人李白﹑王維結(jié)下深厚友誼，歸航受阻，留唐官至秘書監(jiān)。橘逸勢(shì)被唐人目為秀才。入唐的醫(yī)師﹑樂(lè)師﹑畫師﹐和各行業(yè)的工匠，也都在自己行業(yè)中具有根柢，受到唐人推重，同時(shí)也從唐人獲益。遣唐使大量輸入中國(guó)經(jīng)史子集各類典籍，中國(guó)文化風(fēng)靡日本封建社會(huì)上層，滲透到思想﹑文學(xué)﹑藝術(shù)﹑風(fēng)俗習(xí)慣等各個(gè)方面。正倉(cāng)院所藏大量唐代文物，是遣唐使輸入的中國(guó)物質(zhì)文化。遣唐使對(duì)唐的贈(zèng)品，和唐朝的答禮，實(shí)際是兩國(guó)之間互通有無(wú)的貿(mào)易。