讀過世界史的人都知道印度的“賤民”，這是印度歷史上種姓制度的產(chǎn)物，數(shù)千年來一直處于社會(huì)最底層，“賤民”意為“不可接觸者”，不能與高種姓人同飲一井水、同拜一座廟，更不能通婚，下面是由學(xué)習(xí)啦小編為你提供的印度歷史上賤民的地位，希望能幫助到你。

　　印度歷史上賤民的地位

　　“疍民”與浙江一帶的“墮民”，都是中國歷史上的“賤民”階層，與印度的“賤民”和日本的“部落民”有著驚人的相似之處：都形成于黑暗的封建時(shí)代，都處于社會(huì)的最底層，以操“賤業(yè)”為生，不得與其他平民通婚，備受歧視與欺壓。今天，中國不再存在“疍民”與“墮民”，那么印度的“賤民”和日本的“部落民”近況又如何?

　　讀過世界史的人都知道印度的“賤民”。這是印度歷史上種姓制度的產(chǎn)物，數(shù)千年來一直處于社會(huì)最底層。“賤民”意為“不可接觸者”，不能與高種姓人同飲一井水、同拜一座廟，更不能通婚。他們沒有土地和房產(chǎn)，甚至沒有飲用水，世代以從事苦役為生……印度“賤民”和其他低種姓人的群體，約占全國人口的四分之一。

　　印度獨(dú)立后，憲法規(guī)定廢除種姓制度，人人平等，從法律上講“賤民”階層不再存在。半個(gè)多世紀(jì)以來，有些政治家也為此作了積極努力，如已故總理甘地夫人曾提出要讓一位“賤民”后裔出任國家最高職位的理想。果然，1997年“賤民”出身的納拉亞南在大選中獲勝，任印度第九任總統(tǒng)(2002年卸任)。但這僅是特例，納拉亞南因居住城鎮(zhèn)，父親是醫(yī)生，令他有條件接受高等教育，并走上仕途。然而印度絕大多數(shù)“賤民”都在鄉(xiāng)村，他們一貧如洗，其社會(huì)地位和境遇一直沒有得到多少改變。身為印度教徒的他們不僅不能受到本教的保護(hù)，反而深受教義制定的種姓制度的壓迫和折磨。于是，近幾十年來印度屢屢發(fā)生成千成萬的“賤民”集體脫離印度教改宗佛教的事件，試圖擺脫種姓制度的桎梏。即使如此，社會(huì)上對(duì)“賤民”的歧視現(xiàn)象依然如故。

　　日本部落民的簡介

　　日本一直是等級(jí)森嚴(yán)的國家。早在1000多年前，日本就把人群分成良民和“賤民”———漸變成今天的“部落民”。許多世紀(jì)以來，“賤民”只能從事被常人認(rèn)為是不潔的工作，如屠宰牲畜、鞣制并制作皮革制品、挖掘墓穴和處理死尸等;還有的人的特殊使命是拷打嫌疑犯、釘死異教徒、處決犯人和鋸下死囚的腦袋示眾等。以往的日本法律曾明文規(guī)定：禁止“賤民”與良民通婚，也禁止在隔離區(qū)外生活，他們只能居住在指定的貧民區(qū)。還不許穿木屐，不許梳與普通日本人一樣的發(fā)式，禁止與其他平民同坐、同進(jìn)食……1859年日本曾頒布一項(xiàng)法令規(guī)定：一個(gè)“賤民”只相當(dāng)于七分之一的日本人!

　　明治維新后，日本于1871年宣布正式解放“賤民”，在法律上他們與其他日本人是平等的，但實(shí)際上在好長一段時(shí)期內(nèi)他們?nèi)员活B固地摒棄在普通日本人的圈子之外。這些“賤民”的后代，以后被其他日本人稱為“部落民”。“部落民”本身仍是個(gè)歧視性的稱謂?，F(xiàn)今，日本“部落民”約有300萬人。明目張膽的歧視行為已不多見，日本政府也不斷投資改善他們的居住生活條件，家庭收入也有所提高，但貧窮、受教育低、社會(huì)問題依然存在，特別與外界通婚上依然阻力重重，因此釀成的悲劇常見諸媒體。