印度是一個(gè)宗教色彩濃厚的國(guó)家，佛教也始于印度，但印度人是否都是佛教徒呢?下面是由學(xué)習(xí)啦小編為你提供印度人是否是佛教徒的相關(guān)資料，希望能幫助到你。

　　印度人是佛教徒嗎

　　印度是一個(gè)宗教色彩濃厚的國(guó)家，各種宗教在這片神秘的國(guó)度上相互碰撞，散發(fā)出獨(dú)特的魅力。作為世界三大宗教之一——佛教，它的起源地就是印度。今天小編就通過(guò)這篇文章帶您走近那段佛教的前世今生，了解佛教的故事。

　　事實(shí)上，佛教幾乎在印度消失了。沒(méi)錯(cuò)，雖然佛陀是印度人，但如今沒(méi)有幾個(gè)印度人是佛教徒。

　　如今佛教在印度的傳播漸漸衰敗。雖然佛教始于印度，但卻不能說(shuō)如今的印度是佛教國(guó)家。在印度，信奉佛教的人僅占0.8%，而印度教徒則占了80%。一般大眾紛紛偏向于印度教而脫離佛教，特別經(jīng)過(guò)幾次佛教與印度教的大辯論以后，佛教僧侶更是幾百幾百地皈向印度教。佛教界的有心之士，為了尋求生路，便吸取印度教的特長(zhǎng)，為佛教所用，從而形成了無(wú)上瑜伽密教。它采取了印度教的修法，以佛教的觀點(diǎn)加以說(shuō)明和疏導(dǎo)，有其實(shí)際的效果和長(zhǎng)處，是為印度傳到西藏的大乘佛教原型。

　　然而，由于密教和印度教界限的混同和類似，便注定了佛教在印度可有可無(wú)的命運(yùn)。

　　佛教在印度的滅亡，并不完全是由于密教的盛行。回教徒的入侵，也是主要的原因。在西元第十世紀(jì)后半期開始，回教徒從印度的西北攻進(jìn)印度，所到之處，必將原有的佛寺焚毀，所有的佛教徒趕盡殺絕，僧侶幸存者則紛紛逃亡。到了十一世紀(jì)和十九世紀(jì)末，回教在印度成立了王朝，佛教徒不改宗回教，便進(jìn)入了印度教，因此，佛教便遭到了徹底滅亡的命運(yùn)。

　　佛教對(duì)印度宗教的影響

　　雖然佛教在印度逐漸消亡，但是它對(duì)印度宗教的影響依然深遠(yuǎn)。印度教吸收了許多佛教的習(xí)慣和信仰，如果沒(méi)有佛教，印度教永遠(yuǎn)不會(huì)有當(dāng)前的狀態(tài)。圣雄甘地說(shuō)：“佛教給予印度教新的生命、新的意義、新的解釋。”印度教過(guò)去認(rèn)為殺羊宰馬，甚至殺人作為祭神供養(yǎng)的犧牲品，自己便可以獲得幸福，后來(lái)由于佛教業(yè)力思想的主張，使他們以不殺生為第一美德。

　　印度的種姓制度把人分為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四個(gè)種姓，種族之間不能通婚，而且只有前三種姓才有資格加入婆羅門教。這種在種姓制度下形成的種族歧視，直到佛教教主釋迦牟尼佛提出“四姓平等”的主張，才給數(shù)千年來(lái)被奴役的印度人民帶來(lái)光明。雖然如今種姓制度依舊存在，但是佛祖“慈悲為懷，感化眾生”的思想仍然影響著這個(gè)國(guó)家。

　　然而，由于密教和印度教界限的混同和類似，便注定了佛教在印度可有可無(wú)的命運(yùn)。

　　佛教在印度的滅亡，并不完全是由于密教的盛行?；亟掏降娜肭?，也是主要的原因。在西元第十世紀(jì)后半期開始，回教徒從印度的西北攻進(jìn)印度，所到之處，必將原有的佛寺焚毀，所有的佛教徒趕盡殺絕，僧侶幸存者則紛紛逃亡。到了十一世紀(jì)和十九世紀(jì)末，回教在印度成立了王朝，佛教徒不改宗回教，便進(jìn)入了印度教，因此，佛教便遭到了徹底滅亡的命運(yùn)。

　　雖然佛教在印度逐漸消亡，但是它對(duì)印度宗教的影響依然深遠(yuǎn)。印度教吸收了許多佛教的習(xí)慣和信仰，如果沒(méi)有佛教，印度教永遠(yuǎn)不會(huì)有當(dāng)前的狀態(tài)。圣雄甘地說(shuō)：“佛教給予印度教新的生命、新的意義、新的解釋。”印度教過(guò)去認(rèn)為殺羊宰馬，甚至殺人作為祭神供養(yǎng)的犧牲品，自己便可以獲得幸福，后來(lái)由于佛教業(yè)力思想的主張，使他們以不殺生為第一美德。

　　印度的種姓制度把人分為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四個(gè)種姓，種族之間不能通婚，而且只有前三種姓才有資格加入婆羅門教。這種在種姓制度下形成的種族歧視，直到佛教教主釋迦牟尼佛提出“四姓平等”的主張，才給數(shù)千年來(lái)被奴役的印度人民帶來(lái)光明。雖然如今種姓制度依舊存在，但是佛祖“慈悲為懷，感化眾生”的思想仍然影響著這個(gè)國(guó)家。　　在80歲的時(shí)候，佛陀入滅。至此，佛陀住世共45年。

　　佛教重視人類心靈和道德的進(jìn)步和覺(jué)悟。佛教信徒修習(xí)佛教的目的即在于依照悉達(dá)多所悟到的修行方法，發(fā)現(xiàn)生命和宇宙的真相，最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到解脫。

　　在1世紀(jì)前后，大乘佛教興起。這一時(shí)期正是印度奴隸制度開始向封建制度過(guò)渡的時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期內(nèi)，印度的生產(chǎn)力有了進(jìn)一步的提高，商業(yè)經(jīng)濟(jì)也有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，出現(xiàn)了大批富裕的商人。在商業(yè)和高利貸的影響下，農(nóng)村公社的成員迅速分化，越來(lái)越多的自由公社成員淪為封建地主階級(jí)的佃農(nóng)或者賣身為家務(wù)奴隸。這些是大乘佛教興起的社會(huì)背景，也是它的群眾基礎(chǔ)。

　　佛教宣揚(yáng)在靈魂上“眾生平等”，反對(duì)“種姓”制度，但不反對(duì)奴隸制度。佛教認(rèn)為人活著就是受罪，根源在于各種欲望，只有消滅一切欲望，進(jìn)行修行，將來(lái)靈魂就可進(jìn)入“極樂(lè)世界”;佛教主張忍耐、順從。

　　如今，作為世界三大宗教之一，佛教對(duì)于世界的影響自然毋庸置疑。根據(jù)1980年的統(tǒng)計(jì)，印度有佛教徒5554000人，約占總?cè)丝诘?.8%，印度的佛教徒雖然人數(shù)很少，但在印度的思想文化界頗有影響。