錫克教是15世紀(jì)產(chǎn)生于印度的一神教，尊崇十位上師并以上師們傳授的《阿底格蘭特》為經(jīng)典，《阿底格蘭特》象征第十一位上師;以公平正義、扶貧濟(jì)弱和宗教自由為基本教義，以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的印度的錫克教簡(jiǎn)介，讓我們一起來了解。

　　印度的錫克教簡(jiǎn)介

　　錫克教(Sikhism)是15世紀(jì)產(chǎn)生于印度的一神教，尊崇十位上師并以上師們傳授的《阿底格蘭特》為經(jīng)典，《阿底格蘭特》象征第十一位上師;以公平正義、扶貧濟(jì)弱和宗教自由為基本教義。宗教符號(hào)的圓圈代表沒有始終的唯一真神，左右兩邊的彎刀象征捍衛(wèi)真理與正義;中間的雙刃刀代表做飯的刀具。錫克教神寺每天給窮人提供免費(fèi)餐飲。“錫克”一詞，來源于梵文，意思是“學(xué)生”、“弟子”、“信徒”。錫克教徒被稱為錫克人，長(zhǎng)發(fā)、梳子、鋼箍、匕首、短褲是錫克教徒的五大信仰標(biāo)識(shí)。圣城是阿姆利則，朝圣地是被稱為“神之所在”的阿姆利則金寺。

　　錫克教于15世紀(jì)末由那諾創(chuàng)立。它是在莫臥兒王朝時(shí)期印度教和伊斯蘭教的交流中萌芽的，由于印度教虔誠(chéng)派運(yùn)動(dòng)的開展，后來發(fā)展成為一個(gè)獨(dú)立的宗教。錫克教徒非常尊重本教的首領(lǐng)和上師，尊稱為“古魯”，意為“上師”。從第一代上師那諾(1469～1539)算起，到戈賓德·辛哈(GobindSingh，1666～1708)為止，先后共有十位上師。第十位上師戈賓德·辛哈被暗殺后，雖然還有其他人繼任領(lǐng)導(dǎo)，但都不再稱為上師。戈賓德·辛哈去世前指定宗教經(jīng)典《阿底格蘭特》為第十一任上師。按照教條，凡承認(rèn)錫克教義、十位上師和錫克教的著名經(jīng)典《阿底格蘭特》者，皆可成為錫克教徒。

　　從第六代師尊開始到第十代師尊，錫克教為了對(duì)抗莫臥爾王朝的壓迫，逐漸發(fā)展成為一個(gè)帶有軍事化色彩的組織。此后在英國(guó)統(tǒng)治印度時(shí)期，錫克教徒就占軍隊(duì)人數(shù)的四分之一?，F(xiàn)在，印度軍隊(duì)中有15%士兵為錫克教徒。錫克教提倡平等、友愛，強(qiáng)調(diào)實(shí)干，既反對(duì)印度教森嚴(yán)的種姓制度，也不贊成伊斯蘭教排斥異教的種種做法，也反對(duì)宗教的偶像崇拜和歧視婦女?，F(xiàn)在錫克人約計(jì)1630萬(1991年)，其中大部分生活在旁遮普邦，其余散居在德里地區(qū)、哈里亞納邦和孟買等地。居住在旁遮普的錫克人，雖人數(shù)不多，僅占全國(guó)人口的2%，但全國(guó)二分之一強(qiáng)的糧食由他們提供，該地有“印度糧倉(cāng)”之稱。該教的創(chuàng)始者那諾曾公開宣稱：“我的宗教既不是印度教，也不是伊斯蘭教。”它是一種試圖把印度教和伊斯蘭教融為一體的新宗教。錫克教的出現(xiàn)不是偶然的，有它的時(shí)代背景和歷史根源。

　　錫克教徒的著裝和服飾一直以來都給人們留下了深刻印象，以至在許多國(guó)家的一些影視作品中，頭裹長(zhǎng)巾、胡子很長(zhǎng)，一副英偉的男子氣概的錫克教徒打扮成了人們心中典型的“印度人”扮相。錫克教第十代師尊要求成年的錫克男子必須做5件事，即：蓄長(zhǎng)發(fā)、加發(fā)梳、戴鋼手鐲、錫克教佩短劍和穿短衣褲。這5件事在錫克教中具有特殊含義。蓄長(zhǎng)發(fā)、長(zhǎng)須表示睿智、博學(xué)和大膽、勇猛，是錫克教成年男教徒最重要的標(biāo)志。加發(fā)梳是為了保持頭發(fā)的整潔，也可以促進(jìn)心靈修煉。戴鋼手鐲象征錫克教兄弟永遠(yuǎn)團(tuán)結(jié)。佩短劍表示追求自由和平等的堅(jiān)強(qiáng)信念。穿短衣褲是為了區(qū)別于印度教教徒穿著的長(zhǎng)衫。不過，今天的錫克教男子平時(shí)很少穿短衣褲、佩短劍，但蓄發(fā)、加發(fā)梳、戴鋼手鐲仍然極為普遍，尤其是在梳好頭發(fā)之后，再包上一條長(zhǎng)長(zhǎng)的頭巾，成為錫克教徒的典型形象。

　　此外，令人印象深刻的是，雖然印度乞丐很多，但錫克教徒中很少有乞丐，因?yàn)殄a克教徒強(qiáng)調(diào)勤勞、勇敢，而且內(nèi)部團(tuán)結(jié)，互為兄弟。錫克寺往往就是該教的慈善中心。錫克教允許吃肉，但禁止吃按伊斯蘭教律法屠宰牲畜。換句話說穆斯林認(rèn)為合法的食物，錫克教就認(rèn)為是非法。錫克教的信仰核心是上師，按印北旁遮普方言有兩個(gè)解釋：一是指上帝是永恒的真上師，二是指上帝的仆人是上師。上師是指不受“生死輪回”所控制，又能彰顯上帝本性的神仆，所以錫克教教徒相信從第一代到第十代的上師全部具有相同的上師精神，他們的教訓(xùn)就是啟示上帝真名的上師話語。這種上師精神和話語，從第十代上師古賓信以后，就傳承給“經(jīng)典上師”──格蘭斯沙希伯。格蘭斯沙希伯上師是富有“神格”和“人格”的宗教經(jīng)典，亦是教徒信仰和膜拜的中心。該經(jīng)典用一百八十年完成，內(nèi)容分為三十一段，包含五干八百九十四首詩(shī)，共一千四百三十頁(yè)。

　　每逢年中的慶典，信徒便抬著圣堂(Gurdwara)中的經(jīng)典上師出來巡游，又在歷代上師的誕辰及圣徒殉教日，到圣堂里誦經(jīng)兩日兩夜，又把經(jīng)典上師從頭到尾誦念一遍。每個(gè)信徒家庭都可擁有一部經(jīng)典上師，并要放在特別地方供奉。經(jīng)典上師之內(nèi)容分為兩個(gè)重要部分：《真言頌》和《詩(shī)中之詩(shī)》，包含錫克教的基本教義及協(xié)助解脫的方法。錫克教認(rèn)為人生活的本分就是敬拜“真名”，他們反對(duì)印度教和回教繁復(fù)的儀式，并且反對(duì)偶像崇拜、禁欲行為和在恒河沐浴，或往阿拉伯(Arabia)麥加朝圣。信徒要牢記上師的教訓(xùn)，培養(yǎng)高超的品格和內(nèi)涵，在入會(huì)禮儀中，要立約不可奸淫，要工作、奉獻(xiàn)金錢、幫助人、敬拜“真名”。

　　錫克教更要參與社會(huì)服務(wù)，不向政治壓力低頭，為爭(zhēng)取獨(dú)立自主而武裝起來，為奉行的真理而進(jìn)行圣戰(zhàn)。他們敬拜的地方是圣堂，中文翻譯為錫克寺，亦叫“上師之家”，是宗教活動(dòng)的中心。信徒進(jìn)入圣堂要脫鞋打坐，男人戴上“頭巾帽”(turban)，頭發(fā)通常不加修剪，女人頭上則披著“紗巾”(chiffon)。錫克教的教堂，就是他們禮拜的地方。錫克教沒有神像，他們拜的是經(jīng)典。他的祭壇上有兩個(gè)大箱子，里面放的是經(jīng)典，外面用布蓋起來，有兩個(gè)人拿著拂塵照顧，干干凈凈，一塵不染。“禮拜”時(shí)信徒走近“經(jīng)典上師”，跪在它面前叩頭，額要觸地，以表虔誠(chéng)順服，稍后便獻(xiàn)上金錢或食物，向上師感恩，退下后在會(huì)眾中打坐，面向“經(jīng)典上師”，并跟隨司會(huì)的長(zhǎng)老唱“經(jīng)典上師”內(nèi)之經(jīng)文或詩(shī)篇，會(huì)后有團(tuán)契愛筵。信徒要加入“卡爾沙”團(tuán)契，表達(dá)他們是純凈者，愿意結(jié)盟，不分階級(jí)，實(shí)踐團(tuán)結(jié)、友愛和彼此服務(wù)，團(tuán)員不分男女，男性加上新名字“猛獅”，女性加上“公主”(kaur)，錫克教徒持守五種清凈的記號(hào)(簡(jiǎn)稱“5K”)：

　　A、留長(zhǎng)發(fā)(keshdhai)--不剃發(fā)(戴頭巾帽)

　　B、梳頭發(fā)(kangha)--帶梳子

　　C、穿短褲(kachk)--特制褲子

　　D、帶鋼鐲(Kara)--帶手鐲(表達(dá)永恒團(tuán)結(jié))

　　E、佩匕首(khande)--帶特制短劍。

　　此外，錫克教徒要持守五戒：

　　A、不偷盜

　　B、不奸淫

　　C、不抽煙

　　D、不吸毒

　　E、不叛教

　　宣誓完畢，要行劍洗禮，此后就要穿戴“5K”記號(hào)來表明身份。

　　印度錫克教的宗教節(jié)日

　　錫克教的主要節(jié)日，是該教第一代到第十代祖師的誕辰日，及第五、第九代祖師的殉教日。該教最隆重的節(jié)日是在3～4月間的拜薩哈節(jié)，也就是紀(jì)念第十代祖師哥賓德·辛格。他為了捍衛(wèi)該教，開展武裝斗爭(zhēng)，成立卡爾薩軍隊(duì)。此外，該教還紀(jì)念印度教的節(jié)日。上海的錫克教徒除了宗教節(jié)日到錫克教謁師所禮拜外，每逢星期日上午，也去謁師所禮拜。禮拜后，開辦祖師灶，參加禮拜的教徒共進(jìn)午餐。