法國文藝復(fù)興代表人物介紹_法國文藝復(fù)興代表人物講解
西方文學(xué)是人類心靈的歷史,更是一部抒寫英雄心靈的歷史,是一部英雄抗?fàn)幃惢?、尋求自由與解放的壯麗史詩。今天學(xué)習(xí)啦小編給大家精心挑選了法國文藝復(fù)興代表人物，希望文章對大家有所啟發(fā)。
法國文藝復(fù)興代表人物一：馬丁·路德
馬丁·路德 Martin Luther (1483～1546) ，1483年11月出生在日耳曼(人稱日耳曼為改革發(fā)源地)中部紹森幾亞(Thuringia)的曼斯菲德(Mansfeld)附近的艾斯里本(Eiskeben)——撒克森伯爵(選候)領(lǐng)地。他是16世紀(jì)歐洲宗教改革倡導(dǎo)者，基督教新教路德宗創(chuàng)始人。2005年11月28日，德國電視二臺(tái)投票評選最偉大的德國人，路德名列第2位，僅次于康拉德·阿登納。
馬丁·路德馬丁·路德生于神圣羅馬帝國(今德國)艾斯萊本，父母原是勤儉的務(wù)農(nóng)人家，但當(dāng)時(shí)因社會(huì)商業(yè)方面開始發(fā)達(dá)了，并帶動(dòng)了工業(yè)的發(fā)展，故其父親轉(zhuǎn)而成為礦工，在當(dāng)時(shí)以礦工當(dāng)職業(yè)的人口并不多，算是新興的行業(yè)，在父親的積極努力下竟也自行當(dāng)起了一個(gè)小礦主，后來上升為城市的議會(huì)會(huì)員。父親漢斯·路德(Hans Luder，1459年—1530年)，母親瑪格雷特，原姓林德曼(1459年—1531年)。路德是九個(gè)孩子中的第八個(gè)。[1]
1483年11月11日(都爾.圣瑪定主教紀(jì)念日)，他受洗禮，并以當(dāng)日的圣人圣瑪定(馬丁)命名。他在鄰近他的出生地的曼斯費(fèi)爾德長大，當(dāng)時(shí)艾斯萊本和曼斯費(fèi)爾德約有數(shù)千居民，而他的父親擁有當(dāng)?shù)氐囊惶庛~礦。嚴(yán)格而充滿愛心的父親，要他接受時(shí)尚的啟蒙教育。父親非常積極培育路德的教育，故送他到大城市就學(xué)。路德為了維持就學(xué)時(shí)的經(jīng)濟(jì)需要，和其它的就學(xué)孩子們共組了一個(gè)唱詩班，在富有人家吃晚餐的時(shí)候，于主人們享用豐盛晚餐之時(shí)，邊聆聽孩童詩班唱圣詩。當(dāng)主人用餐過后即可開始享受主人們吃剩的菜肴，運(yùn)氣好的話還能拿到一些小費(fèi)。他的父母信奉教廷，但不過分熱誠。
之后由于父親的支持及栽培之下，路德進(jìn)了一所有名的大學(xué)學(xué)習(xí)法律，看似前途似錦：畢業(yè)后可在皇宮謀得一份差事，后半輩子就可高枕無憂了。但就在此時(shí)他卻正想著如何才能蒙上帝的喜悅呢?就在一次的暴風(fēng)雪當(dāng)中，在禱告中他經(jīng)歷了神的保守，于是他毅然決然地到修道院中當(dāng)修士，放棄法律的學(xué)習(xí)。而在修道院的學(xué)習(xí)中，其內(nèi)心并沒有得到真正的平安，在他請益他所在的這所修道院院長之后，路德得到許多的屬靈上的鼓勵(lì)與支持，同時(shí)也完成了神學(xué)博士的學(xué)位。并在之后被派到威登堡任圣經(jīng)教導(dǎo)的工作、思想更趨成熟，終于在1517年在上帝的帶領(lǐng)下，為著贖罪券的爭論，在教會(huì)界做了一件驚動(dòng)宗教界的大事-宗教改革。
從1488年到1497年路德在曼斯費(fèi)爾德的城市學(xué)校就學(xué)，此后他在馬格德堡的大教堂學(xué)校里待了一年。在那里教導(dǎo)他的是中世紀(jì)晚期出現(xiàn)的共同生活弟兄派的教士。1498年他的父母將他送到埃森納赫的方濟(jì)各會(huì)修道院中。他在那里受到音樂和詩歌的教育，他是一個(gè)很好的歌唱家。
從1501年到1505年路德在圖林根的愛爾福特大學(xué)就學(xué)，他獲得哲學(xué)系的文學(xué)士。他的學(xué)課包括拉丁文、語法學(xué)、修辭學(xué)、邏輯學(xué)、道德學(xué)和音樂。路德在這里深切地學(xué)習(xí)了亞里士多德的學(xué)說，亞里士多德的學(xué)說從托馬斯·阿奎納開始成為中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的中心學(xué)說，但在愛爾福特已經(jīng)開始有人對他的學(xué)說產(chǎn)生質(zhì)疑。奉父命路德在獲得博士學(xué)位后又開始學(xué)法學(xué)。但1505年7月2日他在回家的路上在斯道特亨附近突然遇到狂風(fēng)暴雨，他嚇壞了，對礦工的保護(hù)圣人呼喊說：“圣安娜，不要讓我死，我愿意成為一個(gè)僧侶。”出于這個(gè)發(fā)愿他不顧父親的反對加入了愛爾福特的奧斯定會(huì)修道院。他非常遵守修會(huì)的教規(guī)，1507年2月27日他被晉升為神父。雖然他每天都做懺悔他無法獲得心靈上的安慰。他最主要的問題是“我如何才能獲得上帝的憐憫?”他的懺悔神父、修道院的主持約翰·馮·斯道皮茨建議他學(xué)神學(xué)，并將他1508年送往維滕貝格。在這里他結(jié)識(shí)了威廉·奧克姆的神學(xué)理論。奧克姆強(qiáng)調(diào)神的自由性和人的自主性。一年后路德成為圣經(jīng)教授(baccalarius biblicus)，他還學(xué)會(huì)了古希臘文和希伯來文。除道德哲學(xué)外他還開始教授圣經(jīng)。
1510年，路德被他的修會(huì)派往羅馬城抗議教廷下令將奧斯定會(huì)與另一個(gè)非常嚴(yán)格的修會(huì)合并到一起。他參加了一個(gè)集體懺悔的儀式，希望以此獲得解脫。這說明他當(dāng)時(shí)還不懷疑羅馬教廷的懺悔儀式，但他對羅馬教廷的不認(rèn)真和道德敗壞非常失望。1511年斯道皮茨將路德召回維滕貝格并指定路德為神學(xué)博士和他的繼承人。雖然斯道皮茨只能減輕路德的心靈不安，無法消除它們，兩人直到1524年斯道皮茨逝世始終是好朋友。
此后幾年中路德教授贊詩和保羅書信等內(nèi)容，一些他原來的講義和聽課筆記保留至今。從這些文件中我們今天看得出他與羅馬天主教廷決裂的過程。一開始他還追隨當(dāng)時(shí)教會(huì)的學(xué)說將舊約體會(huì)成基督的隱喻。他追索奧卡姆、新柏拉圖主義或密契主義的圣經(jīng)解釋，但他已經(jīng)開始將這些解釋改為針對每個(gè)人，而不是針對整個(gè)社會(huì)的教導(dǎo)。他使用上帝直接的憐憫來補(bǔ)充這些理論中的空洞，但此時(shí)他還沒有考慮教會(huì)的中間作用。
在路德研究中至今對路德是何時(shí)發(fā)現(xiàn)他的神僅出于憐憫(sola gratia)正義的基本見解。路德本人后來自己將這個(gè)發(fā)現(xiàn)稱為是“塔上經(jīng)驗(yàn)”，他說他是在維騰貝格的奧恩定會(huì)修道院的隱居塔上做出這個(gè)發(fā)現(xiàn)的。有人認(rèn)為這是在1511年到1513年之間，其他人說是在1515年到1518年之間，也有人認(rèn)為這實(shí)際上是一個(gè)緩慢的過渡過程。在宗教史的研究中這個(gè)時(shí)間的確定最重要的是確定這個(gè)發(fā)現(xiàn)對宗教改革的意義到底有多么大。
法國文藝復(fù)興代表人物二：列昂納多·達(dá)·芬奇
列昂納多·達(dá)·芬奇(1452—1519)，意大利文藝復(fù)興三杰之一，也是整個(gè)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期最完美的代表，是世界的藝術(shù)巨匠和科學(xué)巨匠[1]。他是一位思想深邃，學(xué)識(shí)淵博、多才多藝的畫家、寓言家、雕塑家、發(fā)明家、哲學(xué)家、音樂家、醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家、地理學(xué)家、建筑工程師和軍事工程師。他是一位天才，他一面熱心于藝術(shù)創(chuàng)作和理論研究，研究如何用線條與立體造型去表現(xiàn)形體的各種問題;另一方面他也同時(shí)研究自然科學(xué)，為了真實(shí)感人的藝術(shù)形象，他廣泛地研究與繪畫有關(guān)的光學(xué)、數(shù)學(xué)、地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)等多種學(xué)科。
達(dá)·芬奇，意大利文藝復(fù)興[2]中期的著名美術(shù)家、科學(xué)家和工程師，1452年4月15日生于托斯卡納[3]的芬奇附近。他在少年時(shí)已顯露藝術(shù)天賦，15歲左右到佛羅倫薩[4]拜師學(xué)藝，成長為具有科學(xué)素養(yǎng)的畫家、雕刻家、軍事工程師和建筑師。1482年應(yīng)聘到米蘭后，在貴族宮廷中進(jìn)行創(chuàng)作和研究活動(dòng)，1513年起漂泊于羅馬和佛羅倫薩等地。1516年僑居法國，1519年5月2日病逝。
萊奧納多·達(dá)·芬奇(Leonardo da Vinci ，1452年4月15日~1519年5月2日)，是藝
列昂納多·達(dá)·芬奇 自畫像術(shù)家，又是科學(xué)家即理論科學(xué)家(社會(huì)科學(xué)家和自然科學(xué)家)和應(yīng)用科學(xué)家(包含發(fā)明家)，這位奇才對各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)幾乎是無師自通，是人類歷史上絕無僅有的全才，他最大的成就是繪畫，他的杰作《 蒙娜麗莎》《抱銀鼠的女子》《盧克雷齊亞·克里韋利》和《 最后的晚餐》，體現(xiàn)了他精湛的藝術(shù)造詣;
他還擅長雕刻、音樂，通曉數(shù)學(xué)、生理、物理、天文、地質(zhì)等科，既多才多藝，又勤奮多產(chǎn)，保存下來的手稿大約有6000頁。達(dá)芬奇認(rèn)為自然中最美的研究對象是人體，人體是大自然的奇妙之作品，畫家應(yīng)以人為繪畫對象的核心。世界上什么東西最難畫那就是人，而他卻是人類歷史上唯一一位人物肖像畫作和照相機(jī)拍的照片幾乎一樣的畫家。
在列奧納多·達(dá)·芬奇Leonardo da Vinci 逝世之后的500年間，人類一直對他進(jìn)行研究與探索，歐美各國、以色列等亞洲國家設(shè)立了研究達(dá)·芬奇的專門機(jī)構(gòu)，他的祖國意大利更是把他作為文化的象征。
達(dá)芬奇的智力超群，IQ在200左右，他在文藝復(fù)興時(shí)代就能和現(xiàn)代人有很多相似的觀點(diǎn)。。世界上什么東西最難畫那就是人，而他卻是人類歷史上唯一一位人物肖像畫作和照相機(jī)拍的照片幾乎一樣的畫家。
法國文藝復(fù)興代表人物三：托馬斯·莫爾
托馬斯·莫爾( St. Thomas More又作Sir Thomas More ， 1478年2月7日 — 1535年7月6日)歐洲早期空想社會(huì)主義學(xué)說的創(chuàng)始人，才華橫溢的人文主義學(xué)者和閱歷豐富的政治家，以其名著《烏托邦》而名垂史冊。
簡介
托馬斯·莫爾( St. Thomas More又作Sir Thomas More ， 1478年2月7日 — 1535年7月6日)歐洲早期空想社會(huì)主義學(xué)說的創(chuàng)始人，才華橫溢的人文主義學(xué)者和閱歷豐富的政治家，以其名著《烏托邦》而名垂史冊。
成就
曾當(dāng)過律師 、國會(huì)議員、財(cái)政副大臣、國會(huì)下院議長、大法官。1535年因反對亨利八世兼任教會(huì)首腦而被處死。1886年，在莫爾去世三百多年后，被羅馬天主教會(huì)的教皇庇護(hù)十一世冊封為圣徒，在1980年與主教費(fèi)舍爾一起被John Paul II尊為守護(hù)上帝的殉道者。盡管他不是一位正統(tǒng)的天主教信徒，他非常罕見地獲得了左右翼的一致推崇：左翼發(fā)現(xiàn)了他的共產(chǎn)主義理想，右翼發(fā)現(xiàn)了他的對天主教的忠誠。他在英國歷史上最偉大100個(gè)名人中評選中名列第37位。
生活背景
托馬斯·莫爾約于1478年2月7日出在英國倫敦一個(gè)不太顯赫的富有家庭。莫爾幼年喪母，由父親帶大。他的父親約翰·莫爾(JohnMore)曾擔(dān)任過皇家高等法院的法官，是一位勤儉持家、正直明達(dá)的人，對兒子要求極為嚴(yán)格，這對莫爾一生產(chǎn)生了深刻的影響。
在當(dāng)時(shí)的歐洲，拉丁文被視為進(jìn)入上層社會(huì)的通行證。因此，幼小的莫爾被送入了倫敦的圣安冬尼學(xué)校，學(xué)習(xí)拉丁文。十三歲時(shí)，父親將他寄住在坎特布雷大主教、紅衣大主教莫頓(Morton)的家中作少年侍衛(wèi)。莫頓是當(dāng)時(shí)一位很有影響的政治家，他學(xué)識(shí)淵博、機(jī)智過人、談吐優(yōu)雅，曾擔(dān)任過英國的大法官，對此莫爾在《烏托邦》中專門做過描述。從他那兒莫爾得到了很多有益的影響。這位主教對聰明好學(xué)的莫爾極為賞識(shí)，常對朋友夸獎(jiǎng)?wù)f：“我的這個(gè)孩子，將來一定會(huì)成為一個(gè)名人”，
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