孫中山的歷史事件有哪些_孫中山的歷史沿革
孫中山和黃興是辛亥革命偉大的領(lǐng)導(dǎo)者,也是資產(chǎn)階級(jí)杰出的軍事家。孫黃在指導(dǎo)武裝起義的實(shí)踐中逐漸形成了諸如武裝革命、今天學(xué)習(xí)啦小編給大家精心挑選了孫中山的歷史，希望文章對(duì)大家有所啟發(fā)。
孫中山
孫中山(1866年11月12日—1925年3月12日)，名文，字載之，號(hào)日新，又號(hào)逸仙，幼名帝象，化名中山樵，常以中山為名。孫中山出生于廣東省香山縣(今中山市)翠亨村的農(nóng)民家庭，是中國(guó)近代民族民主主義革命的開(kāi)拓者，中國(guó)近代偉大的資產(chǎn)階級(jí)革命先行者，中華民國(guó)和中國(guó)國(guó)民黨締造者，三民主義的倡導(dǎo)者，創(chuàng)立《五權(quán)憲法》。1905年(清光緒三十一年)，成立中國(guó)同盟會(huì)。1911年10月10日(清宣統(tǒng)三年)，新軍中的革命黨人暗中聯(lián)絡(luò)，決定當(dāng)天晚上起義;辛亥革命后被推舉為中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)(1912年1月1日—1912年4月1日)。1925年3月12日，于北京逝世。1929年6月1日，根據(jù)其生前遺愿，葬于南京紫金山中山陵。1940年，國(guó)民政府通令全國(guó)，尊稱(chēng)其為“中華民國(guó)國(guó)父”。孫中山是中國(guó)偉大的民主革命開(kāi)拓者，首舉徹底反封建的旗幟，“起共和而終二千年帝制”。他為了改造中國(guó)耗盡畢生的精力，在歷史上留下了不可磨滅的功勛，也為政治和后繼者建立了堅(jiān)固而珍貴的遺產(chǎn)。
孫中山(1866年-1925年 享年僅有59年)幼名帝象，學(xué)名文，普名德明 ，字載之，號(hào)日新，后改號(hào)逸仙，1897年在日本化名中山樵，遂以中山名世。廣東香山(今中山市)人。孫中山先生是中國(guó)偉大的民主革命先行者，中國(guó)國(guó)父。早年先后求學(xué)于檀香山、廣州、香港，行醫(yī)于澳門(mén)、廣州。1894年5月，上書(shū)李鴻章，主張變法自強(qiáng)，遭冷遇，遂赴檀香山創(chuàng)建中國(guó)第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體興中會(huì)。次年，在香港成立興中會(huì)總部，策劃廣州起義，事敗，流亡海外，宣傳革命。1896年在倫敦被清朝駐英公使館誘捕，脫險(xiǎn)后曾留居英倫，研究西方政治經(jīng)濟(jì)理論，尋求救國(guó)真理。次年經(jīng)加拿大抵日本，結(jié)識(shí)日本朝野各界人士宮崎寅藏、犬養(yǎng)毅等，并在旅日華僑中宣傳革命，發(fā)展興中會(huì)組織。1900年發(fā)動(dòng)惠州起義，因糧餉不濟(jì)而遭失敗。失敗后奔走海外。同保皇派作斗爭(zhēng)，并在旅歐學(xué)界中發(fā)展革命組織。1905年8月在日本東京領(lǐng)導(dǎo)成立中國(guó)同盟會(huì)，被推為總理，制訂“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，建立民國(guó)，平均地權(quán)”的資產(chǎn)階級(jí)革命綱領(lǐng);創(chuàng)辦《民報(bào)》，提出“民族、民權(quán)、民生”三民主義，同改良派圍繞革命與?；蕟?wèn)題展開(kāi)激烈論戰(zhàn)。同時(shí)積極在國(guó)內(nèi)外發(fā)展同盟會(huì)組織，聯(lián)絡(luò)華僑、會(huì)黨和新軍，在兩廣、云南等地發(fā)動(dòng)一系列武裝反清起義。
孫中山的名字
孫中山使用過(guò)不少名字，多數(shù)是為了宣揚(yáng)革命或擺脫通緝而取的，部分則在于表達(dá)人生期望。孫中山還用過(guò)陳文、山月、杜嘉偌、公武、帝朱、高達(dá)生、吳仲等化名，以及杞憂(yōu)公子、中原逐鹿士、南洋小學(xué)生、南洋一學(xué)生等筆名。
孫中山除了本名與下表所使用的名字外，辛亥革命以后，孫氏不再面臨滿(mǎn)清的追捕，其本人之所有公私檔案均以本名“孫文”署名。在歐美，孫以其號(hào)“逸仙”或全稱(chēng)“孫逸仙”(即英文“SunYat-sen”)而聞名于世。性質(zhì)名字說(shuō)明譜名德明族譜上的名字。幼名帝象“帝”字，乃親人為其請(qǐng)求“北帝”神，護(hù)佑之意。名文在家鄉(xiāng)上學(xué)時(shí)所取的訓(xùn)名。字載之由名“文”而來(lái)，取“文以載道”之義。號(hào)、教名日新取自《大學(xué)》中“茍日新，日日新，又日新”之語(yǔ)。1883年于香港加____受洗時(shí)的署名，亦即教名。號(hào)、教名逸仙由漢文教師區(qū)鳳墀牧師依“日新”之粵語(yǔ)諧音所改。羅馬化Sun Yat-sen“孫逸仙”的英文拼寫(xiě)。因?qū)O中山曾在澳門(mén)行醫(yī)，故常被尊稱(chēng)為“Dr. Sun Yat-sen”?；猩介?897年，為掩護(hù)于日本流亡之行蹤，日本友人平山周在陪同孫氏投宿旅館時(shí)，想到附近有華族中山家宅邸，加上該家族成員中山慶子乃明治天皇生母，同時(shí)孫文亦欽佩明治天皇推動(dòng)明治維新之舉措，便為其取日本姓為“中山”，加上自取之“樵”?；咭伴L(zhǎng)雄紀(jì)念日本維新志士高野長(zhǎng)英醫(yī)師而命名。慣稱(chēng)孫中山1903年革命人士章士 釗將日本人宮崎寅藏(即宮崎滔天)之著作《三十三年之夢(mèng)》翻譯為《大革命家孫逸仙》時(shí)，將本姓與化名連用，成為后人對(duì)孫文的慣稱(chēng)。
此外，孫中山曾自稱(chēng)為洪秀全第二，并認(rèn)為洪氏為“反清英雄第一人”。有人認(rèn)為這是由于孫接受西式教育，不受傳統(tǒng)忠君觀念束縛，才敢于如此自稱(chēng);民國(guó)時(shí)期歷史教科書(shū)亦采用此說(shuō)。
至于“孫大炮”這個(gè)當(dāng)時(shí)政治對(duì)手揶揄孫文的外號(hào)，在辛亥革命前已有，大炮是粵語(yǔ)“不切實(shí)際之人”的意思，暗諷孫文言辭夸大不實(shí)。
另外，孫中山在香港西醫(yī)書(shū)院(香港大學(xué)的前身)讀書(shū)時(shí)，常當(dāng)眾倡言反清，聞?wù)叨嗄懬幼弑?，惟陳少白、尤列、楊鶴齡附和之，乃得四大寇之諢名。
清政府官方文件中，皆在其名字“文”上作文章，加上三點(diǎn)水部首，貶稱(chēng)其為孫汶?！般脬搿币辉~，出自《史記·屈原列傳》：“安能以身之察察，受物之汶汶者乎?”注解此文的人，或說(shuō)“汶汶，猶昏暗不明也”，或說(shuō)“蒙垢塵也”，或說(shuō)“玷污也”。
孫中山的政治理念
信仰
孫中山青少年時(shí)就有無(wú)神論思想，否定神佛有靈，還打斷神像之手。孫中山早年游家鄉(xiāng)北帝廟時(shí)曾折斷佛手，并說(shuō)：“佛若果有靈，能即禍我!木偶由人而作，豈能操人禍福哉?”十二歲時(shí)在夏威夷讀書(shū)曾接觸西方____傳教士，后來(lái)又在教會(huì)學(xué)校讀書(shū)，對(duì)基督____興趣，在香港
拔萃書(shū)室加入____。從事革命事業(yè)成立興中會(huì)后，利用宗教進(jìn)行革命。民國(guó)成立后，主張政教分立、宗教自由，注意宗教在道德建設(shè)方面的功效，如說(shuō)“佛教為救世之仁”。到了后期，孫中山對(duì)宗教進(jìn)行了批判。他就自己對(duì)基督____度轉(zhuǎn)變作了回顧：“予于耶穌教之信心，隨研究科學(xué)而薄弱。予在香港醫(yī)學(xué)校時(shí)，頗感耶穌教之不合倫理，固不安于心，遂至翻閱哲學(xué)書(shū)籍。當(dāng)時(shí)予之所信，大傾于進(jìn)化論”他指出：“宗教的感覺(jué)，專(zhuān)是服從古人的經(jīng)傳。古人所說(shuō)的話，不管他是對(duì)不對(duì)，總是服從，所以說(shuō)是迷信。就宗教和科學(xué)比較起來(lái)，科學(xué)自然較優(yōu)”。又曾就西方對(duì)中國(guó)的宗教侵略抨擊：“他們用政治力和經(jīng)濟(jì)力來(lái)掠奪中國(guó)人的物質(zhì)還不算，又用宗教來(lái)耗奪中國(guó)人的精神。一班神甫牧師倚仗著他們的國(guó)力，包庇教民，干預(yù)詞訟，欺壓其教以外的人，無(wú)所不至，受其虐者忍心刺骨?！?/p>
思想
孫中山先生以“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”為自己的座右銘，強(qiáng)調(diào)要“內(nèi)審中國(guó)之情勢(shì)，外察世界之潮流，兼收眾長(zhǎng)，益以新創(chuàng)”。孫中山先生注重學(xué)習(xí)世界上的先進(jìn)知識(shí)和有益思想成果，并希望結(jié)合中國(guó)的實(shí)際用來(lái)改造中國(guó)。孫中山先生十分關(guān)注俄國(guó)十月革命和馬克思主義在世界范圍的傳播，敏銳地認(rèn)識(shí)到五四運(yùn)動(dòng)和中國(guó)共產(chǎn)黨成立對(duì)中國(guó)變革的重要影響，毅然實(shí)行聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策，賦予三民主義思想以新的內(nèi)涵。三大政策是孫中山先生的重要政治主張，是他倡導(dǎo)的民族民主革命從屢受挫折轉(zhuǎn)向成功、進(jìn)而取得顯著成就的正確道路。
孫中山先生畢生堅(jiān)持“三民主義”，堅(jiān)持民主、共和救中國(guó)和三民主義救中國(guó)的信念與理想。
辛亥革命以“民族”、“民權(quán)”、“民生”為核心的“三民主義”理念。
倡導(dǎo)“權(quán)能區(qū)分”——“人民有權(quán)，政府有能”;推行“萬(wàn)能政府”——“廣興福利，大有為式”。
注釋“人民之權(quán)”——政權(quán)應(yīng)有“選舉、罷免、創(chuàng)制、復(fù)決”四項(xiàng)。
注釋“政府之能”——“立法、行政、司法、考試、監(jiān)察”五權(quán)分立，是為“五權(quán)憲法”。
闡明人民行使政權(quán)的基本訓(xùn)練與條件：民權(quán)初步，即議事規(guī)則。
提出中央與地方的“均權(quán)制度”，以縣為單位的“地方自治”。
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