印度教是如何發(fā)展的
印度教是起源于古代印度韋陀教及婆羅門教的宗教，也是印度文化圈中產(chǎn)生的重要宗教之一，印度教和佛教一樣相信靈魂不死，但等級制度很嚴(yán)格。那么，在印度教的宗教文化中，印度教是如何發(fā)展的呢?一起隨小編來看看吧!
印度教的發(fā)展歷程
印度教形成于2世紀(jì)左右，奧義書集大成，六派哲學(xué)體系漸成，它是綜合各種宗教，主要是婆羅門教信仰產(chǎn)生出來的一個新教，而在2世紀(jì)之前又被稱為是婆羅門教并且得到了當(dāng)時印度上層人物王孫貴族的支持。印度教繼承婆羅門教的教義，仍信仰梵，并對存在著造業(yè)、果報和輪回的觀點，贊成和積極發(fā)揮。但并不同于婆羅門教的教義、教規(guī)等。首，婆羅門教原是一個多神教，而印度教是一個具有相當(dāng)特殊性的神教。
印度教也信仰多神，但在多神中應(yīng)以梵天、毗濕奴、濕婆三神為主神。認(rèn)為，梵天是主管創(chuàng)造世界之神;毗濕奴是主管維持世界之神;濕婆是主管破壞世界之神。在三個主神中，又往往把毗濕奴或濕婆立為一個主神，其他神都在其下，并都是這兩個神之一的化身，所以是具有特殊性的神教。其次，印度教吸收了耆那教欲的主張。再次，印度教也普遍建立起僧團和寺廟。婆羅門教
初無寺廟，公元1世紀(jì)左右才開始有點零星廟宇。印度教自建立起，它的祭祀活動在寺廟舉行，有些慶典祭祀還有專門的舞蹈者跳祭神舞，吸引了成千上萬的人，形成了盛大、熱烈的場面。因此，產(chǎn)生的影響也就越來越大。最后，在哲學(xué)上，是以一個更完整的客觀唯心主義體系為基礎(chǔ)。提出這一體系的是8世紀(jì)吠檀多哲學(xué)大師商羯羅。他創(chuàng)立了不二論，即一元論學(xué)說，認(rèn)為除宇宙精神梵以外沒有任何真實的物，梵和個人精神是同一的、“不二”的。為人們指出了如何擺脫虛妄，達到真實的道路。在他看來，物質(zhì)、個人靈魂、具有人性的神又都是存在的，但從總的真理的意義上來說，這一切都是幻覺，是梵以幻力進行了神秘而不可喻解的作用的結(jié)果。
他認(rèn)為，把幻象當(dāng)成真有，是以人自身的無知無明為條件的。并強調(diào)指出：“只有智者可以透過它看到它背后除了唯一實在的梵以外無它物。”在商羯羅的眼里，人的本我，也即他的不死的靈魂，他的精神，在本性上是與最高實在梵完全相同，人生的目的，就是摒虛幻不實的物質(zhì)世界，使人的本我與梵合一。至此便可以擺脫痛苦的世世輪回，進入神妙而又銷魂的純粹極樂狀態(tài)。
鼓吹解脫之道是在心智上進行多方面的修養(yǎng)，逐步做到能區(qū)分永恒的東西和無常的東西，控制自己的感官，放棄對于世間物質(zhì)的執(zhí)著，熱心向往與梵的結(jié)合，通過冥想梵我如一的真理獲得堅定的信仰。商羯羅就是以這一客觀唯心論的哲學(xué)理論，引導(dǎo)人們崇尚印度教。他還親自組織了一些重要的宗教活動。并在印度建立了四個圣地和仿照佛教僧團成立了“十名教團”印度教組織。這在最終擊敗佛教起了很大作用。
印度教的等級制度簡介
印度種姓制度又稱瓦爾納制度是在后期吠陀時代形成的。它是古代世界最典型、最森嚴(yán)的等級制度。四個等級在地位、權(quán)利、職業(yè)、義務(wù)等方面有嚴(yán)格的規(guī)定：第一等級婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經(jīng)典和祭神的特權(quán)，第二等級剎帝利是軍事貴族和行政貴族。他們擁有征收各種賦稅的特權(quán)。第三等級吠舍是雅利安人自由平民階層。他們從事農(nóng)、牧、漁、獵等，政治上沒有特權(quán)，必須以布施和納稅的形式來供養(yǎng)前兩個等級。第四等級首陀羅絕大多數(shù)是被征服的土著居民，屬于非雅利安人，他們從事農(nóng)、牧、漁、獵等業(yè)以及當(dāng)時被認(rèn)為低賤的職業(yè)。
特征：一是各等級職業(yè)世襲，父子世代相傳。二是各等級實行內(nèi)部同一等級通婚，嚴(yán)格禁止低等級之男與高等級之女通婚。三是首陀羅沒有參加宗教生活的權(quán)利。四是各等級在法律上是不平等的。
印度教的等級制度的歷史起源
經(jīng)由印度西北方的山口，陸續(xù)涌入印度河中游的旁遮普一帶，征服了當(dāng)?shù)氐耐林_羅毗荼人的，是歐羅巴人種地中海類型的的雅利安人。約公元前2500年，印度河流域開始出現(xiàn)一些小國。后來，來自中亞自稱雅利安人的部落侵入古代印度。征服當(dāng)?shù)鼐用癫阉麄冏優(yōu)榕`，先后在印度河流域和恒河流域建立起奴隸制國家，經(jīng)過幾個世紀(jì)的武力擴張，雅利安人逐步征服了整個印度次大陸西北部。雅利安人進入古代印度后，逐漸產(chǎn)生不同等級，形成嚴(yán)格的等級制度，史稱“種姓制度”根據(jù)這個制度，社會分為四個等級，各個等級之間高低貴賤有別，下一等級的人沒資格從事高一等級的職業(yè)，不同級別的不能通婚，分為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。在尼泊爾，婆羅門做了一件不尋常的事情，授予當(dāng)?shù)厝溯^高種姓，大部分土邦國王(maharaja)也成了剎帝利。
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