古印度作為世界四大文明古國(guó)之一，擁有著不亞于中國(guó)的歷史文化，對(duì)于古印度文明，相信許多人還知之甚少。下面是學(xué)習(xí)啦小編分享的神奇輝煌的古印度文明，一起來(lái)看看吧。

　　神奇輝煌的古印度文明

　　慈悲示諸相 方便利有情

　　我們?cè)谶@里看到就是觀音菩薩，在印度并不是我們現(xiàn)在說(shuō)的一種女的相，佛菩薩三十二相都是很圓滿的。這邊一只手?jǐn)嗟袅?，其?shí)這邊的手是什么呢?他這只手里有一朵蓮花，所以叫持蓮觀音。后來(lái)演化了，比如有一朵蓮花，然后有一只凈瓶，那個(gè)凈瓶在印度僅僅代表取水的一個(gè)工具。在我們中國(guó)把它演化成一個(gè)凈瓶，一個(gè)楊枝。

　　楊枝在印度早期也是有的。但是楊枝真正的含義是什么呢?楊枝是用來(lái)漱口的，到現(xiàn)在印度還保存著，是漱口洗澡的一個(gè)天然的植物，它有凈化身體，凈化水的作用，這里表示我們要凈化心靈的一種含義。這是出土在那蘭陀寺，那蘭陀寺就是我們玄奘大師主要求學(xué)的地方之一，是我們佛教最高級(jí)的大學(xué)。

　　那蘭陀是舍利弗尊者的出生地，也是他最后的圓寂地。他最后要圓寂的時(shí)候，告別了佛陀，拜見(jiàn)了自己的老媽媽之后，就來(lái)到他媽媽生他的那個(gè)房間，坐在那張床上面圓寂。這個(gè)地方也是佛陀曾經(jīng)多次到過(guò)的地方，因?yàn)樯崂プ鹫呤欠鹜拥拇蟮茏?，很多弟子都是他剃度、他帶領(lǐng)的，包括佛陀的兒子羅睺羅尊者也是舍利弗的弟子。所以這個(gè)地方自然而然就成為弟子們的一個(gè)聚集地，后來(lái)就變成了一所學(xué)佛的重鎮(zhèn)，在世界上一直昌盛了將近一千多年的歷史。

　　到現(xiàn)在我們?nèi)タ此倪z址，綿延數(shù)十公里，那個(gè)建筑在玄奘大師的文筆下，描述得就像天堂一樣。我到那蘭陀去過(guò)三次，每一次去看出土的這些佛像的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)跟我們西藏的佛像是一模一樣，這時(shí)候我才知道藏傳佛教就是印度最傳統(tǒng)的、最本土的宗教、佛法。

　　但是佛法因?yàn)閮汕昵皞鬟M(jìn)我們中土，慢慢的與中土文化相混合了，所以我們漢傳佛教到不是原汁原味的印度佛教。反而藏傳佛教，特別是佛像，藏傳佛教佛像完全跟它一樣。從著裝上，泰國(guó)，緬甸，斯里蘭卡跟佛陀當(dāng)初還保持的一模一樣。但是是小乘佛教，它里面沒(méi)有大乘的思想和金剛乘的修法，所以可惜在這里。

　　中國(guó)現(xiàn)在呢既具有漢傳佛教這種大乘精髓，又具有藏傳佛教印度佛教的原貌，同時(shí)又具有上座部佛教的那種形式，戒律啊等等的完全都是跟那個(gè)一樣。

　　這尊觀世音菩薩，祂的形式很奇特。那尊觀音菩薩的站相，祂身體的形式也是表示一種內(nèi)涵的。站是代表什么?代表不休息的意思。換句話說(shuō)更大的范圍就是我們六道眾生的苦難不停止，菩薩救苦救難的行為是不停止的，祂是不會(huì)休息的，祂不會(huì)有禮拜天，有度假的。

　　那這尊呢，這尊觀世音菩薩是一種坐式，這種坐式也是很奇特，兩個(gè)腳是交叉的，以一種散盤(pán)的形式坐在蓮臺(tái)上，這代表什么意思呢?雖然是盤(pán)坐，但是左右腳代表智慧與方便，以智慧和方便這種雙運(yùn)的方式來(lái)救度眾生。救度眾生不能以簡(jiǎn)單的形式，哦，你沒(méi)有錢(qián)，我給你錢(qián);你痛苦了，我給你不痛苦。還是要有智慧。

　　但是光有智慧，你不給眾生福報(bào)，不跟眾生結(jié)緣，眾生不理你。哪怕你是再大的富翁，你富你的，跟我有什么相干。但是這個(gè)富翁來(lái)救你的時(shí)候，哦，他把一千美金交到你手里的時(shí)候，你會(huì)謝謝你啊、謝謝你啊。這里面，這個(gè)手拿了一朵蓮花，左右手也是有不同的象征，觀音菩薩身上的每一個(gè)飾紋都是代表著一種法的。不是簡(jiǎn)單的，哦，觀音菩薩這么愛(ài)美，身上掛滿了這么多東西。

　　它是代表著一種法，耳朵上的耳墜代表什么，項(xiàng)鏈代表什么，總的來(lái)說(shuō)，從頭到腳的他的裝飾品代表著佛陀的三十七道品，是三十七道品的修行產(chǎn)生的能量功德。左右手所持的法器也各代表不同的含義。兩個(gè)腳這樣交叉，代表悲智雙運(yùn)。既在我們凡夫的世界，同時(shí)祂內(nèi)在的境界又是在極樂(lè)世界，所以我們佛教里有一句術(shù)語(yǔ)叫大智的緣故祂不住世間，大悲的緣故又不住佛凈土。

　　這句話什么意思呢?因?yàn)榈k智慧的緣故，祂本來(lái)的境界就是極樂(lè)世界的境界。但是呢，因?yàn)榇缺木壒?，祂又不遠(yuǎn)離我們苦難的眾生，祂在我們?nèi)碎g作為一座橋梁，是我們眾生轉(zhuǎn)凡成圣的橋梁。我們也有另外一種比喻說(shuō)阿彌陀佛來(lái)接引。是接引，所有的菩薩倒駕慈航來(lái)的，都是阿彌陀佛來(lái)接引，他們的本質(zhì)就是阿彌陀佛，他們就是阿彌陀佛伸到我們面前的手所展現(xiàn)出來(lái)的形式，所以觀音菩薩是一切諸佛的悲心所化現(xiàn)的。

　　佛的境界我們沒(méi)有辦法去了達(dá)的，但是佛叫什么?倒駕慈航，垂跡到人間，來(lái)教導(dǎo)我們，諄諄善誘的給我們教導(dǎo)，引領(lǐng)我們?nèi)祟?lèi)文明，讓我們整個(gè)的宇宙文明向前進(jìn)步。所以說(shuō)一尊菩薩不是簡(jiǎn)單的就說(shuō)是我們地球人或者怎么樣，這其實(shí)就是星系文明在我們地球的一個(gè)縮影，觀世音菩薩就是地球辦事處的辦事員。我們現(xiàn)在拿我們的科學(xué)文明向外星太空尋找星外文明、高級(jí)生命，其實(shí)早就在我們?nèi)祟?lèi)當(dāng)中幫著我們了。

　　這尊佛像呢，出土于印度比哈爾邦，比哈爾邦是在印度的北部，這個(gè)地方離喜馬拉雅山非常近，如果天氣晴朗的時(shí)候可以看到遠(yuǎn)方白雪皚皚的喜馬拉雅山。公元十到十一世紀(jì)的時(shí)候，正是金剛乘佛法最興盛的時(shí)候。這個(gè)時(shí)候金剛乘代表什么呢?就把佛的文字的意義更形象、更直接的告訴我們，我們現(xiàn)在又稱為密宗。

　　為什么稱密宗呢?因?yàn)橛匈Y格的人才可以把里面真實(shí)的內(nèi)容告訴你，沒(méi)資格的人還不能給你說(shuō)?？次淖侄颊J(rèn)識(shí)，但是文字里面講了什么卻不知道，這個(gè)呢就把文字的內(nèi)涵通過(guò)形象來(lái)告訴我們。所以佛教這個(gè)時(shí)候越來(lái)越形象化，也是因?yàn)槲覀儽娚絹?lái)越不懂得佛教是什么了，所以作為傳承佛教的人，就有一種方便。

　　本來(lái)像佛，佛的悲心是觀音菩薩，度母是什么呢?度母又是觀世音菩薩的慈悲流露出來(lái)的，在我們佛教里說(shuō)，觀音菩薩看到眾生的苦難而流下淚水，淚水然后變化成度母的形象，完全就是慈悲中的精華啊。一個(gè)充滿慈悲的人又流淚了，你看，是純粹度眾生的一種精華。

　　但是這種精華沒(méi)有師父講，你是不懂的，它只是一種形象，這種形象也都有含義，各有含義。就像我們學(xué)任何東西一樣，你學(xué)木匠、學(xué)鐵匠、你學(xué)唱歌，你不能夠打動(dòng)你的老師的話，老師不會(huì)把自己最好的東西告訴給你。就是父母親也是這樣，跟孩子講自己的人生經(jīng)歷的時(shí)候，也要感覺(jué)很好，感覺(jué)到這個(gè)孩子與爸爸媽媽心靈溝通得很好，他會(huì)自然地把人生經(jīng)歷講給他聽(tīng)。否則這個(gè)孩子很調(diào)皮的，罵你、打你還來(lái)不及呢，父母哪里會(huì)心沉下來(lái)，在燭光之下給你娓娓地講述他生命的精華，沒(méi)有的。

　　我們學(xué)佛也是這樣，要通過(guò)顯的文字，我們能夠淺顯理解的，簡(jiǎn)單的我們可以做到。雖然我們現(xiàn)在還沒(méi)有辦法像大科學(xué)家一樣，去探索這個(gè)陰陽(yáng)，甚至現(xiàn)在講的所謂的反物質(zhì)，這些我們很難知道，平頭百姓沒(méi)那個(gè)專業(yè)職能。佛陀這里面講了很多很難的，但是很簡(jiǎn)單的你應(yīng)該做到，讓你不要抽煙，不要喝酒，這應(yīng)該做到吧，這不需要什么太大的智慧。不要去吸毒啊，不要去外面找第三者啊，做人好好的做啊，這個(gè)基礎(chǔ)你能做到多少做多少。做到這個(gè)了，你能量自然增加。

　　人能量增加了，佛還有方法讓你更高一點(diǎn)、更高一點(diǎn)。我們有一句俗話，叫當(dāng)一棵草你抱著的時(shí)候，抱幾年下來(lái)你就會(huì)發(fā)現(xiàn)這變成一顆大樹(shù)了，就是這樣的。上來(lái)讓你抱大樹(shù)，這個(gè)大樹(shù)大到你看都看不見(jiàn)，你無(wú)處下手。但是佛很慈悲，給我們一個(gè)很方便的方法。

　　我們?nèi)司褪沁@樣，高的高不就，低的么又不愿意去，看到低的說(shuō)別人是愚夫愚婦，這么迷信。高的么，又完全沒(méi)辦法領(lǐng)會(huì)。

　　現(xiàn)在我們見(jiàn)到的也是屬于金剛乘里面的，不空成就佛是北方的主尊如來(lái)，代表一切佛的事業(yè)，他在印度梵文里面叫噶瑪，是伽摩部的，梵文叫伽摩，伽摩部的主尊。西方呢，就是阿彌陀佛，北方呢，就是不空成就佛，東方不動(dòng)佛，南方寶生佛。

　　阿彌陀佛也屬于金剛部的，我們看金剛薩埵的時(shí)候就知道，金剛薩埵變現(xiàn)出五方五部，中央毗盧遮那佛。這一尊是不空成就佛，他是出土于印度的東部，公元十世紀(jì)的，也是有一千多年的歷史了。我在在印度的時(shí)候，基本上看的都是這種，這種石頭的材質(zhì)非常細(xì)膩，非常的細(xì)膩，同時(shí)又很堅(jiān)硬。

　　所以一尊古的佛像，過(guò)去造的佛像，現(xiàn)在人很難了達(dá)到他的神韻，這尊佛你看他那種定，眉目之間的那種安定。你看，微微突起的這個(gè)肚子也可以引導(dǎo)我們，他不單單神態(tài)安詳啊，定。而且氣緩深長(zhǎng)。老子《道德經(jīng)》里說(shuō)“專氣至柔，能如嬰兒乎”。佛陀的整個(gè)身體都是圓潤(rùn)的，不管是腿啊，這個(gè)手啊，身體的軀干啊，都是圓潤(rùn)的。

　　代表什么呢，一個(gè)人如果修行到這個(gè)程度的話，肯定精神世界是飽滿的。肌肉能夠這么樣子的柔軟，兩個(gè)腳很方便的就這樣雙盤(pán)盤(pán)起來(lái)，整個(gè)內(nèi)在的氣脈又那么調(diào)暢。那這個(gè)生命就是肉體跟精神所呈現(xiàn)的最完美的狀態(tài)。

　　這尊菩薩我們應(yīng)該是最熟悉的，因?yàn)榈k就是“嗡嘛呢貝美吽”的本尊。六字大明咒的本尊，祂有四只手。這四只手，是不是變異了，一個(gè)人怎么變成四個(gè)手了?不是變異，不是基因錯(cuò)亂了。這是一種表法，兩個(gè)手合在一起，然后當(dāng)中有一個(gè)生命樹(shù)一樣的，又如摩尼寶一樣，合掌于胸前。另外兩只手呢，右手是水晶念珠，左手是一朵蓮花，蓮花上有一個(gè)經(jīng)篋，就是清凈的上面有真理。這邊念珠代表宇宙的DNA一樣的，生生不息。這個(gè)念珠是呈八字形排開(kāi)的，其實(shí)祂就是“嗡嘛呢貝美吽”，就是我們心臟跳動(dòng)的聲音，也是宇宙運(yùn)行的聲音，宇宙能量的聲音。宇宙的運(yùn)行啊，生命的相續(xù)啊，都是靠這么一個(gè)，這也是我們現(xiàn)在科學(xué)家們孜孜探索的那些東西。

　　但是在佛菩薩面前，很清楚地就給我們表達(dá)出來(lái)。包括他身上的這些環(huán)，這些不是他愛(ài)美，這都代表著不同的含義，每一個(gè)項(xiàng)鏈都代表著不同的很甚深的含義?，F(xiàn)在科學(xué)家那要很深的一個(gè)專科，去研究他身上的那一滴東西，那一點(diǎn)一滴可以展現(xiàn)出來(lái)的。他這四個(gè)手，每個(gè)手表達(dá)不同的含義，就好像我們學(xué)校里分很多科、很多系一樣的。

　　印度早期的這些塑像，像這種體型只有在印度才可以看到，中國(guó)很少。在唐朝，中國(guó)文化最鼎盛的時(shí)候會(huì)出現(xiàn)這種體型，因?yàn)樘瞥钪饕奈幕褪怯《任幕?。隨著玄奘法師再一次的把印度文化帶回中國(guó)，中國(guó)也有了這樣的文化形式，人的身體才會(huì)呈現(xiàn)這樣的形態(tài)。

　　所以佛像不管再殘破，你看任何一個(gè)局部都會(huì)透露出整體的美。像我們到法國(guó)大博物館看到的維納斯的形象一樣，斷臂，維納斯的形象也是兩千多年前的一個(gè)作品，你內(nèi)心沒(méi)這個(gè)領(lǐng)悟是造不出這種的。

　　最具印度佛教傳統(tǒng)的藏傳佛教

　　這個(gè)印模大家看到或許很熟悉，因?yàn)椴貍鞣鸾汤锏浆F(xiàn)在還保存著，這里這個(gè)是不是藏傳佛教的?不是的，這是來(lái)自印度的。因?yàn)榉鸾汤锩?，我們?jīng)常造佛像，造佛塔的話會(huì)功德非常大。但是怎么造呢，用一個(gè)模子，找來(lái)很好的篩子，在加工好的土里面加上那些圣物，然后就印制這些。在藏地叫“擦擦”。大家是不是很熟悉，通過(guò)這個(gè)你就知道，原來(lái)藏傳佛教就是最傳統(tǒng)的，最純粹的印度佛教。

　　印度佛教發(fā)展到最鼎盛的時(shí)候，佛菩薩知道將會(huì)受外來(lái)入侵，佛教會(huì)受到影響，所以就告訴這些大師，應(yīng)當(dāng)把佛教轉(zhuǎn)移到雪山上保存起來(lái)。所以無(wú)形當(dāng)中我們中國(guó)一下成為擁有世界佛教最完整的一個(gè)地方，一個(gè)區(qū)域。

　　這里面看到這個(gè)“擦擦”的原型，我也珍藏有這種模具的，我也供在那邊，有佛像有塔。這都是那種模具打印出來(lái)的，就這樣子也是非常有加持的。因?yàn)檫^(guò)去的人選這個(gè)土啊，不是輕易選的。我參加過(guò)這種制作，從特定的地方把最干凈的土拿回來(lái)砸碎、篩，最后再加進(jìn)去千百年傳下來(lái)的這些加持品，調(diào)和在里面，甚至講究的這個(gè)塔每個(gè)里面放舍利子或者放甘露丸在里面。

　　寶塔、舍利函之起源

　　哦，這個(gè)更不得了，這是放佛陀舍利的，或者是高僧大德舍利的，這個(gè)就是舍利函，這在印度是最原始的一種，最原始的這種舍利函，后來(lái)造寶塔有時(shí)候也會(huì)用這種形式。隨著印度的文化傳到中國(guó)來(lái)之后，中國(guó)人做的墳?zāi)沟男问揭苍絹?lái)越像這個(gè)，弄個(gè)東西頂著放在上面。因?yàn)槲覀內(nèi)硕际窍矚g大嘛。

　　但是在印度人來(lái)說(shuō)，印度一般性人是不會(huì)做墳?zāi)沟?。印度人認(rèn)為自己是個(gè)凡夫，做一個(gè)墳?zāi)箷?huì)折自己的福報(bào)，折自己子孫的福報(bào)，所以印度人都是火化掉，或者給鳥(niǎo)獸吃。把自己所有遺留下來(lái)的東西丟在恒河，或者丟在其它河里，或者散在野外。

　　在印度只有圣者圣人，大阿羅漢，辟支佛，乃至佛，真正的佛才會(huì)有。弟子們?yōu)榱思o(jì)念，因?yàn)榈k身上的一塊布、一根毫發(fā)，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)都有紀(jì)念作用，當(dāng)我們憶念祂的時(shí)候，都會(huì)有大能量，都會(huì)對(duì)我們有所加持，所以在印度只有圣人的身體才會(huì)被留下來(lái)作為紀(jì)念，才會(huì)造一個(gè)塔，也是現(xiàn)在我們講的墳?zāi)挂粯拥?，留作紀(jì)念。所以印度墳?zāi)故呛苌俸苌俚?，有一座的話那肯定是圣人?/p>

　　但是我們中國(guó)人呢，都喜歡，就像孔子的徒弟要紀(jì)念孔子一樣。我們也希望自己的子孫也能紀(jì)念我們，不要忘掉我們。這就是什么?我們這就變自私，就變成對(duì)生命死亡的一種恐懼，就希望得到子孫的供養(yǎng)。從真正的原理上來(lái)說(shuō)，一個(gè)凡夫如果把你的身體放在世間反而會(huì)折福。所以很多的鬼跑到我這邊來(lái)講，哎，每到清明、七月十五，家里給他燒魚(yú)燒肉啊，害得我們更苦，更墮落啊。

　　本來(lái)已經(jīng)在三惡道里夠苦的了，然后我們?cè)贋樗麣⑸?，再為他造惡業(yè)的時(shí)候，有的人去祭他們還點(diǎn)一根煙，還倒一杯酒，那更超生不掉。所以這個(gè)不一樣，這里面我所講的你就看出來(lái)了，這個(gè)塔里面有沒(méi)有東西，你看，塔的當(dāng)中。

　　我們平時(shí)看到這個(gè)塔子，是不是會(huì)認(rèn)為這個(gè)塔子就是藏傳佛教的塔，但是這里沒(méi)有一個(gè)是藏傳佛教的，都是印度的。而且這種塔不僅僅在印度本土，還傳到我們西藏，甚至在北京也有大白塔，甚至在南半球。我到南半球去的時(shí)候，印度尼西亞很多地方都是這種塔，都是印度那種塔的形式，一般里面供養(yǎng)著圣物，所以當(dāng)塔破的時(shí)候，你會(huì)看到塔心里是有東西裝在里面的?？纯词且粋€(gè)泥塔，但完全不一樣，這樣一個(gè)泥塔可以經(jīng)歷多少多少年也不壞的。有的純粹是泥塔，有的泥塔還經(jīng)過(guò)燒制，我在西藏也看到很多都是經(jīng)過(guò)燒制的。

點(diǎn)擊下頁(yè)分享更多神奇輝煌的古印度文明