阿育吠陀的簡介
印度的醫(yī)學(xué)體系包括阿育吠陀(Ayurveda，又稱生命吠陀)醫(yī)學(xué)和悉達(Siddha)醫(yī)學(xué)。它被認為是世界上最古老的醫(yī)學(xué)體系。你對阿育吠陀了解多少呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編分享的阿育吠陀的簡介，一起來看看吧。
阿育吠陀的簡介
阿育吠陀起源“阿育吠陀”(Ayurveda)是“生命科學(xué)”的意思，Ayu是“生命長壽”的意思，Veda是“知識”或“方法”的意思。阿育吠陀是現(xiàn)今地球上最古老的整體健康保健體系，它于5000年前在印度著述于文字，阿育吠陀典籍涉及身心方面，在著述前，該古代醫(yī)療體系智慧是“生命通用方法”(San阿育吠陀的簡介tana Dharma)靈性傳統(tǒng)的一部分，在此我想指出Dharma常被詮釋為宗教是不對的，Dharma的實際詮釋是“生命的方法”，San阿育吠陀的簡介tana意思是“靈性的存在無始無終”，即我們所謂的IS、宇宙。
人們相信史前時代的著名圣人韋達·維亞薩(VedaVyasa)是天神轉(zhuǎn)世，他將阿育吠陀的完整知識及自我覺悟的直接靈性洞見付諸文字，稱為《吠陀經(jīng)》及吠陀文獻。
最初有四部主要的靈性典籍，包括在健康、占星術(shù)、靈性、商業(yè)、政府、軍隊、詩歌、精神生活及行為等其它主題里。這些書籍被稱作四部《吠陀經(jīng)》，即《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《耶柔吠陀》、《阿闥婆吠陀》。
《梨俱吠陀》以詩歌體描述存在的本質(zhì)，是印歐語系中留存最古老的書籍，起源于公元前3000多年。《梨俱吠陀》指的是宇宙學(xué)，稱作數(shù)論派哲學(xué)(Sankhya Darshan，印度語稱哲學(xué)為Darshan Shastra，意即“自我覺悟的知識或科學(xué)”)。數(shù)論派哲學(xué)談?wù)撈杖阆?Purush)及普茹克綠蒂(prakriti)，與中醫(yī)的陰陽類似;也談?wù)摶诎⒂屯蛹?a href='http://www.zbfsgm.com/jiankang/yujia/' target='_blank'>瑜伽兩者基礎(chǔ)的宏觀世界(Mahat) 及宏觀世界的微觀表現(xiàn)(Aham)的宇宙原理，它包含健康及疾病的本質(zhì)、病理及治療原理的詩句。在《梨俱吠陀》中可見瓦塔(Vata)、皮塔(Pitta)、卡法(Kapha)三能量的討論，治療身心疾病及獲得長壽的草藥及香料。
《阿闥婆吠陀》列有阿育吠陀的八個分支：內(nèi)科、頭頸手術(shù)、眼耳鼻咽喉科、外科、毒理學(xué)、精神病學(xué)、小兒科、老年病學(xué)(或返老還童學(xué))、孕育學(xué)。
古代阿育吠陀外科手術(shù)吠陀先賢們從吠陀典籍與阿育吠陀有關(guān)內(nèi)容單獨集結(jié)成書，其中一部稱作《阿提耶集》(Atreya Samhita)是世界最古老的醫(yī)學(xué)書籍。吠陀婆羅門不僅是宗教儀式及慶典的祭司，也成為阿育吠陀醫(yī)師(Vaidyas)，那時的先賢—內(nèi)科醫(yī)生—外科醫(yī)生是深深奉獻的圣人，他們將健康視作靈性生活的組成部分。據(jù)說他們在喜馬拉雅山脈冥想時，通過直接認知接受阿育吠陀培訓(xùn);換言之，治療、預(yù)防、長壽、外科的各種方法的運用知識來自神的啟示，沒有試驗及傷害動物。這些天啟從口頭傳承轉(zhuǎn)化為書籍形式，穿插在生命和靈性的其他方面。
阿育吠陀中最引人入勝的是草藥的運用、食物、香料、芳香、寶石、顏色、瑜伽、唱頌、生活方式及外科手術(shù)。因此，阿育吠陀在印度成為備受尊崇及廣泛運用的治療體系。
阿育吠陀理念，個體唯一性：阿育吠陀將每個人視作唯一的個體，身心體質(zhì)唯一，生活環(huán)境唯一，不論在運用自然治療手段或日常生活建議方面，這些因素都必須被考慮到。這種觀念亦與到現(xiàn)代科學(xué)一致，即個人的DNA在宇宙中是唯一的。
阿育吠陀認為每個人的體質(zhì)具有唯一性，所以針對個人的健康處方也必須個性化。為了獲得健康，需要吃利于身體類型的特定食物，避免其它食物。運動計劃也必須是個性化的。體質(zhì)決定了個人——身體、個性、與他人的關(guān)系。理解這些，我們便能了解健康所需。
與自然和諧，發(fā)展完美健康：阿育吠陀提出了在個人生活中怎樣與自然、自然法則與節(jié)奏相和諧的洞見。在實踐方面，它智能調(diào)節(jié)膳食及日常作息的特別指導(dǎo)、壓力管理技巧、增強健康及機警的練習(xí)，幫助我們控制自己的生活，以獲得煥然一新的健康。
阿育吠陀的核心目標是達到一種個人、社會及環(huán)境的完美健康狀態(tài)，即：每個男性及女性內(nèi)在平衡，外在與環(huán)境及自然法則和諧。
阿育吠陀認為自然充滿智慧，智慧法則支配著生命的成長。的確，自然法則調(diào)節(jié)萬物，小至旋轉(zhuǎn)原子的微觀世界，大至星系。
人體自我調(diào)節(jié)機制及平衡：人類身體是自然的一部分，身體作為宇宙的微觀縮影，當它運轉(zhuǎn)如設(shè)計的那樣完美時，即能保持完美的健康。身體始終試圖保持完美健康，運用其內(nèi)在自愈力、自我調(diào)節(jié)能力，致力于完美的體內(nèi)平衡狀態(tài)。但是我們不斷對其進行干預(yù)。
自然為我們提供了完美健康的所有條件。健康是我們的自然狀態(tài)，不健康是不自然狀態(tài)。理論上而言，身體系統(tǒng)每天暴露在數(shù)百萬計細菌、病毒、過敏源、致癌物中，而免疫力具有應(yīng)對那些入侵物的智慧及技巧，它使身體保持健康。然而，當壓力、不適當營養(yǎng)、或疲勞削弱免疫系統(tǒng)，同樣的入侵物亦可導(dǎo)致疾病。
身體每秒鐘調(diào)節(jié)數(shù)千次變化參數(shù)，使我們保持體內(nèi)平衡狀態(tài)。不論什么情況打破平衡，身體知道它自己的本性，知道什么是理想的體溫，及需保持的正確化學(xué)作用，它不斷參照藍本來維持適當平衡。
自性的概念：阿育吠陀稱我們本性的內(nèi)核為自性(SELF)，它是我們存在的中心及軸心，是我們多元化生活的真正核心。思想、感覺、說話、行動、關(guān)系全源于此并深植在個性中。個人及人際行為的整個領(lǐng)域通過自我參照過程，或內(nèi)觀體驗，可以自發(fā)地提高。它類似于自然的過程，通過灌溉樹根，所有的枝干、葉、花、果實同時被滋潤。自性能被直接體會到。體會到它的人發(fā)現(xiàn)它深深的平和，也內(nèi)蘊創(chuàng)造力、智慧、幸福，洋溢在生命的各階段。
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