陜甘回民起義的背景是什么
清朝晚期的起義和叛亂可謂遍地而起，其中以陜甘回民起義最為著名，也最為駭人聽聞。那么陜甘回民起義的歷史背景是什么呢?以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的陜甘回民起義的背景介紹，希望你喜歡。
陜甘回民起義的背景
回民狀況
中國回族大分散、小集中的居住格局，自形成之時(shí)，就于漢族同處一地，由于生活習(xí)俗的不同，使雙方的誤解，隔閡日趨加深?；亍h兩族對(duì)于這種因習(xí)尚絕殊而導(dǎo)致的“齟齬相仇殺，(亦)視為固然者久矣。”咸豐八、九年間，有些縣分就發(fā)生大規(guī)模的回漢持械毆斗的事件。 然而，清政府卻利用這種矛盾，采取以漢制回的政策，處處偏袒漢人。漢民由于十九世紀(jì)初年的生活日益困難，就更加把回民看成是土地占有和貿(mào)易方面的對(duì)手。漢民和回民打官司的時(shí)候，裁決很少對(duì)回民持平正態(tài)度。漢族官員本人有偏見，滿族官員又通常左袒漢民。
文化沖突
中國傳統(tǒng)社會(huì)中，儒家文化一直被視為普世文化，儒家的價(jià)值觀念也一直被視為普世價(jià)值。作為外來宗教的伊斯蘭教，往往被視為異說。入清以來，盡管在較長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)，官方對(duì)待回民的正式態(tài)度尚較寬容，但士大夫階層中對(duì)內(nèi)地信奉伊斯蘭教的回回族群的偏見和歧視卻甚囂塵上。漢人欺負(fù)回民，往往認(rèn)為自己是主人，人多勢(shì)眾，有優(yōu)越感。對(duì)于回民，則認(rèn)為他們是客戶，是少數(shù)人，無足輕重。是以肆意侮辱，毫無顧忌。沖突中有漢人將豬肉投入回民井中者，有在回民集市宰賣豬肉者，亦有以豬肉故意碰沾回民衣襟挑釁者，不一而足。
地畔相爭(zhēng)
地畔相爭(zhēng)是回、漢沖突中最重要的一個(gè)方面。同治以前，回、漢田畔相爭(zhēng)主要發(fā)生在回、漢人口分布密集，人均土地較少的地區(qū)。關(guān)中回民人多地少，對(duì)農(nóng)耕之事相當(dāng)重視，不但吃苦耐勞，而且懂得精耕細(xì)作。正因?yàn)槿绱?，許多不為漢民所重視的邊角之地，大都變成了收獲頗豐的高產(chǎn)之區(qū)。相對(duì)于一般的漢人，回民較為富裕，有一定經(jīng)濟(jì)能力去購買新的土地，而地少人多的現(xiàn)實(shí)情況也使得這種擴(kuò)展的欲望更為迫切。漢人則利用回民買地心切切的心理，意圖高價(jià)把地售出，但另一方面又擔(dān)心一售地與回民，便永不能贖回來了，所以不愿把地售給回民。矛盾彷徨之中，沖突由此而生。
利益之爭(zhēng)
周期性的集市或廟會(huì)既是鄉(xiāng)村商品交換的場(chǎng)所，也是人員匯集、大眾娛樂的場(chǎng)所，在鄉(xiāng)村生活中占居重要地位。趕集時(shí)，雙方往往因?yàn)榧?xì)故小事發(fā)生爭(zhēng)斗，甚至引發(fā)械斗，殺傷人命。同治以前，涇陽的經(jīng)紀(jì)牙客對(duì)于販羊牛為業(yè)的回回很不公平。漢人來賣豬，經(jīng)紀(jì)牙客很順利地給的是好價(jià)錢?；鼗刭u牛羊，他們百般習(xí)難，估的價(jià)錢很低。而且，回回賣了牛羊，往往不能及時(shí)收到錢，有時(shí)長(zhǎng)達(dá)一兩個(gè)月。
法律歧視
《大清律例》中的回族立法無一不充斥著對(duì)回族人民歧視與壓迫，顯示出回族人民在法律面前所受到的不平等待遇。在清廷看來，針對(duì)普通百姓的法律均可適用于回族，另一方面又誣稱“回民獷悍成習(xí)，結(jié)黨為匪，僅照常辦理不足示懲”，還要特別制定更嚴(yán)酷的法律。不僅如此，清朝統(tǒng)治階級(jí)還在司法活動(dòng)中加深著對(duì)回民的歧視和壓迫。在實(shí)際生活中，官府偏袒漢民，欺壓回民的事屢見不鮮。
統(tǒng)治壓力
清朝咸豐時(shí)期，由于東南方戰(zhàn)事巨大，陜西負(fù)擔(dān)嚴(yán)重加大，實(shí)收的田賦增加到了正規(guī)田賦一倍半。陜西地區(qū)，在回民起事之前就爆發(fā)過兩次農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。第一次是咸豐六年(1856年)，渭南縣渭河以北的農(nóng)民，在刀客馮元佐率領(lǐng)農(nóng)民到縣里抵抗，反抗鹽課攤派而“交卸農(nóng)具”，它是類似工人罷工的消極反抗辦法，后來很快就被官府瓦解。第二次是在咸豐十一年(1861年)，臨潼縣李橋人楊生華號(hào)召村民叛亂起義，渭河以北幾個(gè)大鎮(zhèn)都參加了，與官兵相持?jǐn)?shù)月后失敗，楊生華全家被殺。
門宦之爭(zhēng)
伊斯蘭教和回民起義有密切關(guān)系。門宦來源于漢族的“宦門”“門閥”一詞，是中國穆斯林的特有組織。門宦之間，各自獨(dú)立，相互排斥，矛盾和沖突經(jīng)常發(fā)生。清政府對(duì)門宦勢(shì)力采取了嚴(yán)厲打擊和極力壓制的政策，這種專制統(tǒng)治在民族問題上的野蠻政策激起了西北回民的激烈反抗，這樣很自然將斗爭(zhēng)的矛頭指向清政府，使回民有了一個(gè)共同的反抗目標(biāo)。隨著門宦的形成和門宦制度的發(fā)展與完善，回族社會(huì)內(nèi)部組織化程度的加強(qiáng)與提高。在這個(gè)過程中，回族內(nèi)部教派與門宦之間的矛盾斗爭(zhēng)日趨激烈。因此，清王朝對(duì)西北回族教派門宦矛盾斗爭(zhēng)的利用、分化與打擊，使西北回族社會(huì)承受了前所未有的政治壓迫，導(dǎo)致了西北回族與清王朝之間嚴(yán)重的矛盾對(duì)立與慘烈的流血沖突。
陜甘回民起義的死亡人數(shù)
陜西人口在戰(zhàn)亂中損失達(dá)622萬，甘肅(此時(shí)的甘肅省包括今甘肅省以及寧夏回族自治區(qū)、青海省東部大部分地區(qū))人口損失達(dá)1355.5萬，陜甘合計(jì)約2000萬，其中漢族損失人口約1500萬，回民損失人口約400萬。
陜甘回民起義的真相
1862年，因?yàn)橘I豬事件，在陜西渭南爆發(fā)了回回叛亂，很快波及西北五省區(qū)。這次叛亂導(dǎo)致的直接的后果是種族屠殺，其殘忍程度決不亞于非洲盧旺達(dá)、烏干達(dá)的胡圖與圖西人仇殺。表面看是一場(chǎng)叛亂，其實(shí)是積壓了多年的漢回矛盾的總爆發(fā)，而不是人們理解的什么人挑撥，叛亂的爆發(fā)只是遲早的事情。在這次叛亂中，陜西原本人口有1300萬，回回大約400萬，戰(zhàn)后統(tǒng)計(jì)的陜西人口約700萬，回回人口為5萬。戰(zhàn)亂中有大約有350萬回回被殺，45萬人逃亡;漢人被殺者有100余萬。叛亂后的陜西，回回人數(shù)下降了93%，陜西成為中國民族成分最為單一的省份，關(guān)中農(nóng)村幾乎難覓回回的蹤跡。但這次叛亂給后世的陜西和西北留下了永久的傷痛。
陜西興平，曾經(jīng)是回回叛亂的重災(zāi)區(qū)，興平北部有一道塬，當(dāng)?shù)厝肆?xí)慣稱之為北莽山，這個(gè)塬上就是當(dāng)年漢回大仇殺的主戰(zhàn)場(chǎng)，也留下了大量有關(guān)回回叛亂的傳說和故事。據(jù)老人們講，當(dāng)年北塬上住著許多回回，平日里和漢族有不少矛盾，同住一個(gè)村子，回回很霸道，不許漢族在他們所謂的井里打水，兩族的孩子在一起玩耍回回孩子回家要漱口。同樣漢族也很討厭回回家里的羊膻氣味，討厭回回的禮儀有失風(fēng)化，互不婚嫁。在叛亂期間，白日里看似平靜，到了晚上回回就開始聚眾圍困漢族村莊，一般是整村滅絕，除了陜西回回，還有來自甘肅的回回，宿居當(dāng)?shù)鼗鼗丶抑?，晚上集體行動(dòng)。就這樣北塬上的村莊幾乎被回回屠殺殆盡，以致于100多年后的今天，北部塬上的人口密度也遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于南部地區(qū)。
在陜西戶縣，聽說有這樣的一個(gè)故事，依然是發(fā)生在回回叛亂期間，牛東鄉(xiāng)有個(gè)村子叫馬家村，1867年冬天，回回圍困了該村，從西往東開始埃家殺，殺完人開始放火燒房子，等殺了村子中間，一看有一家店鋪，上面寫著“馬家當(dāng)鋪”，他們以為是錯(cuò)殺了同族兄弟，這才放過了村東人家離去，使得該村半數(shù)人家僥幸逃生。當(dāng)年戶縣東部臨近灃河岸邊的地區(qū)和長(zhǎng)安、興平、涇陽、三原、渭南等地一樣，是漢回大仇殺的重災(zāi)區(qū)，漢族的人口損失近半，這個(gè)回回聚集區(qū)在叛亂后已經(jīng)完全失去了回回蹤跡。
陜西周至，是關(guān)中民風(fēng)最為強(qiáng)悍的一個(gè)縣，回回叛亂期間，該縣各村結(jié)寨自保，但是回回在這里也是最為殘忍的殺人，漢族也是最為殘酷的復(fù)仇。有個(gè)村子叫蕭家村，回回圍困該村后全村奮起抵抗，最后回回采用了種族滅絕的方式，一把火將該村男女老少全部燒死，大火兩日不滅。還有個(gè)叫“五屯”的村莊，主要是回民，在左宗棠的漢軍抵達(dá)陜西后，人們尊稱左爺來了，左爺?shù)拇筌妼?duì)五屯同樣進(jìn)行了種族滅絕，這個(gè)村莊徹底從地球上被抹掉了。據(jù)當(dāng)?shù)氐睦先苏f，左爺來了以后，漢民紛紛相助，帶領(lǐng)漢軍四處搜查回回，周至所有的回回村莊蕩然無存，活著的回回都逃到新疆去了。直至新中國成立后，該縣也沒有一個(gè)回回村莊，個(gè)別村莊的散居的外來回人很難立足，不得已多數(shù)已放棄宗教改為漢族。
回民起義從沒有進(jìn)攻北京打擊清政府的意圖，說回民起義是反清，沒有事實(shí)依據(jù)。而所有的事實(shí)都是,不斷殺漢人村莊，攻擊縣城。一年時(shí)間關(guān)中26個(gè)被回民殺害。所謂的回民起義實(shí)際上主要是為了殺漢人，
回民起義之初，主要是回漢民之間的矛盾，經(jīng)常有械斗。當(dāng)時(shí)70%的漢民抽大煙，身體不好，而回民常習(xí)武，心齊，兇狠，械頭時(shí)多數(shù)是漢民吃虧?；孛衿鹆x起初的原因是，回民借滿清軍隊(duì)集中到南方對(duì)付太平天國和云南回民起義，關(guān)中地區(qū)防務(wù)空虛，一些回民首領(lǐng)屠殺漢民報(bào)私仇。
當(dāng)時(shí)的陜西巡撫面對(duì)防務(wù)空虛，提出的政策是安撫回民，派朝庭大臣陜西團(tuán)練頭目張芾前去安撫，想不到回民起義的發(fā)起人任武殺了張芾。為了鼓動(dòng)回民，任武再殺了自己的老母、妻子和孩子全家，以表示自己已沒有任何顧及，血戰(zhàn)到底。
為了給回民起義找到正當(dāng)?shù)睦碛?，一些歷史研究者不斷提說，當(dāng)時(shí)有一個(gè)“秦不留回”的傳帖，因而回民才要起義。對(duì)此，現(xiàn)在有案可查的是，當(dāng)時(shí)陜西巡撫的初衷是要安撫回民，并不是“秦不留回”。一個(gè)事實(shí)是，滿清政府對(duì)當(dāng)時(shí)住在城里的回民未殺一人，現(xiàn)在的西安西大街回民坊還住著大量的回民。當(dāng)時(shí)滿清政府把城門緊閉，以防城外回民進(jìn)城殺人，也阻城內(nèi)回民出城殺人。
對(duì)于“秦不留回”的傳貼，當(dāng)時(shí)也許有，但滿清政府沒有這樣的政策，有可能是有人有意挑撥回漢民族關(guān)系。更有可能是，這是一個(gè)編造的說法，以鼓動(dòng)回民對(duì)漢人仇殺。
滿清政府在對(duì)待民族關(guān)系上，回民列在漢民之前，所謂“滿、蒙、回、漢”，漢民是最受歧視的民族。在滿清期間，中國的人口大量增加，這說明滿清的經(jīng)濟(jì)并不是民不聊生，而且發(fā)展很快。另外，回民多做小買賣、不抽大煙，在當(dāng)時(shí)的關(guān)中農(nóng)村，回民比漢民富裕。說回民起義是因受清政府壓迫或是漢民壓迫，是有意識(shí)找出來的理由。更不能以此為大屠殺辯解。
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