科舉制度開(kāi)始于歷史哪個(gè)朝代
眾所周知，現(xiàn)如今的考試制度是沿襲了古代的科舉制，那科舉制度始于哪個(gè)朝代呢?一起跟著學(xué)習(xí)啦小編lemon來(lái)看看吧。
科舉制度開(kāi)始的歷史朝代
關(guān)于科舉制度始于哪個(gè)朝代這個(gè)問(wèn)題根據(jù)記載就知道是隋朝。熟悉中國(guó)古代史的人都知道秦朝以前國(guó)家是通過(guò)世襲制選拔人才，它的弊端在于它只不能選拔有才有抱負(fù)的平民。漢朝則是察舉制和征辟制，通過(guò)舉薦來(lái)征集民間優(yōu)秀人才。魏晉九品中正制初期為國(guó)家廣收人才，但是后期受到貴族的阻擾，此時(shí)的人才選拔制度阻礙了社會(huì)的進(jìn)步。但此時(shí)已有了科舉制度的萌芽。魏晉動(dòng)亂之后，隋文帝楊堅(jiān)統(tǒng)一全國(guó)，建立隋朝。國(guó)家建立了，要想它能夠運(yùn)行下去，除了最高指揮官還需要眾多能人賢士，為國(guó)出謀劃策，這樣國(guó)家才能安定。但是鑒于九品中正制給國(guó)家?guī)?lái)的危害，隋文帝決定以全新的制度選拔人才。
這樣，科舉制度誕生了?？婆e制度就是國(guó)家組織大規(guī)模的考試以此來(lái)招募人才?？婆e制度雖然是面對(duì)全國(guó)平民，但是它分為嚴(yán)格的鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試，優(yōu)勝劣汰，所選拔的人才很大程度上促進(jìn)了隋朝的安定與繁榮，并且改變了“上品無(wú)寒門，下品無(wú)士族”的現(xiàn)象。雖然科舉制度始于隋朝，但是它卻是在唐朝完善的。唐朝增加了明經(jīng)和進(jìn)士?jī)煽?，而武則天執(zhí)政期間，增加了武舉考試，自此文武雙全，人才輩出。科舉制度萌發(fā)于魏晉，產(chǎn)生于隋朝，定型于唐朝，從此沿用一千三百多年的人才選拔制度給中國(guó)歷史產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)影響。
武則天對(duì)科舉制有何貢獻(xiàn)
在中國(guó)有非常多的值得人們學(xué)習(xí)的知識(shí)，但是其中現(xiàn)在的人們了解最多的還是在唐朝非常盛行的科舉制，但是說(shuō)起科舉制度有一個(gè)人和這個(gè)制度有著密不可分的關(guān)系，這個(gè)人就是武則天，說(shuō)起武則天這個(gè)人大家一定都不陌生，她對(duì)于科舉制的貢獻(xiàn)是非常大的，在后世看來(lái)如果沒(méi)有武則天對(duì)于科舉制的改革以及創(chuàng)新，科舉這一項(xiàng)制度是不可能能夠影響這么深遠(yuǎn)的。
要說(shuō)武則天究竟對(duì)科舉制做了哪些改革以及創(chuàng)新，主要有三點(diǎn)可以證明。
第一點(diǎn)就是武則天在科舉制度中設(shè)置了進(jìn)士科，這個(gè)東西的設(shè)定使得當(dāng)時(shí)的科舉制有了非常大的發(fā)展，第二個(gè)原因就是選拔官員的時(shí)候從來(lái)不看他們的門第高低這對(duì)當(dāng)時(shí)的有識(shí)之士是非常有利的。因在這之前當(dāng)官的一般都是大戶人家的后代，平常老百姓是很少有機(jī)會(huì)能夠成為政府官員的，第三個(gè)點(diǎn)就是武則天第一次在科舉制的基礎(chǔ)上增加了一項(xiàng)考核內(nèi)容，之前的科舉制選拔人才的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是看他們的學(xué)識(shí)怎么樣，但是武則天卻認(rèn)為這樣的選拔方式是有缺陷的，所以她又在科舉之中增加了一項(xiàng)內(nèi)容，那就是武舉，武舉顧名思義就是利用武功方面的才能來(lái)進(jìn)行選舉，這樣國(guó)家不僅得到了政治方面的人才還得到了軍事方面的人才，可以說(shuō)是一舉兩得的好事，就因?yàn)檫@三點(diǎn)原因人們都普遍認(rèn)為武則天對(duì)科舉制還是有非常大的貢獻(xiàn)作用的。
科舉制度創(chuàng)立的標(biāo)志是什么
科舉制度是我國(guó)隋朝時(shí)期由隋文帝建立體系，隋煬帝發(fā)展推廣的一種官員選拔制度，它創(chuàng)立的標(biāo)志是設(shè)置了進(jìn)士科，當(dāng)時(shí)的科舉制度的考核標(biāo)準(zhǔn)還不是很完善，主要分為秀才科、明經(jīng)科和進(jìn)士科，這里的進(jìn)士科就是現(xiàn)在所說(shuō)的科舉制度創(chuàng)立的標(biāo)志。
公元605年，隋文帝第一次設(shè)置了進(jìn)士科，跟隨一起建立的還有秀才科和明經(jīng)科，明經(jīng)科主要考察的是經(jīng)學(xué)和時(shí)事實(shí)務(wù)政策，而進(jìn)士科除了要考這兩門之外還要考的還有詩(shī)詞歌賦，也就是被選拔者的文化素養(yǎng)，也就是說(shuō)在三科之中進(jìn)士科的難度是最大的，所以一般考取的人也是最少的，但是一旦被選上就意味著自己的學(xué)問(wèn)已經(jīng)達(dá)到了非常高的狀態(tài)，所以這也是為什么后人選作進(jìn)士科為科舉制創(chuàng)立的標(biāo)志的原因。
作為科舉制創(chuàng)立的標(biāo)志，隨著科舉制度的不斷變化與發(fā)展，進(jìn)士科也是緊跟著科舉制度的變化而發(fā)展的。隋唐時(shí)期的進(jìn)士科特別受重視，尤其是在唐代的時(shí)候。因?yàn)檫M(jìn)士科的難度最大、選拔人數(shù)較少，所以被選上的人才是非常受重視的，進(jìn)士科也就成為了三科之首。到了宋朝的時(shí)候進(jìn)士科演變成為了科舉制度中唯一的一科，想要通過(guò)考試必須要通過(guò)由皇上主持的殿試，最終能否成為第一全憑皇上的判定，由此可見(jiàn)作為科舉制創(chuàng)立的標(biāo)志的進(jìn)士科的發(fā)展也是緊跟著科舉制度的變化而變化的。
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