漢服和和服有什么區(qū)別
日本的和服是不是很漂亮呢。其實它在日本的地位相當(dāng)于我國的傳統(tǒng)旗袍在我國的地位。那漢服和和服有什么區(qū)別呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編分享的漢服和和服有什么區(qū)別，一起來看看吧。
漢服和和服有什么區(qū)別
日本和服是由中國的漢族服飾發(fā)展而來，所以在日本被稱為"吳服"和"唐衣"，和服是西方人對吳服的稱謂。和服與漢服同源，有些相似，所以漢服往往被誤認為是和服。其實兩者是有明顯的區(qū)別，只要了解一下，就很容易辨別出來。
一、 整體風(fēng)格不同：漢服飄逸灑脫，美在靈動。 和服拘謹寧靜，美在端莊。
二、 裁剪制作不同：
1、 前片：漢服前左片為整幅布、右片多為半幅布。和服前身左、右片都為半幅布。
2、 領(lǐng)口：漢服交領(lǐng)是裁剪出來的。和服交領(lǐng)是按對襟裁剪，穿著時相交呈交領(lǐng)。
3、 袖子：漢服廣袖線條柔和，袖口是開放的。和服振袖直線直角，下部縫合，后部敞開。
4、 腰帶：漢服以博帶束腰。和服以布料圍腰。
5、 衣裾：漢服衣裾較大，和服衣裾較窄，
6、緣邊：漢服衣領(lǐng)、袖口、衣裾都有緣邊;和服只有衣領(lǐng)有緣邊。
知識拓展：
和服
和服(著物--きもの，kimono) ，是日本的民族服飾。 江戶時代以前稱吳服，語出《古事記》、《日本書紀》、《松窗夢語》，在稱為和服之前，日本的服裝被稱為“著物”，而日本古代所稱的“吳服”是“著物”的一種。和服可分為公家著物和武家著物。現(xiàn)今所謂和服實即古時之小袖， 小袖的表著化始自室町時代 ，貴族的下著白小袖逐漸成為庶民的表衣。 “著物”除了包括“吳服"之外還包括肩衣袴、源自平安時代的狩衣等等，這些都非源自吳服，而是源自本土的傳統(tǒng)服飾。十二單則是由奈良時代的裳唐衣加以改良而成，之后又有變化和創(chuàng)新。
和服起源可追溯至公元3世紀。到了奈良時代，日本遣使來中國，獲贈大量光彩奪目的朝服。次年，日本效仿隋唐服飾，至室町時代，和服在沿承唐朝服飾基礎(chǔ)上改進，而和服腰包則是受____傳教士穿長袍系腰帶影響而創(chuàng)造 。
日本人將他們對藝術(shù)的感覺淋漓盡致地表現(xiàn)在和服上。 在日本，出席冠禮(成人式)、婚禮、葬禮、祭禮、劍道、弓道、棋道、茶道、花道、卒業(yè)式、宴會、雅樂、文藝演出以及慶祝傳統(tǒng)節(jié)日的時候，日本人都會穿上端莊的和服去參加。 和服的穿著文化及禮法被稱為裝道。和服承載了近30項關(guān)于染織技藝的日本重要無形文化財產(chǎn)以及50多項日本經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)大臣指定傳統(tǒng)工藝品。制作和服的越后上布、小千谷縮以及結(jié)城紬更是錄入了世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
漢服
漢服，全稱是“漢民族傳統(tǒng)服飾”，又稱漢衣冠、漢裝、華服，是從黃帝即位到公元17世紀中葉(明末清初)，在漢族的主要居住區(qū)，以“華夏-漢”文化為背景和主導(dǎo)思想，以華夏禮儀文化為中心，通過自然演化而形成的具有獨特漢民族風(fēng)貌性格，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服裝和配飾體系，是中國“衣冠上國”、“禮儀之邦”、“錦繡中華”、賽里斯國的體現(xiàn)，承載了漢族的染織繡等杰出工藝和美學(xué)，傳承了30多項中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及受保護的中國工藝美術(shù)。
與漢人一詞類似，漢服中的“漢”字的詞義外延亦存在著由漢朝擴大為整個民族指稱的過程。如《馬王堆三號墓遣冊》關(guān)于“漢服”最早的記載：“簡四四‘美人四人，其二人楚服，二人漢服’” 中的“漢服”是指漢朝的服飾禮儀制度，即《周禮》《儀禮》《禮記》里的冠服體系 ;而成書于唐朝的《蠻書》的記載：“初襲漢服，后稍參諸戎風(fēng)俗，迄今但朝霞纏頭，其余無異”中的“漢服”指的則是漢人的服飾禮儀制度 。
漢服“始于黃帝，備于堯舜” ，源自黃帝制冕服 。定型于周朝，并通過漢朝依據(jù)四書五經(jīng)形成完備的冠服體系，成為神道設(shè)教的一部分。 因此后來各個華夏朝代均宗周法漢以繼承漢衣冠為國家大事 ，于是有了二十四史中的輿服志?！包S帝、堯、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤” ，是說上衣下裳的形制是取天意而定，是神圣的。漢服還通過華夏法系影響了整個漢文化圈，亞洲各國的部分民族如日本、朝鮮、越南、蒙古、不丹等等服飾均具有或借鑒漢服特征。
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