日本音樂(lè)文化特征
日本因?yàn)槔^承了我大華夏的優(yōu)良傳統(tǒng)，可謂是在華夏真?zhèn)飨掠盅苌鰧儆谌毡镜谋就撂厣１热缫魳?lè)。下面是學(xué)習(xí)啦小編分享的日本音樂(lè)文化特征，一起來(lái)看看吧。
淺析日本音樂(lè)的特征
摘要：要對(duì)日本音樂(lè)進(jìn)行簡(jiǎn)明而全面的介紹，絕不是一件簡(jiǎn)單的事。做為一個(gè)民族的文化的重要組成部分和外化的特殊形態(tài)的民族音樂(lè)，我們究竟要如何從這些流傳了千百來(lái)年并且不斷的出現(xiàn)各式獨(dú)特變化的音律中透析它對(duì)日本文化的影響以及如何受到日本文化和其他各國(guó)文化的影響呢?觀(guān)點(diǎn)和視角的多維性，將使得結(jié)論也變的有所差異。那么，這一看似冗長(zhǎng)的工作的最初一步，也許可以先從淺析日本的音樂(lè)特征說(shuō)起。
關(guān)鍵詞：日本音樂(lè) 雅樂(lè) 傳統(tǒng)
前言
要對(duì)日本音樂(lè)進(jìn)行簡(jiǎn)明而全面的介紹，絕不是一件簡(jiǎn)單的事。這一點(diǎn)也許之于任何一個(gè)民族對(duì)我來(lái)說(shuō)們都是艱巨的富有挑戰(zhàn)性的工作。以怎樣的觀(guān)點(diǎn)去審視日本音樂(lè)?主要將視線(xiàn)集中在哪些部分?觀(guān)點(diǎn)和視角的多樣性，將使得結(jié)論也變的有所差異。換言之，在介紹日本音樂(lè)時(shí)選取哪些音樂(lè)種類(lèi)，以何種方式進(jìn)行介紹，都會(huì)直接影響人們對(duì)日本音樂(lè)的印象。
盡管如此，我們還是有必要先搞清楚日本音樂(lè)的一些基本問(wèn)題。首先，日本音樂(lè)究竟有哪些特征呢?
一、詞章的表現(xiàn)形式
在日本音樂(lè)中，詞章所占的地位可以說(shuō)是非常之重要的。日本音樂(lè)重要的分類(lèi)方法之一，是習(xí)慣將音樂(lè)分為歌唱式和說(shuō)唱式的。然而，盡管這兩者演唱風(fēng)格迥異的方式，詞章都是必不可少的成分，其中尤為重要的一點(diǎn)就是這兩種唱法的區(qū)分事實(shí)上本身就在于詞章唱法的差別。由此可見(jiàn)，詞章對(duì)于日本音樂(lè)的重要性不言而喻。如果仔細(xì)去觀(guān)察日本音樂(lè)，我們可以發(fā)現(xiàn)，詞章這一概念，幾乎滲透于所有的傳統(tǒng)音樂(lè)當(dāng)中，可以說(shuō)已經(jīng)深深的根植于了日本人的意識(shí)當(dāng)中。當(dāng)然，也并不是所有的日本音樂(lè)形式都遵循著這一分法，例如雅樂(lè)的管弦演奏。音樂(lè)雅樂(lè)的管弦演奏雖然是雅樂(lè)的形式之一，但是只有樂(lè)器的演奏，少了人聲的加盟，理所當(dāng)然也就沒(méi)有了詞章的分類(lèi)唱法了。也有一些其他的音樂(lè)并沒(méi)用到詞章。
我再將視角轉(zhuǎn)向日本的舞蹈。日本舞蹈大多以帶歌詞的三味線(xiàn)音樂(lè)進(jìn)行伴
奏，這與伴奏音中完全不帶歌詞的舞蹈形式形成鮮明的對(duì)照。在日本舞蹈中，歌詞不但能夠表達(dá)舞蹈所要呈現(xiàn)的精神，也對(duì)舞蹈的動(dòng)作起著說(shuō)明的作用。雖然在日本帶歌詞與不帶歌詞的舞蹈并行其間，但是在人們的印象當(dāng)中，舞蹈總是與歌唱相伴相隨的。從日本舞蹈與歌詞的這一密切關(guān)系中，我們也可以發(fā)現(xiàn)詞章在日本音樂(lè)的重要性。
如今為音樂(lè)界所熟知的日本雅樂(lè)，其起源是來(lái)自于傳入朝鮮的中國(guó)古代舞蹈。顯而易見(jiàn)的是，它再傳入日本之后發(fā)生了一些與日本的音樂(lè)風(fēng)格和文化風(fēng)格相融合的變化。最為突出的一點(diǎn)就是，雅樂(lè)作為外來(lái)文化本來(lái)是屬于純樂(lè)器演奏的一種音樂(lè)形式，但是在平安時(shí)代的日本化過(guò)程中一部分樂(lè)曲被添加了歌詞，使之成為可以被歌唱的音樂(lè)。由此我們也可以發(fā)現(xiàn)，詞章對(duì)于日本音樂(lè)的影響是滲透于各個(gè)方面的，更加印證了它在日本音樂(lè)中的重要性。
二、濃郁的 “尚古”精神
在欣賞日本傳統(tǒng)音樂(lè)的時(shí)候，我們或多或少都能感受到其間表露出來(lái)的“尚古”風(fēng)味，甚至從日本的現(xiàn)代音樂(lè)也能窺視一些端倪。例如，日本當(dāng)代流行樂(lè)團(tuán)“凜”的音樂(lè)風(fēng)格中就有著濃厚的尚古風(fēng)味。當(dāng)然，說(shuō)到音樂(lè)之中的“尚古”精神，在東方的音樂(lè)文化中也可說(shuō)是一個(gè)普遍的共同特征。不論是中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)，還是韓國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)，都是“尚古”精神的典范。
但是，“尚古”精神在日本音樂(lè)中的發(fā)展卻經(jīng)歷了一個(gè)獨(dú)特的成型歷程。在日本，音樂(lè)的發(fā)展的變化與歷史的變化的反應(yīng)程度可以說(shuō)是相對(duì)穩(wěn)定的，換言之，在朝代更迭的時(shí)候一些原有的音樂(lè)形式能夠較好的保留下來(lái)。因?yàn)?，在日本一種音樂(lè)的表現(xiàn)形式一旦當(dāng)它作為藝能的存在價(jià)值被大眾和權(quán)貴所接受和肯定之后，就會(huì)盡可能地被永久保留而不會(huì)失傳，這一制度使得日本傳統(tǒng)音樂(lè)得益長(zhǎng)久保持。在西方，一種新形式的音樂(lè)的興起，原來(lái)的音樂(lè)風(fēng)格就會(huì)迅速的冷卻，這也就是為什么，人們習(xí)慣將西洋音樂(lè)劃分為巴洛克時(shí)期、古典主義時(shí)期和浪漫主義時(shí)期幾個(gè)歷史階段了。
事實(shí)上，日本音樂(lè)之所以形成這一獨(dú)特的發(fā)展態(tài)勢(shì)，與日本的政治特征密切相關(guān)。我們知道，在馬克思主義理論當(dāng)中政治和文化同為上層建筑，而政治又是往往主導(dǎo)著文化的發(fā)展方向。日本音樂(lè)主要還是為日本貴族所服務(wù)的。比如，雅樂(lè)是貴族階級(jí)的音樂(lè)，能樂(lè)是武士階級(jí)的音樂(lè)，三味線(xiàn)則興盛與民間。特定的音
樂(lè)與特定的階級(jí)緊密相連接。并且日本的音樂(lè)傳統(tǒng)之所以能夠流傳千古和日本的政治天皇制也是頗有淵源的。
由此，我們可以看出日本音樂(lè)的“尚古”精神與日本的政治特征和歷史發(fā)展有著尤為密切的關(guān)聯(lián)。也正是不同是歷史發(fā)展造就了日本尚古精神的發(fā)展不同于中國(guó)和韓國(guó)的尚古精神。
三、豐富多樣的外來(lái)因素
日本音樂(lè)有著和本民族文化風(fēng)格相似的獨(dú)特形態(tài)，不同于世界上的任何一個(gè)民族。然而，日本音樂(lè)里也同日本的文化一樣，包含著世界各個(gè)不同民族的文化元素。其多元化的音樂(lè)元素和文化元素在經(jīng)過(guò)了時(shí)間的醞釀并與自身的固有特征相交融之后，便形成了更加具有日本現(xiàn)有特色的文化和音樂(lè)。置于東亞儒家大文化圈的日本不可避免的深受中華民族的文化傳統(tǒng)的影響，其最早的音樂(lè)表現(xiàn)形式和演奏方式也是受之于中華民族的傳統(tǒng)音樂(lè)，但是在自身獨(dú)特歷史發(fā)展中漸漸的形成了與之地理環(huán)境和生活方式相適應(yīng)的音樂(lè)表現(xiàn)形式。并且，在19世紀(jì)末和20世紀(jì)的西方文化的侵襲也對(duì)日本的音樂(lè)產(chǎn)生了重大影響。
【參考文獻(xiàn)】：
1、王勇，南古美保.音樂(lè)-日本文化大講壇【 M】.上海：上海辭書(shū)出版社，2007.
2、俞人豪，陳自明.東方音樂(lè)文化【M】.北京：人民音樂(lè)出版社，1999.
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