古印度的孔雀王朝創(chuàng)造了哪些文化成就
孔雀王朝(約公元前324年-約前188年)是古印度摩揭陀國著名的奴隸制王朝。下面是學(xué)習(xí)啦小編分享的古印度的孔雀王朝創(chuàng)造了哪些文化成就，一起來看看吧。
古印度的孔雀王朝創(chuàng)造的文化成就介紹
孔雀王朝時(shí)，印度沙門文化逐漸衰落下去，而婆羅門文化則逐漸重新占優(yōu)勢，并日益在印度人的行為處世、倫理觀念、價(jià)值評判上取得正統(tǒng)地位。與此相應(yīng)，印度婦女地位所獨(dú)有的某些特點(diǎn)也于此時(shí)基本形成，印度父系文化觀念的強(qiáng)化始于此時(shí)。此時(shí)婆羅門立法家們對婦女所制定的清規(guī)戒律明確化、具體化，包括有很多法律內(nèi)容的《摩訶婆羅多》、《羅摩衍那》兩大史詩于這一時(shí)期最后成書，各種《往世書》、《法經(jīng)》、以及婆羅門教最重要的法典《摩奴法論》也編定于這一時(shí)期。婆羅門教的這些權(quán)威經(jīng)典對婦女一生的各個(gè)時(shí)期、婦女的義務(wù)和責(zé)任、婦女在家庭和婚姻中的地位等各方面，都作了非常明確、具體的規(guī)定。
羯陵伽戰(zhàn)役對阿育王影響極大。在羯陵伽之戰(zhàn)結(jié)束后，阿育王轉(zhuǎn)變了原有的治國方針，放棄了一切侵略性的軍事行動，并致力于政治穩(wěn)定和發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化。他采用佛教作為他的宗教哲學(xué)，不再向鄰國派遣軍隊(duì)，而是派去宣揚(yáng)佛法的高僧，其本人的形象也變成了慈悲為懷的仁愛之君。阿育王不久宣布佛教為印度的國教，下令在王宮和印度各地樹立石柱，開鑿石壁，將他的詔令刊刻在上面。他還召集了全國的一大批佛教高僧，編纂整理佛教經(jīng)典，在各地修建了許多佛教寺院和佛塔。為了弘揚(yáng)佛法，阿育王派出了包括王子和公主在內(nèi)的大批使者和僧侶，到鄰近的國家和地區(qū)去傳教。印度公主在去錫蘭(今天的斯里蘭卡)傳教時(shí)，不僅帶去了許多僧侶和佛典，還帶去了一枝神圣的菩提樹的樹枝，并親自種植在錫蘭。
經(jīng)過一番宣傳和使節(jié)往來，佛教不僅傳遍了錫蘭，而且很快傳到了埃及、敘利亞、緬甸、中國和世界各地。除了宣傳佛教，阿育王還采用了各種人道的統(tǒng)治方法，他建立醫(yī)院和政治保護(hù)區(qū)，修訂法律。在主干道的交叉點(diǎn)附近，設(shè)立國家糧倉和倉庫，供緊急時(shí)候使用。在各條道路兩旁植樹，隔約三里挖一口井，設(shè)立行人休息的處所。此外，為了向民眾貫徹自己的政治理想，他在所統(tǒng)治范圍內(nèi)各地樹起許多石柱，刻上詔文，表明自己的決心，希望獲得人民的支持。
古印度孔雀王朝的種姓制度
孔雀王朝(約公元前324年-約前188年)是古印度摩揭陀國著名的奴隸制王朝，因其創(chuàng)建者旃陀羅笈多出身于一個(gè)飼養(yǎng)孔雀的家族而得名。旃陀螺笈多趕走了希臘人在旁遮普的殘余力量，逐漸征服北印度的大部分地區(qū)。其在位后期擊退了塞琉古王國的入侵，并獲得對阿富汗的統(tǒng)治權(quán)。公元前3世紀(jì)阿育王統(tǒng)治時(shí)期疆域廣闊，政權(quán)強(qiáng)大，佛教興盛并開始向外傳播。阿育王死后，他的兒子據(jù)地獨(dú)立，原來在帝國內(nèi)處于半獨(dú)立狀態(tài)的安度羅也在南部宣布獨(dú)立?？兹竿醭诤愫恿饔蚶^續(xù)維持統(tǒng)治約50年。約公元前187年，孔雀王朝末王被大臣普沙密多羅·巽伽所殺，孔雀帝國正式結(jié)束，該王朝是第一個(gè)基本統(tǒng)一印度的政權(quán)。
古印度的種姓制度，在列國時(shí)代就因?yàn)椴荒苓m應(yīng)階級分化新情況而受到廣泛的批評和沖擊，在阿育王時(shí)期又因其不利于帝國的統(tǒng)一而受到抑制，又因其不便容納外來民族而不為外來民族所接受(外來民族多信佛教)。為了適應(yīng)形勢，婆羅門教法律文獻(xiàn)對種姓制度作了新的補(bǔ)充和解釋。四大種姓仍然留作種姓制的基礎(chǔ)，但同時(shí)承認(rèn)了許多“雜種姓”。這樣，不同的職業(yè)集團(tuán)、不同的部落或民族就可以被安排在這些雜種姓里?！赌εㄕ摗返谑轮袑﹄s種姓作了許多說明和解釋。曾經(jīng)侵入印度的波斯人、希臘人、塞種人等都被說成墮落了的剎帝利。《摩奴法論》中提到的雜種姓有幾十種之多?！赌εㄕ摗穼τ陔s種姓產(chǎn)生原因的解釋是：諸雜種姓產(chǎn)生的原因在于諸種姓間的通奸、娶禁止娶的女子和放棄本業(yè)?！赌εㄕ摗芬?guī)定了各種姓的職業(yè)，但允許高級種姓的人在不得已時(shí)從事較低種姓的職業(yè)以謀生，而嚴(yán)禁低級種姓的人從事高等種姓的職業(yè)。它要求各種姓的人在種姓內(nèi)通婚。如果不得已而與其他種姓的人通婚，它只許高級種姓男子娶低級種姓女子，稱這為順婚;而反對高級種姓的女子嫁低級種姓的男子，稱此為逆婚。這些規(guī)定都是為高級種姓的利益服務(wù)的。
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