英國殖民印度時間是什么時候
看過英國歷史的人都知道，英國是個殖民帝國，世界上許多國家都遭受過英國的侵害。下面是學(xué)習(xí)啦小編分享的英國殖民印度時間是什么時候，一起來看看吧。
印度殖民的時間介紹
1600年，第一批英國人登陸印度。他們是獲得皇家授權(quán)，專事東方貿(mào)易事務(wù)的商人。莫臥爾帝國正處于全盛時期，英國商人被允許在孟買開設(shè)貿(mào)易點，印度香料、樹膠和糖開始進(jìn)入倫敦的商店。
和很多人以為的“殖民者蠶食鯨吞”無關(guān)，莫臥爾王朝衰落的歷史十分乏味：先是老皇帝死去，國內(nèi)軍閥互相攻殺，民眾反抗，邊境伊朗人、阿富汗人開始一輪復(fù)一輪的進(jìn)攻。東印度公司憑借巨大財力，通過收買、分化、攻擊，將大量土邦王公降伏。形勢發(fā)展大大超出最初構(gòu)想，就連英國內(nèi)閣也不能坐視不顧。1773年，英國人登陸印度一百多年后，首位印度總督才出現(xiàn)。這時英國僅以東印度公司的名義統(tǒng)治。又過了80多年，到1858年英國才真正將印度納為殖民地。
和暴興暴滅的騎馬帝國相比，英國人的“耐心”可謂驚人。其實這符合他們的邏輯。英國走上殖民之路似乎對領(lǐng)土興趣不大，一切為了貿(mào)易。即便占領(lǐng)土地，也是出于貿(mào)易的便利。英國人很少在殖民地派駐重兵，監(jiān)督民眾生活并要求歸化。他們只需要簡單的行政機(jī)構(gòu)，一個利于貿(mào)易的和平秩序，這就足夠。
東印度公司官員常說的一句話是“要貿(mào)易不要土地”，這絕非偽飾之辭，它避免了英國人在某個殖民地泥足深陷。就連印度，他們似乎也沒有長住不走的意思。首任印度總督黑斯廷斯(Warren Hastings)在1818年就說：“總有一天，而且這一天不會太遠(yuǎn)，英國將依照正確的原則，將在逐漸過程中無意取得的對這個國家的統(tǒng)治權(quán)奉還回去。”他沒想到，這個“不太遠(yuǎn)的一天”竟是在一百多年后。
英國為什么能殖民印度
印度畢竟比中國落后很多，稍微先進(jìn)一點的文明就可以統(tǒng)治他們了。中國卻不一樣，在明朝時中國的科技文化還基本上跟西方是一個水平的，只是后來清朝統(tǒng)治下的中國才衰落了。其實也不能說是中國衰落，我們是原地踏步，西方是大踏步前腳，這樣一比較，就顯得我們衰落了。
弱也是有區(qū)別的。如果用100分來衡量，印度是20-30分，很弱吧。中國也很弱，但是我們有50-60分。瘦死的駱駝比馬大，你想一口吞掉我，沒有那么容易!你可以欺負(fù)我，可以簽訂不平等條約，但是你要吞掉我卻不行，咱們幾億人口、這么大的領(lǐng)土，你肯定消化不良，最終也得吐出來。二戰(zhàn)時期，日本占領(lǐng)了大半個中國，不是后來也都吐出來了嗎?
英國人給印度帶來什么
征服者的作威作福、征稅貪斂是免不了的。東印度公司職員在收受賄賂、欺壓土兵方面劣跡不少，首任印度總督黑斯廷斯據(jù)說就是個橫征暴斂的家伙。幸好英國政府對此有所警覺，撤銷東印度公司之后，他們還對黑斯廷斯發(fā)起彈劾審判，以此肅清殖民政府營私舞弊的劣政。從這時候起，印度開始成為下層子弟從政經(jīng)商并藉以發(fā)跡的廣闊天地，上層社會則將它作為錘煉紳士品格的訓(xùn)練場。
和殖民地官員相比，印度幾百個土邦的王公們簡直太幸福了。東方的皇帝、王公和酋長們在縱欲享樂方面是有天份的。他們不只熱愛大象老虎黃金寶石，還追逐現(xiàn)代文明創(chuàng)造的奢侈生活，其貪婪程度經(jīng)常讓人吃驚。宮殿、豪華吊燈、勞斯萊斯汽車，火車專列，不一而足。
從這點看，英國人的統(tǒng)治成本要輕得多。英國人對土邦王公的驕奢淫逸既有視而不見的一面(畢竟，英國人需要他們的合作)，偶爾也會斥責(zé)，甚至廢黜一些“大逆無道”的王公。在英國的影響下，很多王公轉(zhuǎn)向開明，他們很多人畢業(yè)于世界名校，深受西方思想影響。他們興修公共工程，創(chuàng)辦大學(xué)，并對落后風(fēng)俗進(jìn)行改革。
除此之外，印度人收獲最多就是現(xiàn)代工業(yè)了。英國土地狹小，當(dāng)時最先進(jìn)的鐵路系統(tǒng)在印度，里程數(shù)世界第一;孟加拉生產(chǎn)世界上最好的黃麻，這給英國的紡織工業(yè)提供了豐富的原料;紡織機(jī)廣泛應(yīng)用的成果是，到甘地發(fā)起“土布運動”的時候，印度人幾乎已拋棄了傳統(tǒng)的手紡工藝。孟加拉灣的加爾各答也因此成為英帝國第二大城市，僅次于倫敦。
英國人在印度建立了行之有效的文官和法律制度。東印度公司取消后，商人和行政職員被分開，循著不同的通道歷階而進(jìn)。現(xiàn)代法院建立起來，實行人道主義的法律，廢除了諸如“剎蒂”的印度土法(即守貞女子隨死去的未婚夫火葬)。為印度宗教所允許的殺嬰溺嬰被宣布為犯罪。即便根深蒂固的種姓制度，英國人也無意認(rèn)同。1850年，政府頒布《排除種姓無能力法》，宣布種姓權(quán)利必須服從于政府法令，不得因宗教信仰和種姓原因剝奪某些印度居民的財產(chǎn)及繼承權(quán)。1872年頒布的《特別婚姻法》規(guī)定，禁止童婚和多妻制，并承認(rèn)逾越種姓的婚姻為合法婚姻。這些法令執(zhí)行的效果雖然有限，卻是殖民當(dāng)局標(biāo)榜“文明與道德”的宣示。
英國人統(tǒng)治期間，印度國內(nèi)實現(xiàn)了長久和平，信仰不同宗教的民眾相安無事。到獨立運動興起的時候，這一切成就都被抹煞了。印度獨立的三大領(lǐng)袖，甘地、尼赫魯和真納，他們都曾獲得英國律師資格，在政治文明比較方面卻被民族情緒蒙蔽，表現(xiàn)得非常低級。尼赫魯是蘇聯(lián)計劃經(jīng)濟(jì)的崇拜者，真納是伊斯蘭主義者，甘地則更極端。甘地反工業(yè)文明，反科學(xué)理性，主張鄉(xiāng)村公社和自然蒙昧才是印度人幸福的源泉。在評價英國人的統(tǒng)治時，甘地曾說：“英國人統(tǒng)治印度本身就是罪惡”。按照甘地的方式治理印度呢，后果是什么呢?英國首相丘吉爾的說法可以作為參考：“它(印度)會急速倒退幾百年，回到野蠻時代，并只能飽嘗中世紀(jì)的困苦。”
雖然沒有像丘吉爾說得那么嚴(yán)重，印度獨立前后陷入到宗教仇殺、流離失所、戰(zhàn)火紛飛的境地中，這是不爭的事實。民族主義興起，殖民地紛紛獨立，這是大勢所向，民眾能否享受到真正的“自由和獨立”，卻是需要仔細(xì)辨別的。
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