太平天國(guó)經(jīng)濟(jì)政策指中國(guó)在1851～1864年期間建立的太平天國(guó)所實(shí)行的經(jīng)濟(jì)政策。下面是學(xué)習(xí)啦小編分享的如何評(píng)價(jià)太平天國(guó)實(shí)施的經(jīng)濟(jì)政策，一起來(lái)看看吧。

　　對(duì)太平天國(guó)實(shí)施的經(jīng)濟(jì)政策的評(píng)價(jià)

　　土地政策，有三個(gè)階段：第一階段，計(jì)畝征糧，向農(nóng)民直接征收錢糧，在事實(shí)上承認(rèn)農(nóng)民對(duì)土地的使用權(quán)甚至所有權(quán)。第二階段，照舊征糧納稅。向地主征收錢糧，允許地主收租，但要受到太平天國(guó)地方政府的監(jiān)督和限制。這是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)期間推行的最主要的土地田賦政策。第三階段，設(shè)租息局、總倉(cāng)廳，幫助地主收租。

　　工商業(yè)方面，由官營(yíng)形式轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;士農(nóng)工商各力其業(yè)”的政策。1855年后，天京恢復(fù)了家庭制度，“圣庫(kù)制度”逐漸廢弛，太平天國(guó)政府對(duì)獨(dú)立的手工業(yè)者采取了聽任自由經(jīng)營(yíng)的方針，允許私人自由貿(mào)易，并給予一定的救濟(jì)扶持。 太平天國(guó)經(jīng)濟(jì)政策的設(shè)置是基于上帝教的信仰，而其變遷是迫于國(guó)家賦稅的要求，或是戰(zhàn)爭(zhēng)的需要。太平天國(guó)初期的經(jīng)濟(jì)政策，不合現(xiàn)實(shí)需要，違背社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，造成群眾的不滿和經(jīng)濟(jì)的蕭條。為解決物資供應(yīng)困難，穩(wěn)定人心，太平天國(guó)對(duì)經(jīng)濟(jì)政策進(jìn)行了調(diào)整，緩和了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的尖銳矛盾。 簡(jiǎn)要說(shuō)明太平天國(guó)封建化的主要表現(xiàn)。

　　洪秀全的《天父詩(shī)》、《幼學(xué)詩(shī)》和《太平禮記》中都充滿了封建的倫理道德。太平天國(guó)頒布的《天朝田畝制度》，在措施方面實(shí)際上并沒(méi)有超出封建主義的范疇。農(nóng)民小生產(chǎn)者的分散性、狹隘性和自私性的局限，使其具有無(wú)法克服的落后性，所以無(wú)法擺脫農(nóng)民政權(quán)的封建化。在組織上，永安建制時(shí)就分封王爵，并且規(guī)定爵位世襲，定都天京以后，更是將封建等級(jí)制度發(fā)展到極致，不自覺地又回到封建制度的老路。洪秀全任人唯親，大肆加官晉爵，領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)奢侈腐化，朝綱混亂，農(nóng)民政權(quán)蛻化變質(zhì)，日益脫離群眾，喪失了人心，最終斷送了農(nóng)民起義。 簡(jiǎn)述太平天國(guó)的“照舊交糧納稅”政策。

　　照舊交糧納稅政策是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)期間推行的最主要的土地田賦政策。1854年，楊秀清等奏請(qǐng)洪秀全在安徽江西照舊征糧納稅。即在承認(rèn)舊有的地主土地占有制的前提下，肯定舊有租佃關(guān)系和制度，承認(rèn)地主向佃戶收租的合法性，地主按照清王朝的田賦定額，向太平天國(guó)繳納土地稅。這一政策對(duì)地主階級(jí)的打擊仍是沉重的，在一定程度上減緩了農(nóng)民與土地分離的過(guò)程，緩和了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的尖銳矛盾，使太平軍受到群眾擁護(hù)，取得節(jié)節(jié)勝利。

　　為什么說(shuō)《天朝田畝制度》既有革命性，又具有封建落后性?

　　革命性表現(xiàn)在作為太平天國(guó)的革命綱領(lǐng)，是農(nóng)民階級(jí)所能提出的最完整的反封建綱領(lǐng)。它宣布要廢除封建土地所有制，建立平均主義的公有制社會(huì)。突出反映了農(nóng)民階級(jí)要求廢除封建土地所有制的強(qiáng)烈愿望，是幾千年來(lái)中國(guó)農(nóng)民反封建斗爭(zhēng)的思想結(jié)晶。

　　局限性表現(xiàn)在作為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，是以平均主義為指導(dǎo)思想，以個(gè)體生產(chǎn)為基礎(chǔ)的，要把農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)理想化、固定化，使社會(huì)生產(chǎn)力停留在分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)水平上，不能使社會(huì)生產(chǎn)力向前發(fā)展，違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律，是根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)的空想。

　　比較評(píng)價(jià)《天朝田畝制度》與《資政新篇》

　　不同之處：(1)產(chǎn)生背景不同：《天朝田畝制度》是1853年初，太平天國(guó)剛定都天京后為鞏固政權(quán)而頒布的革命綱領(lǐng)，太平天國(guó)正處于強(qiáng)盛時(shí)期?！顿Y政新篇》是1859年洪仁王于提出的改革太平天國(guó)內(nèi)政和建設(shè)國(guó)家的主張，太平天國(guó)已處于衰落時(shí)期。

　　(2)社會(huì)經(jīng)濟(jì)主張的不同： 《天朝田畝制度》包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化教育、社會(huì)生活等款項(xiàng)，以改革土地制度為中心，全面而系統(tǒng)?！短斐锂€制度》要求在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上廢除私有制，實(shí)行生產(chǎn)、生活資料統(tǒng)歸圣庫(kù)的公有制，實(shí)行公有共享和絕對(duì)平均主義。這實(shí)質(zhì)上是一種空想，違背了當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的規(guī)律?！顿Y政新篇》是作為太平天國(guó)政治綱領(lǐng)提出來(lái)的，分為“用人察失”、“風(fēng)風(fēng)類”“法法類”和“刑刑類”四個(gè)部分。在經(jīng)濟(jì)方面，主張學(xué)習(xí)西方，發(fā)展工商業(yè)和資本主義經(jīng)濟(jì)。用資本主義代替平均主義，比起《天朝田畝制度》是巨大的進(jìn)步。即前者主張消滅私有制，后者主張發(fā)展私有制。

　　(3)群眾基礎(chǔ)不同：《天朝田畝制度》是太平天國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)規(guī)范化，反映了廣大農(nóng)民平等、平均的政治、經(jīng)濟(jì)要求的理想，最大限度地滿足農(nóng)民的利益和要求，因而擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)?！顿Y政新篇》在很大程度上是洪仁玗根據(jù)自己在香港、上海等處學(xué)習(xí)接觸到的西方文化寫成的，不是農(nóng)民意識(shí)的產(chǎn)物，也不是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果。沒(méi)有反映農(nóng)民的土地要求，沒(méi)有得到農(nóng)民的響應(yīng)。

　　(4)作用不同：《天朝田畝制度》直接推動(dòng)了太平天國(guó)革命斗爭(zhēng)的蓬勃發(fā)展?！顿Y政新篇》由于沒(méi)有反映農(nóng)民的迫切要求，加上殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境和中國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的先天不足，致使《資政新篇》未能付諸實(shí)行。

　　(5)反映了同一時(shí)代的不同特點(diǎn)：《天朝田畝制度》的頒布標(biāo)志著中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)水平達(dá)到最高峰，但其極大的空想性，使其根本無(wú)法實(shí)施，不代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展水平?！顿Y政新篇》具有鮮明的資本主義色彩，它反映了先進(jìn)中國(guó)人向西方尋求真理和探索救國(guó)救民道路的迫切愿望，是中國(guó)第一個(gè)近代化綱領(lǐng)。 相同之處：它們都是太平天國(guó)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn);都具有反封建的革命性。

　　趙爾巽在《清史稿》中說(shuō)：”秀全以匹夫倡革命，中國(guó)危亡，實(shí)兆于此。”試聯(lián)系“中國(guó)危亡”的原因和太平天國(guó)的歷史作用，分析評(píng)論趙爾巽這一論斷。 趙爾巽把“中國(guó)危亡”的原因歸咎于洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，是錯(cuò)誤的。 中國(guó)危亡的原因：中國(guó)危亡的歷史根源是清朝落后的封建統(tǒng)治導(dǎo)致中國(guó)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地落后于世界歷史發(fā)展的潮流.內(nèi)因是清政府的腐朽和對(duì)外妥協(xié)，外因即近代中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)的根本原因是西方資本主義列強(qiáng)的入侵。

　　太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的作用：作為中國(guó)近代史上一次偉大的反封建反侵略的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，動(dòng)搖了清朝的腐朽統(tǒng)治，打擊了西方資本主義的侵略，先進(jìn)的中國(guó)人開始向西方尋求真理，探索中國(guó)獨(dú)立、富強(qiáng)的道路，反映了時(shí)代的特點(diǎn)。

　　趙爾巽的觀點(diǎn)是對(duì)歷史事實(shí)的歪曲，它否認(rèn)了太平天國(guó)的偉大貢獻(xiàn)，否認(rèn)了其對(duì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用。
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