新生活運動的內(nèi)容是什么
新生活運動,簡稱新運,指1934年至1949年在中華民國政府第二首都南昌推出的國民教育運動,橫跨八年抗戰(zhàn)。新生活運動的內(nèi)容是什么呢?下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的新生活運動的內(nèi)容,希望對你有用!
新生活運動的內(nèi)容
四維
“禮義廉恥”(四維)是新運的中心思想。蔣介石要民眾把“禮義廉恥”結(jié)合到日常的“食衣住行”各方面。新運想要做到的,不僅是表面的市容清潔、謹守秩序,而是“要改革社會,要復(fù)興一個國家和民族”。蔣介石理想化地希望新運能使人民改頭換面,具備“國民道德”和“國民知識”,從根本上革除陋習(xí)。
三化
如果說“禮義廉恥”是新運的理論基礎(chǔ),則“三化”就是實踐理論的行動指引。所謂“三化”,就是“生活藝術(shù)化、生活生產(chǎn)化、生活軍事化”,并在各篇演講中強調(diào)務(wù)必達到軍事化的嚴格標準。
所謂“藝術(shù)化”,就是以“藝術(shù)”為“全體民眾生活之準繩”,告別“非人生活”,力行“持躬待人”并以傳統(tǒng)之提倡“禮、樂、射、御、書、數(shù)”六藝為榜樣,以藝術(shù)陶養(yǎng)國民,以達“整齊完善,利用厚生之宏效”。
所謂“生產(chǎn)化”,則旨在“勤以開源,儉以節(jié)流,知奢侈不遜之非禮,不勞而獲之可恥”,從而“救中國之貧困,弭中國之亂源”。
而“軍事化”在《新生活綱要》中列于最末,但卻是“新生活”的核心所在。在《新生活運動之要義》中蔣介石即有這樣的陳述:我現(xiàn)在所提倡的新生活運動是什么?簡單的講,就是使全國國民的生活能夠徹底軍事化!……勇敢迅速,刻苦耐勞……能隨時為國犧牲!……養(yǎng)成這種臨時可以與敵人拚命為國犧牲的國民,就要使全國國民的生活軍事化。所謂軍事化,就是要整齊、清潔、簡單、樸素,也必須如此,才能合乎禮義廉恥,適于現(xiàn)代生存,配做一個現(xiàn)代的國民!
蔣舉日本人民之能“洗冷水臉”、“吃冷飯”的例子來說明日本人“早已軍事化了,所以他們的兵能夠強”,故此要求中國人民達致同樣的標準。由此可見,提倡軍事化生活之目的,乃在于“安內(nèi)攘外”,借此提高國民政府動員人民之能力,一方面與中共抗衡,同時也為準備對付來自日本的威脅。
1936年,蔣介石又在演說《新生活運動第二期目的和工作要旨》“軍事化”等同“現(xiàn)代化”:所謂‘現(xiàn)代化’者,就是要‘科學(xué)化’‘組織化’和‘紀律化’,概括的說,就是‘軍事化’……由此可知我們的生活要‘科學(xué)化’‘軍事化’的意思,就是要徹底鏟除過去一切虛偽自私含糊,因循茍且等一切不適合現(xiàn)代的積習(xí),實實在在力行‘整齊清潔簡單樸素迅速確實’的新生活。
總括而言,蔣介石的想法是從人民的基本生活開始,改善其習(xí)慣與素質(zhì)來達致所謂“救國”“復(fù)興民族”的目標。
縱使新生活運動未能達致預(yù)期效果,也招致社會上不少質(zhì)疑,但總的來說,新生活運動提倡改良生活,某程度上仍具積極意義。徐中約認為,這種提倡至少能達致心理上的積極作用,使國民在面對日本的威脅下,存有有所作為之感。
新生活運動簡介
運動目的
“禮義廉恥”(四維)是新運的中心思想。蔣介石要民眾把“禮義廉恥”結(jié)合到日常的“食衣住行”各方面。新運想要做到的,不僅是表面的市容清潔、謹守秩序,而是“要改革社會,要復(fù)興一個國家和民族”。蔣介石理想化地希望新運能使人民改頭換面,具備“國民道德”和“國民知識”,從根本上革除陋習(xí)。
三化
如果說“禮義廉恥”是新運的理論基礎(chǔ),則“三化”就是實踐理論的行動指引。所謂“三化”,就是“生活藝術(shù)化、生活生產(chǎn)化、生活軍事化”,并在各篇演講中強調(diào)務(wù)必達到軍事化的嚴格標準。
所謂“藝術(shù)化”,就是以“藝術(shù)”為“全體民眾生活之準繩”,告別“非人生活”,力行“持躬待人”并以傳統(tǒng)之提倡“禮、樂、射、御、書、數(shù)”六藝為榜樣,以藝術(shù)陶養(yǎng)國民,以達“整齊完善,利用厚生之宏效”。
所謂“生產(chǎn)化”,則旨在“勤以開源,儉以節(jié)流,知奢侈不遜之非禮,不勞而獲之可恥”,從而“救中國之貧困,弭中國之亂源”。
而“軍事化”在《新生活綱要》中列于最末,但卻是“新生活”的核心所在。在《新生活運動之要義》中蔣介石即有這樣的陳述:我現(xiàn)在所提倡的新生活運動是什么?簡單的講,就是使全國國民的生活能夠徹底軍事化!……勇敢迅速,刻苦耐勞……能隨時為國犧牲!……養(yǎng)成這種臨時可以與敵人拚命為國犧牲的國民,就要使全國國民的生活軍事化。所謂軍事化,就是要整齊、清潔、簡單、樸素,也必須如此,才能合乎禮義廉恥,適于現(xiàn)代生存,配做一個現(xiàn)代的國民!
蔣舉日本人民之能“洗冷水臉”、“吃冷飯”的例子來說明日本人“早已軍事化了,所以他們的兵能夠強”,故此要求中國人民達致同樣的標準。由此可見,提倡軍事化生活之目的,乃在于“安內(nèi)攘外”,借此提高國民政府動員人民之能力,一方面與中共抗衡,同時也為準備對付來自日本的威脅。
1936年,蔣介石又在演說《新生活運動第二期目的和工作要旨》“軍事化”等同“現(xiàn)代化”:所謂‘現(xiàn)代化’者,就是要‘科學(xué)化’‘組織化’和‘紀律化’,概括的說,就是‘軍事化’……由此可知我們的生活要‘科學(xué)化’‘軍事化’的意思,就是要徹底鏟除過去一切虛偽自私含糊,因循茍且等一切不適合現(xiàn)代的積習(xí),實實在在力行‘整齊清潔簡單樸素迅速確實’的新生活。
總括而言,蔣介石的想法是從人民的基本生活開始,改善其習(xí)慣與素質(zhì)來達致所謂“救國”“復(fù)興民族”的目標。
縱使新生活運動未能達致預(yù)期效果,也招致社會上不少質(zhì)疑,但總的來說,新生活運動提倡改良生活,某程度上仍具積極意義。徐中約認為,這種提倡至少能達致心理上的積極作用,使國民在面對日本的威脅下,存有有所作為之感。
新生活運動失敗的原因
理論分裂
運動本身“形、神分裂”
一邊打出“中華民族傳統(tǒng)美德”的旗幟,另一邊卻號召民眾向外人學(xué)習(xí),這種奇特的“形、神分裂”,貫穿了整個“新生活運動”。
正因為存在這種“形、神分裂”,同在竭力推動“新生活”的賀衷寒和張學(xué)良,對“新生活”的理解,卻出現(xiàn)了截然相反水火不容的奇觀。賀衷寒說:“新生活運動的唯一目的,就是要把‘五四’的新文化運動的破壞運動,改變成一個建設(shè)運動。‘五四’是把中國固有的精化完全不要,今天的新生活運動,是把中國固有的精華加以發(fā)揚”;張學(xué)良卻大唱反調(diào):“外人不但在物質(zhì)文明上勝過了我們,即在精神文明上也勝過我們。所有仍在崇信本國精神文明,以為在今日推行新生活運動無其必要的國人,我以為應(yīng)當(dāng)趕快覺醒了。”
可想而知:這種“形、神”分裂,一方面不免將許多想要尊孔復(fù)古的人物和勢力吸引進來,另一方面又不免將許多抵觸“中國傳統(tǒng)文化”的知識分子排斥出去(譬如胡適),“新生活”當(dāng)日被知識界扣上一頂“尊孔復(fù)古”的帽子,并非無因。
組織松散
國民黨幾乎完全沒有深入到縣及縣以下社會中去,自然無法推動“新生活”
“新生活”何以不能有實質(zhì)的大成效?蔣氏夫婦本人雖然可以身體力行過標準的“新生活”,以為國人之楷模,但不公正的社會游戲規(guī)則未變,楷模的力量其實也很有限。 國民黨名義上號稱“一黨訓(xùn)政”,但“黨”實際上既無力“訓(xùn)”民眾,也無力“訓(xùn)”政府。如高華所言:“國民黨只是在中央一級實行‘以黨統(tǒng)政’,省以下則實行黨政的完全分開,在省以下的基層,其黨務(wù)機構(gòu)形同虛設(shè)。”
大陸時期的國民黨,其組織幾乎完全沒有深入到縣及縣以下社會中去,黨既不領(lǐng)導(dǎo)政府,也不領(lǐng)導(dǎo)軍隊,甚至連基層的“地方自治”,也幾乎見不到黨的影子。“號稱數(shù)百萬黨員,……但大多數(shù)是掛名黨員,平日決不發(fā)生任何組織上的聯(lián)系”,據(jù)1942年的統(tǒng)計數(shù)據(jù),70%的區(qū)分部連定期開會都做不到。國民黨在基層的黨力如此脆弱,蔣氏也就只好寄望于社會的自覺了。但如前所言,“變態(tài)社會律下”,社會是沒有過“新生活”的自覺的。所以,運動最后完全走形,鬧出各種笑話,也就不足為奇了。
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1.新生活運動介紹
新生活運動的內(nèi)容是什么
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