關(guān)于太平運動到底持續(xù)多久這個問題其實是有爭議的。但是太平天國運動是1851年在金田村開始，1864年天京陷落，也就是說前后共十四年。既然如此明顯，為什么還有關(guān)于太平天國運動到底持續(xù)多久這個問題的爭議呢?

　　太平天國運動的持續(xù)時間

　　其實太平天國運動到底持續(xù)多久之所以有爭議，是因為有些人覺得太平天國運動的結(jié)束時間不能簡單的以天京陷落作為結(jié)束標(biāo)志，另外還有兩個時間點可以作為太平天國運動的結(jié)束標(biāo)志。

　　其中一個是按照袁大魁部下的敗亡時間為太平天國運動的結(jié)束標(biāo)志，因為這一支部隊依舊使用太平天國年號文書的部隊，如果按這個時間來算，太平天國運動到底持續(xù)多久這個問題的答案就是十九年。

　　另外一個是按照石達開部下軍隊敗亡的時間來算。因為這個是太平太國運動留下的最后一只軍隊。這個軍隊是1872年才徹底敗亡的，如果按照這個時間來算，那么太平天國運動到底持續(xù)多久這個問題的答案就是二十二年。

　　其實關(guān)于太平天國運動到底持續(xù)多久這個問題的答案，主要是要看以什么事件作為太平天國運動的結(jié)束標(biāo)志，標(biāo)志不一樣，持續(xù)的時間也不一樣。不過大部分歷史學(xué)家還是將天京陷落作為太平天國運動結(jié)束的標(biāo)志，因為都城的陷落表示這政權(quán)的消亡，即使有部下留存，那么也不足以再代表太平天國運動，這種說法也是比較受大眾接受的一個說法。

　　太平天國運動簡介

　　太平天國運動起于1850年金田起義，終于1864年洪秀全病逝洪天貴遇害，一場農(nóng)民主導(dǎo)的運動，歷經(jīng)十余年，席卷大半個中國，其成功與失敗，常常令后人感慨唏噓。

　　清朝后期，政治腐敗，百姓稅賦沉重，從北至南，白蓮教、天理教、捻黨、齋教、天地會等民間反抗政府運動此起彼伏。1844年開始，洪秀全創(chuàng)立上帝教，隨后在他和馮云山、楊秀清、蕭朝貴等人的宣揚組織下，上帝教在兩廣地區(qū)迅速壯大。1850年，各地教眾在洪秀全的號召下，在廣西金田集結(jié)整編。1851年1月11日，正式宣布起義，建號太平天國，從此，一場轟轟烈烈的農(nóng)民戰(zhàn)爭開始了。

　　在“同食同穿，一律平均”口號的鼓動下，起義隊伍不斷壯大，1853年3月20日，太平軍攻克南京，改名天京，正式建立與清政府對峙的政權(quán)。

　　應(yīng)該說，建國初期，太平天國的領(lǐng)導(dǎo)者們希望建立一個與清王朝截然不同，“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的理想國度，《天朝田畝制度》正是這一思想的體現(xiàn)。

　　然而，事情的發(fā)展并沒有如太平天國的領(lǐng)導(dǎo)者們想像的那么簡單，很快，太平天國的領(lǐng)導(dǎo)者們治理國家能力缺乏逐漸暴露出來，加上他們思想深處封建等級觀念根深蒂固，享樂欲望不斷膨脹，這個新興政權(quán)很快由盛轉(zhuǎn)衰，最終在清王朝的反撲下走向滅亡。

　　能力缺失無疑是太平天國領(lǐng)導(dǎo)者們遇到的最嚴(yán)重的瓶頸問題，主要體現(xiàn)在以下四個方面：首先,執(zhí)政綱領(lǐng)先天不足。跟中國歷史上的許多農(nóng)民起義類似，太平天國緣起于宗教迷信，所不同的是，洪秀全、馮云山等人發(fā)揚的是拿來主義精神，基督教義成了他們發(fā)動組織群眾的工具，然而他們宣傳的絕對平均主義與力圖建立的個人權(quán)威，一開始便注定拜上帝教以及后來建立的太平天國政權(quán)是一個無法調(diào)和的矛盾產(chǎn)物。

　　其次,經(jīng)濟政策難以施行。在金田起義后到攻克南京前，財產(chǎn)一律充公，統(tǒng)一調(diào)配使用，為太平軍的軍事行動發(fā)揮了積極作用，《天朝田畝制度》的出發(fā)點非常美好，但是這些太過于理想化的經(jīng)濟制度很難長久施行，不久太平天國就出現(xiàn)糧食供應(yīng)緊張的情況，在楊秀清、韋昌輝、石達開等人的提議下，洪秀全批準(zhǔn)同意各地“照舊交糧納稅”，封建的生產(chǎn)關(guān)系和階級關(guān)系并沒有得到改變。后期，洪仁干提出《資政新編》，但由于缺乏群眾基礎(chǔ)，根本無法實行。

　　第三，城市管理毫無經(jīng)驗。太平天國的領(lǐng)導(dǎo)者們主要來自于農(nóng)村，建立政權(quán)后，居民按性別分住，取消了商業(yè)，按需分配產(chǎn)品，有城無市，逆社會發(fā)展趨勢，城市經(jīng)濟一潭死水。

　　第四，政治體制混亂。洪秀全號稱天王，但是東王楊秀清掌握實權(quán)，東王以下諸王皆受他節(jié)制，直接導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)集團矛盾的擴大與分裂，后來洪秀全借韋昌輝之手除了楊秀清，不久洪秀全又殺死了韋昌輝，將石達開請到天京主政，然而洪秀全對石達開亦不放心，大量分封自家兄弟親戚，逼走石達開，到后期封王已經(jīng)到了泛濫的地步，一個太平天國最多時竟然有兩千多個王，政治體制的混亂，領(lǐng)導(dǎo)集團內(nèi)部的分裂，使得太平天國力量內(nèi)耗巨大，走向衰弱不可避免。

　　太平天國的領(lǐng)導(dǎo)者主要來自于農(nóng)民階層，由于自身的弱點和局限，能力缺失并不奇怪，若能在與清王朝的斗爭中加強學(xué)習(xí)，自我約束，依然是強大不可戰(zhàn)勝的，更致命的硬傷是他們內(nèi)心不斷膨脹并且不加節(jié)制的欲望。太平天國的領(lǐng)導(dǎo)者們建立政權(quán)之后，考慮最多的并非如何治理好這個新興國度，讓天國的子民安居樂業(yè)，而是將奪來的財物據(jù)為己有，建造宏偉奢華的宮殿王府，娶納更多年輕美貌的妻妾，肆無忌憚地享用無數(shù)農(nóng)民起義者用生命和鮮血換取的戰(zhàn)爭果實，他們?yōu)榱碎L期滿足自己日益膨脹的欲望，建立起了比封建王朝更加深嚴(yán)的等級制度，“貴賤宜分上下，制度必判尊卑”，諸王出行，官兵必須回避，高呼萬歲千歲，否則必受嚴(yán)懲，王侯均可世襲。

　　對權(quán)力的追求和淫樂的欲望，使得太平天國的領(lǐng)導(dǎo)者們，從農(nóng)民戰(zhàn)爭的英雄人物蛻變成了統(tǒng)治人民的新權(quán)貴。他們宣揚平均主義，反對財產(chǎn)私有，但自己卻占據(jù)了大量財富;他們提倡“一夫一婦”，甚至一度不許男女混住，連夫妻都不允許同居，但是他們自己卻妻妾成群，洪秀全正式的妻子有88位之多，幼天王洪天貴才年僅八歲便有了四個妻子;舉事階段他們高擎反對封建禮教的大旗，但是成事之后，骨子里還是希望通過三綱五常來鞏固領(lǐng)導(dǎo)集團的各種利益。無論太平天國的領(lǐng)導(dǎo)者們口號多么響亮，但事實上的不平等，已經(jīng)讓他們漸漸失去民心，同時也直接導(dǎo)致了利益集團內(nèi)部爭奪更加激烈，集團內(nèi)部矛盾層出不窮，分裂成了常態(tài)。

　　太平天國的領(lǐng)導(dǎo)者們，來自于群眾，但很快便脫離了群眾;貧困時高呼眾生平等，但富貴時卻強烈追求特權(quán);受壓迫時反對封建禮教，但掌權(quán)時又希望通過等級制度來維護自己的利益;他們依靠廣大群眾的力量破壞了一個舊世界，但他們卻缺乏足夠的誠意和能力來為老百姓建設(shè)一個新世界;凡此種種，是人性欲望膨脹使然，更是階級局限能力缺失所致。每每重溫太平天國這段歷史，總是令我扼腕嘆息。

　　太平天國運動因反對封建王朝的壓迫和剝削而蓬勃興起，又因其領(lǐng)導(dǎo)者們不斷膨脹而不知節(jié)制的欲望，以及領(lǐng)導(dǎo)能力和學(xué)習(xí)能力缺失而最終走向衰亡，其經(jīng)驗彌足珍貴，其教訓(xùn)發(fā)人深省。以史為鑒，我中華民族方能長興不衰。

　　太平天國運動的性質(zhì)

　　太平天國運動是一場反帝反封建的農(nóng)民戰(zhàn)斗，它的性質(zhì)也就是反帝反封建的農(nóng)民戰(zhàn)斗。

　　對于“反地方封建”這五個字中，“帝”指的是帝國主義，帝國主義是一種政治主張，它的主要內(nèi)容是通過掠奪領(lǐng)土或建立經(jīng)濟、政治霸權(quán)而凌駕于別國之上，當(dāng)時的中國在列強的眼中是一個地大物博的國家，所以激起了列強瓜分中國的欲望，所以在這樣的背景下，太平天國運動給了帝國主義承重的打擊。

　　“反地方封建”這五個字中，“封建”指的是中國長達兩千多年的封建社會，它指的是地主或領(lǐng)主占有土地并剝奪農(nóng)民或農(nóng)奴的社會形態(tài)，太平天國運動爆發(fā)的時候，中國的清政府十分腐敗，而且極其地懦弱，不斷地被外國列強瓜分，所以一些農(nóng)民階級決定進行反抗。

　　所以在太平天國的性質(zhì)里，還有一個很重要，就是農(nóng)民戰(zhàn)斗，但是也這導(dǎo)致了太平天國運動的失敗，因為農(nóng)民階級存在著局限性。

　　其實對于太平天國的運動，史學(xué)界一直存在著爭議，歸納起來，主要有兩種，一是它是一場舊式農(nóng)民起義，二是它帶有資產(chǎn)階級革命性質(zhì)，這些都是史學(xué)家對于太平天國運動的分析得出的結(jié)論，有些人認(rèn)為，當(dāng)時的農(nóng)民已經(jīng)不是中世紀(jì)的封建農(nóng)民了，所以他們具有資產(chǎn)階級主派的特點，所以不同的人對太平天國的運動有著不同的見解，讓太平天國運動的性質(zhì)有了爭議。
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