太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)時(shí)間有多久
關(guān)于太平運(yùn)動(dòng)到底持續(xù)多久這個(gè)問(wèn)題其實(shí)是有爭(zhēng)議的。但是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是1851年在金田村開(kāi)始，1864年天京陷落，也就是說(shuō)前后共十四年。既然如此明顯，為什么還有關(guān)于太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)到底持續(xù)多久這個(gè)問(wèn)題的爭(zhēng)議呢?
太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)時(shí)間
其實(shí)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)到底持續(xù)多久之所以有爭(zhēng)議，是因?yàn)橛行┤擞X(jué)得太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的結(jié)束時(shí)間不能簡(jiǎn)單的以天京陷落作為結(jié)束標(biāo)志，另外還有兩個(gè)時(shí)間點(diǎn)可以作為太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的結(jié)束標(biāo)志。
其中一個(gè)是按照袁大魁部下的敗亡時(shí)間為太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的結(jié)束標(biāo)志，因?yàn)檫@一支部隊(duì)依舊使用太平天國(guó)年號(hào)文書(shū)的部隊(duì)，如果按這個(gè)時(shí)間來(lái)算，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)到底持續(xù)多久這個(gè)問(wèn)題的答案就是十九年。
另外一個(gè)是按照石達(dá)開(kāi)部下軍隊(duì)敗亡的時(shí)間來(lái)算。因?yàn)檫@個(gè)是太平太國(guó)運(yùn)動(dòng)留下的最后一只軍隊(duì)。這個(gè)軍隊(duì)是1872年才徹底敗亡的，如果按照這個(gè)時(shí)間來(lái)算，那么太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)到底持續(xù)多久這個(gè)問(wèn)題的答案就是二十二年。
其實(shí)關(guān)于太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)到底持續(xù)多久這個(gè)問(wèn)題的答案，主要是要看以什么事件作為太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的結(jié)束標(biāo)志，標(biāo)志不一樣，持續(xù)的時(shí)間也不一樣。不過(guò)大部分歷史學(xué)家還是將天京陷落作為太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)結(jié)束的標(biāo)志，因?yàn)槎汲堑南萋浔硎具@政權(quán)的消亡，即使有部下留存，那么也不足以再代表太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，這種說(shuō)法也是比較受大眾接受的一個(gè)說(shuō)法。
太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)介
太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)起于1850年金田起義，終于1864年洪秀全病逝洪天貴遇害，一場(chǎng)農(nóng)民主導(dǎo)的運(yùn)動(dòng)，歷經(jīng)十余年，席卷大半個(gè)中國(guó)，其成功與失敗，常常令后人感慨唏噓。
清朝后期，政治腐敗，百姓稅賦沉重，從北至南，白蓮教、天理教、捻黨、齋教、天地會(huì)等民間反抗政府運(yùn)動(dòng)此起彼伏。1844年開(kāi)始，洪秀全創(chuàng)立上帝教，隨后在他和馮云山、楊秀清、蕭朝貴等人的宣揚(yáng)組織下，上帝教在兩廣地區(qū)迅速壯大。1850年，各地教眾在洪秀全的號(hào)召下，在廣西金田集結(jié)整編。1851年1月11日，正式宣布起義，建號(hào)太平天國(guó)，從此，一場(chǎng)轟轟烈烈的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始了。
在“同食同穿，一律平均”口號(hào)的鼓動(dòng)下，起義隊(duì)伍不斷壯大，1853年3月20日，太平軍攻克南京，改名天京，正式建立與清政府對(duì)峙的政權(quán)。
應(yīng)該說(shuō)，建國(guó)初期，太平天國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)者們希望建立一個(gè)與清王朝截然不同，“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢(qián)同使，無(wú)處不均勻，無(wú)人不飽暖”的理想國(guó)度，《天朝田畝制度》正是這一思想的體現(xiàn)。
然而，事情的發(fā)展并沒(méi)有如太平天國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)者們想像的那么簡(jiǎn)單，很快，太平天國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)者們治理國(guó)家能力缺乏逐漸暴露出來(lái)，加上他們思想深處封建等級(jí)觀念根深蒂固，享樂(lè)欲望不斷膨脹，這個(gè)新興政權(quán)很快由盛轉(zhuǎn)衰，最終在清王朝的反撲下走向滅亡。
能力缺失無(wú)疑是太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)者們遇到的最嚴(yán)重的瓶頸問(wèn)題，主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：首先,執(zhí)政綱領(lǐng)先天不足。跟中國(guó)歷史上的許多農(nóng)民起義類(lèi)似，太平天國(guó)緣起于宗教迷信，所不同的是，洪秀全、馮云山等人發(fā)揚(yáng)的是拿來(lái)主義精神，基督教義成了他們發(fā)動(dòng)組織群眾的工具，然而他們宣傳的絕對(duì)平均主義與力圖建立的個(gè)人權(quán)威，一開(kāi)始便注定拜上帝教以及后來(lái)建立的太平天國(guó)政權(quán)是一個(gè)無(wú)法調(diào)和的矛盾產(chǎn)物。
其次,經(jīng)濟(jì)政策難以施行。在金田起義后到攻克南京前，財(cái)產(chǎn)一律充公，統(tǒng)一調(diào)配使用，為太平軍的軍事行動(dòng)發(fā)揮了積極作用，《天朝田畝制度》的出發(fā)點(diǎn)非常美好，但是這些太過(guò)于理想化的經(jīng)濟(jì)制度很難長(zhǎng)久施行，不久太平天國(guó)就出現(xiàn)糧食供應(yīng)緊張的情況，在楊秀清、韋昌輝、石達(dá)開(kāi)等人的提議下，洪秀全批準(zhǔn)同意各地“照舊交糧納稅”，封建的生產(chǎn)關(guān)系和階級(jí)關(guān)系并沒(méi)有得到改變。后期，洪仁干提出《資政新編》，但由于缺乏群眾基礎(chǔ)，根本無(wú)法實(shí)行。
第三，城市管理毫無(wú)經(jīng)驗(yàn)。太平天國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)者們主要來(lái)自于農(nóng)村，建立政權(quán)后，居民按性別分住，取消了商業(yè)，按需分配產(chǎn)品，有城無(wú)市，逆社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，城市經(jīng)濟(jì)一潭死水。
第四，政治體制混亂。洪秀全號(hào)稱(chēng)天王，但是東王楊秀清掌握實(shí)權(quán)，東王以下諸王皆受他節(jié)制，直接導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)矛盾的擴(kuò)大與分裂，后來(lái)洪秀全借韋昌輝之手除了楊秀清，不久洪秀全又殺死了韋昌輝，將石達(dá)開(kāi)請(qǐng)到天京主政，然而洪秀全對(duì)石達(dá)開(kāi)亦不放心，大量分封自家兄弟親戚，逼走石達(dá)開(kāi)，到后期封王已經(jīng)到了泛濫的地步，一個(gè)太平天國(guó)最多時(shí)竟然有兩千多個(gè)王，政治體制的混亂，領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)內(nèi)部的分裂，使得太平天國(guó)力量?jī)?nèi)耗巨大，走向衰弱不可避免。
太平天國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)者主要來(lái)自于農(nóng)民階層，由于自身的弱點(diǎn)和局限，能力缺失并不奇怪，若能在與清王朝的斗爭(zhēng)中加強(qiáng)學(xué)習(xí)，自我約束，依然是強(qiáng)大不可戰(zhàn)勝的，更致命的硬傷是他們內(nèi)心不斷膨脹并且不加節(jié)制的欲望。太平天國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)者們建立政權(quán)之后，考慮最多的并非如何治理好這個(gè)新興國(guó)度，讓天國(guó)的子民安居樂(lè)業(yè)，而是將奪來(lái)的財(cái)物據(jù)為己有，建造宏偉奢華的宮殿王府，娶納更多年輕美貌的妻妾，肆無(wú)忌憚地享用無(wú)數(shù)農(nóng)民起義者用生命和鮮血換取的戰(zhàn)爭(zhēng)果實(shí)，他們?yōu)榱碎L(zhǎng)期滿(mǎn)足自己日益膨脹的欲望，建立起了比封建王朝更加深嚴(yán)的等級(jí)制度，“貴賤宜分上下，制度必判尊卑”，諸王出行，官兵必須回避，高呼萬(wàn)歲千歲，否則必受?chē)?yán)懲，王侯均可世襲。
對(duì)權(quán)力的追求和淫樂(lè)的欲望，使得太平天國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)者們，從農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄人物蛻變成了統(tǒng)治人民的新權(quán)貴。他們宣揚(yáng)平均主義，反對(duì)財(cái)產(chǎn)私有，但自己卻占據(jù)了大量財(cái)富;他們提倡“一夫一婦”，甚至一度不許男女混住，連夫妻都不允許同居，但是他們自己卻妻妾成群，洪秀全正式的妻子有88位之多，幼天王洪天貴才年僅八歲便有了四個(gè)妻子;舉事階段他們高擎反對(duì)封建禮教的大旗，但是成事之后，骨子里還是希望通過(guò)三綱五常來(lái)鞏固領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的各種利益。無(wú)論太平天國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)者們口號(hào)多么響亮，但事實(shí)上的不平等，已經(jīng)讓他們漸漸失去民心，同時(shí)也直接導(dǎo)致了利益集團(tuán)內(nèi)部爭(zhēng)奪更加激烈，集團(tuán)內(nèi)部矛盾層出不窮，分裂成了常態(tài)。
太平天國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)者們，來(lái)自于群眾，但很快便脫離了群眾;貧困時(shí)高呼眾生平等，但富貴時(shí)卻強(qiáng)烈追求特權(quán);受壓迫時(shí)反對(duì)封建禮教，但掌權(quán)時(shí)又希望通過(guò)等級(jí)制度來(lái)維護(hù)自己的利益;他們依靠廣大群眾的力量破壞了一個(gè)舊世界，但他們卻缺乏足夠的誠(chéng)意和能力來(lái)為老百姓建設(shè)一個(gè)新世界;凡此種種，是人性欲望膨脹使然，更是階級(jí)局限能力缺失所致。每每重溫太平天國(guó)這段歷史，總是令我扼腕嘆息。
太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)因反對(duì)封建王朝的壓迫和剝削而蓬勃興起，又因其領(lǐng)導(dǎo)者們不斷膨脹而不知節(jié)制的欲望，以及領(lǐng)導(dǎo)能力和學(xué)習(xí)能力缺失而最終走向衰亡，其經(jīng)驗(yàn)彌足珍貴，其教訓(xùn)發(fā)人深省。以史為鑒，我中華民族方能長(zhǎng)興不衰。
太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)
太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)反帝反封建的農(nóng)民戰(zhàn)斗，它的性質(zhì)也就是反帝反封建的農(nóng)民戰(zhàn)斗。
對(duì)于“反地方封建”這五個(gè)字中，“帝”指的是帝國(guó)主義，帝國(guó)主義是一種政治主張，它的主要內(nèi)容是通過(guò)掠奪領(lǐng)土或建立經(jīng)濟(jì)、政治霸權(quán)而凌駕于別國(guó)之上，當(dāng)時(shí)的中國(guó)在列強(qiáng)的眼中是一個(gè)地大物博的國(guó)家，所以激起了列強(qiáng)瓜分中國(guó)的欲望，所以在這樣的背景下，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)給了帝國(guó)主義承重的打擊。
“反地方封建”這五個(gè)字中，“封建”指的是中國(guó)長(zhǎng)達(dá)兩千多年的封建社會(huì)，它指的是地主或領(lǐng)主占有土地并剝奪農(nóng)民或農(nóng)奴的社會(huì)形態(tài)，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的時(shí)候，中國(guó)的清政府十分腐敗，而且極其地懦弱，不斷地被外國(guó)列強(qiáng)瓜分，所以一些農(nóng)民階級(jí)決定進(jìn)行反抗。
所以在太平天國(guó)的性質(zhì)里，還有一個(gè)很重要，就是農(nóng)民戰(zhàn)斗，但是也這導(dǎo)致了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的失敗，因?yàn)檗r(nóng)民階級(jí)存在著局限性。
其實(shí)對(duì)于太平天國(guó)的運(yùn)動(dòng)，史學(xué)界一直存在著爭(zhēng)議，歸納起來(lái)，主要有兩種，一是它是一場(chǎng)舊式農(nóng)民起義，二是它帶有資產(chǎn)階級(jí)革命性質(zhì)，這些都是史學(xué)家對(duì)于太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的分析得出的結(jié)論，有些人認(rèn)為，當(dāng)時(shí)的農(nóng)民已經(jīng)不是中世紀(jì)的封建農(nóng)民了，所以他們具有資產(chǎn)階級(jí)主派的特點(diǎn)，所以不同的人對(duì)太平天國(guó)的運(yùn)動(dòng)有著不同的見(jiàn)解，讓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)有了爭(zhēng)議。
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