太平天國最終成為了歷史，那么，太平天國失敗的原因到底是什么?下面是學習啦小編分享的太平天國失敗的不為人知的原因，一起來看看吧。

　　太平天國失敗的不為人知的原因

　　如果光看兩岸的教科書，大家會以為失敗的原因，就象書中所說的，洪秀全跟東王北王之間的權力斗爭，或者是洪秀全沒有聽從洪仁軒的勸告，實行仿西式的改革。

　　不過，大家假如能夠拋開書本上的知識，審視天國領導人們的背景，就會發(fā)現(xiàn)，真正的根源實不在于上面這些。

　　可以告訴大家的是，太平天國最著名的各王中，除了蕭朝貴和韋昌輝是有爭議的壯族外，其余各王包括了洪秀全，都是客家人。至于一直被認為是天國最大忠臣的翼王石達開，如以父系算，也可歸屬客家人，只不過他父親去世早，小時候就被壯族母親帶回壯區(qū)撫養(yǎng)，可視為壯族文化下長大。

　　所有關于太平天國的書刊中，均會強調天王洪秀全和馮云山是廣東花縣人，也就是現(xiàn)在的廣州市花都區(qū)人。各個作者都說，因為花都在華南大都市廣州附近，得廣州千年對外商港之利，得以接觸西方思想，所以洪秀全也得以接觸西方文化，這成為太平天國是所謂先進潮流的一個理據(jù)。

　　其實，這都是錯的。如果要真正了解洪秀全和太平天國，就要了解所謂的客家人，而這，決不是網上那些什么客家人是純種漢人或西晉南下的漢人貴族所可解釋。

　　客家人到底是什么群體?起源是什么?這有待真正的歷史學家來考究。但是，在清末及以前的史書上，客家人都是被當作少數(shù)民族來看待的，這并不只是滿清統(tǒng)治者的看法?？图胰艘膊皇且恢鄙钤趶V東，相反，對比起廣東本地的廣府人和潮汕人，客家人真正進入廣東的歷史要晚至宋朝，地方志上的記錄，宋朝時客家人開始進入廣東東北部的梅州，并以此為基地向南遷移，一直到明末清初，客家人才被認為是開始大規(guī)模進入更近珠三角的河源和惠州，至于遷至珠三角就更晚了。說到底，客家人進入廣東多數(shù)地區(qū)的時間至多不過是四百年左右。

　　廣州作為唐朝開始以下一千多年里的中國三大對外海運通商港口之一，也是清朝中葉始的全國唯一外貿港口，自然一直是中國經濟最發(fā)達的地區(qū)之一。鄰近的珠三角地區(qū)，如佛山和五邑等，也借地利之便，生活一直小康甚至是富裕。但是，富的都是歷代居此的當?shù)貪h人，他們的群體起源傳說源自于秦末的秦將任囂趙陀奉秦始皇之名征百越。此后，很多遷廣東的北方人因為廣州是兩廣經濟中心的原因，大都是遷到珠三角，并融入到早居者的群體之中。這種遷移是一波波的，比較大的一波，就是南宋末年，部分逃避蒙元南征大軍的漢人經福建乘船，逃至廣東的五邑地區(qū)，與當?shù)卦拥臐h人和嶺南土著居民一起，形成了今天的五邑人。五邑人也是珠三角漢人的一個突出群體，成為廣府人的重要組成部份。以清朝為例，駐廣州的清廷大員都是住在廣州城，而隨同而來的下屬和幕僚及其家屬們則多住在鄰近的效區(qū)番禺。商業(yè)貿易方面，壟斷全國對外貿易的十三行就是設在廣州，為了做生意的方便，不少小生意人無法負擔廣州高昂的居住成本，則選擇住在鄰近廣州的南海番禺順德地區(qū)。

　　在廣東，二千年來，廣州是當之無愧的全省經濟文化和政治中心，珠三角是最富裕的地區(qū)，稍次之的則要數(shù)潮汕。而珠三角的漢人，就是近年網絡上興起的一個名詞廣府人所代表群體，所說的語言，就是大家說的粵語。廣府人從中國古代的粵北進入珠三角，又由珠三角為基地，一路擴散到粵西和廣西的很多地區(qū)，形成北至廣東韶關，西至廣西北部灣地區(qū)，南至香港，東至廣東惠州河源這么一個大的區(qū)域。潮汕人說的則是潮語，其中心為眾所周知的其中一個經濟特區(qū)汕頭。

　　相較之下，客家人因為遷到廣東的歷史很晚，所有的好地段和區(qū)域都被先來者居住，所以他們只能居住在山區(qū)鄰區(qū)又或者珠三角一些丘陵地帶，這些地區(qū)山多地少，開懇很難，花上十倍的功夫都不可能有沿海沖積的三角洲那么好的收成。再加上處于閉塞的山區(qū)和郊野，觀念和見識自然就不及沿海的廣府和潮汕人，總的來說，在商業(yè)貿易和工業(yè)生產方面都遠落后于后兩者。

　　洪秀全等客家人的先輩落地于珠三角后，因為本身風俗傳統(tǒng)和語言上的矛盾，跟當?shù)氐膹V府人多有沖突，在潮汕，也曾有跟潮人的九軍之亂，終年械斗不斷下，很多時候客村跟當?shù)氐睦蠞h人村落都是起高墻互相隔離兼且互相提防的。再加上開懇的位置和地肥均遠不及早來的老漢人，所以那怕在珠三角，客家村鎮(zhèn)也比起鄰近的廣府人窮，在潮汕也一樣，潮人一般稱當?shù)氐目图胰藶榘肷娇?，大家可以想象客人居住的環(huán)境。

　　正是在這種歷史背景下，洪秀全不可能有大的見識，一個是以他所在客家村鎮(zhèn)的經濟環(huán)境，二來是由于土客之別，那怕是廣州這樣當時全國性獨大的繁華大商港，雇請的也多是廣府人潮汕人及與潮汕人有同屬閩系的外省福建人。曾經有人做過這么一個統(tǒng)計，廣州經清廷批準從事外貿的十三行中，六個是福建商人，一兩個是浙江和安徽的商人，還有五六個是廣府人。這里，十三行只是某個時期的外貿商行的總稱，在多數(shù)情況下，是不止十三間外貿商行的。但是，以上數(shù)據(jù)，大概也能說明當時外貿商行的內部勢力狀態(tài)。為什么是福建和浙江?因為在明朝，福建的泉州和浙江的寧波也就是另外兩個對外的大商港。

　　正因為這樣，農業(yè)和商業(yè)還有后來的工業(yè)上，客家人都處于絕對劣勢的地位。所以，洪秀全不可能有什么過人的見識。以珠三角和廣州的富裕和對外交流來說明洪的思想基礎，完全就是錯誤的。洪，就是一個到廣州考試期間偶然接觸到洋教典籍的落泊文人，僅此而已。

　　而客家人，因為文化上和經濟上遠落后于同一省份的其他漢人，加上經常械斗和被人歧視，所以內部非常團結，在長年累月窮困的生活中，容易產生迷信式狂熱的宗教式信念，這個教也不是中國傳統(tǒng)的佛教和道教，而是一種拯救自身群體命運的信念。洪看到了這點，只不過是利用了洋教來引發(fā)起客家人的擁戴。

　　當然，以洪秀全自稱上帝之子的做法，放到西方肯定就是邪迷的另類教義，跟基督是無關的。

　　正是因為其理論符合了不少兩廣客家人因為歷代貧困加上久居山區(qū)鄰區(qū)所產生的愚昧思想，因生活的失落而急憤的思維，最后以幾千名客家群眾為基本隊伍，走上起義。

　　從本質來說，洪的起義確實是一場起義，但主要參與者，都是欠發(fā)達地區(qū)的少數(shù)民族人員，除了洪和馮云山外，其他人大都來自廣西較窮困的山區(qū)，以燒炭為生。而廣西經濟本身就落后于廣東，是眾所周知的事。主事者中，僅以韋昌輝是有點錢的大戶，但韋因為是少數(shù)民族，亦在當?shù)責o法得到跟漢人大戶同樣的待遇，這是他走向這場起義的原因.當然，最終他也因此得到很慘的結局。不過，可以肯定的是，韋的見識和知識也無法跟當?shù)氐臐h人富戶相比。

　　馮云山在籌備起義時，曾經一度被朝廷所偵破，連人都被帶走。洪秀全也避到它處。這個時候，人心一時大亂，組織中，就只有楊秀清和蕭朝貴站了出來，以所謂天父顯靈上身的方式，說出了一些對策，穩(wěn)住了會眾人心。實則，跟民間道士法師玩的什么鬼上身和眾仙顯靈一樣，都是騙蒙下層低知識群眾的把戲。當然，后來楊秀清為了跟洪爭權奪利，經常玩這招，這就造成了后來天京事變其中一個根源。

　　所以，大家看回天國眾王的背景，就知道他們是沒那個知識和見解去推行近代化或現(xiàn)代化改造中國的人。要在中國實行全新的改革，必須是要有一個富裕的階層和一個有見識的知識分子群體為背景。太平天國完全沒有這兩樣必需的條件。富裕的階層?因為歷史上的械斗等原因，廣東的廣府潮汕商人和地主群體并不支持洪秀全。有見識的知識分子?也沒有，凡是接觸過洋教的人，也不會認為洪那種是西式宗教。所以，太平天國完全沒有勝的機會。

　　洪對這些可能不在乎，但他肯定在乎軍隊的糧草和有經濟實力的基地，所以，在自知無法取得廣東的廣府人潮汕人支持后，他只能有兩個選擇，一個是石達開提出的四川，可以經營農業(yè)，并依托險峻的大山來防御清軍。一個是楊秀清提出的中國幾百年來的經濟中心江浙，最后，洪還是選了江浙。

　　在北上的途中，洪以平均和公有財產為號召，一下子在兩湖召來幾十萬部眾，據(jù)說當中很多都是湖南湖北的客家人。這個口號，其實是很符合客家人傳統(tǒng)的，因為這就是客家人歷代在南方山區(qū)遷移的群體方式，一種半軍事化的體制。但這口號，很容易讓人想起中國古代的農民起義，再加上洪秀全自稱上帝之子，又跟東漢末年的黃巾軍和元末的紅巾軍很相似，自然就讓兩湖地區(qū)的漢人地主和儒家知識分子反感。其中又以曾國藩左宗棠為代表。

　　據(jù)說，左宗棠未入清軍前，曾經對洪有幻想，甚至想過提供對付清軍的幾點辦法，親自約見過洪秀全，大家談了幾小時，后來失望而歸。同樣失望的，還有另一個近代的大知識分子，有近代中國留學生之父稱號的廣東珠海廣府人容閎，容在國外回來后，專門拜見了太平軍的極高層洪仁軒和洪秀全，對方除了表面的禮貌外，就是給了他一些虛銜和章印，并不熱心容的見解。

　　一樣失望的，還有歷來反清復明的兩廣天地會。在太平天國攻占南京后，李文茂陳開等廣東珠三角天地會成員起事，一度圍攻廣州半年，不成，只能轉移到廣西建大成國。另一個天地會的分支機構，小刀會，在廣東中山廣府人劉麗川的帶領下，與福建還有上海的當?shù)厝藭h首領合作，在上海發(fā)動起義，一度控制全城，最后失敗。在此兩次起義中，特別后者，都曾向太平軍示好，要求增援，但未得到實質有力的支持。同樣的，福建的小刀會首領黃威、黃德美在海澄起義，接觸太平軍，同樣沒有得力的支援，最后都是失敗。

　　為什么這樣?要知道天地會是漢人地下反清的組織，最講究三山五岳，最不講究出身和背景，但是太平軍都沒有實質的支持。其實答案很簡單，天地會是反清復明的，而洪建的可不是漢人心中思念的新明朝，太平天國對于天地會，是有疑惑的。天地會起義眾人，知識有限，也未必真知道太平天國代表著什么，僅是沖著反清兩字就支持太平軍，最終就失援而亡。后來，有一些兩廣的大成國紅兵起義者，沖到湖南和江西，看到真正的太平軍，發(fā)現(xiàn)和自已想的根本是兩回事，已無回頭路，無可奈何下只能投靠天京。洪秀全也沒有重用這些將領，僅是命名這些軍隊為花旗，說得不好聽一點，就是雜旗。但是這些花旗軍倒是比起很多太平軍忠勇得多，這是它話了。

　　洪秀全既無意重用天地會這類真正的漢人反清組織，也無意或無那個膽識接納漢人傳統(tǒng)知識階層或新興的漢人留洋知識人士的意見，孤軍作戰(zhàn)，失敗就是理所當然的事。

　　從太平天國的開始看到結尾，我對洪的看法，就只有一個倔字，這也是南方民間對于很多客家人的一種看法。但是，洪秀全的倔和對漢人知識分子或武裝的抵觸，是有極深層根源的。如果大家從客家人的歷史和境況中就能看出，洪秀全，表面上以華人(指的是漢人)對抗?jié)M清為口號，號召人入伍來充實兵員，實際上他要的卻是客家人這個少數(shù)群體在中國的真正地位提升直至于成為統(tǒng)治力量。所以，當有漢人思想家或地下武裝前來投靠時，他們都是虛以應對，不以重任。大家想想，對方說大家都是漢人所以一起來反清，洪秀全總不能回以我們其實不是漢人來拒絕，這樣，以后招兵就難了，特別在遠離客家人地區(qū)的南方安徽江浙等省和北方地區(qū)?？图胰巳藬?shù)畢竟是有限的，長遠來看，在長期慘烈的戰(zhàn)爭中，還是需要大量的漢人加入以作新血。但是，如果對漢人知識分子或歷來具有很強能量的地下抗清組織以重任，將來，以漢人的知識和見解，必將凌駕于太平天國各王之上。而真正的漢人武裝，假以時日，也一定取代客家軍人而成為主流，這正是洪秀全等人所懼怕的。洪秀全可以召漢人為兵，卻不敢用漢人為帥相，這已反映出他的看法和堅持，即這場運動只能以客家人為主導，否則，到頭來，客家人這個群體的境況仍無法根本改變。

　　而南方民間，對于客家人的另三種負面看法，就是好斗、藏陰，還有私心重。太平軍攻占天京沒多久，洪天王就和老是偽裝上帝上身的天兄楊秀清鬧翻了，召來壯族人的北王韋昌輝。而北王對于東王及其部屬的大開殺戒，又惹惱了翼王石達開，石得到大多軍隊支持，對洪秀全逼宮。韋昌輝先是想動洪，后來兵敗而被殺。在這讓人眼花目炫的變動中，好象全過程里北王是一再犯上的大奸臣，實則，他似乎更象是冤大頭。

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