新文化運動是由胡適、陳獨秀、魯迅、錢玄同、李大釗等一些受過西方教育(當時稱為新式教育)的人發(fā)起的一次“反傳統(tǒng)、反孔教、反文言”的思想文化革新、文學(xué)革命運動。下面是學(xué)習(xí)啦小編分享的新文化運動的發(fā)展是怎么樣的，一起來看看吧。

　　新文化運動的發(fā)展

　　新文化運動是中國歷史上一場意義非凡的運動。這場運動從開始到結(jié)束都有它的發(fā)展過程。

　　新文化運動的發(fā)展情況具體是這樣的，起初是一些接受過新式教育的革命人士在意識到了中國封建統(tǒng)治是嚴重阻礙了社會發(fā)展，他們在思想上統(tǒng)一之后，便開始了運動的籌備階段，首先是通過對孔子的繼承還是批判開始的，因為當時有些人支持封建統(tǒng)治思想，也尊崇孔子的思想，可以陳獨秀等人為代表的新興知識分子，卻不同意這種觀點，因為他們認為要順從個人內(nèi)心的想法，也就是為人類提供更多的自由。他們在這同時創(chuàng)辦了屬于他們自己的報刊，主要宣傳他們的思想，這樣新文化運動便轟轟烈烈的開始了。

　　緊接著便是新文化運動思想的傳播，主要內(nèi)容都是圍繞推翻封建統(tǒng)治的，而且還引進了一些新思想，像民主，男女一視同仁，支持科學(xué)發(fā)展，這些思想的傳播，將新文化運動的發(fā)展置于了頂端，同樣他們一直在報刊上宣傳他們的新思想，步伐加快以后，便開始對文學(xué)形式進行新的改革，那就是要反對封建的那種古文言文，要用直白的話語來表達各種思想，這深層含義也是主要為了推翻封建統(tǒng)治，來引進資本主義發(fā)展，剔除其中的陋習(xí)，這樣一來，那些有為青年也意識到了這場運動的意義之大，便有更多的人加入了這場運動中，大力宣揚運動的中心思想。

　　此時新文化運動的發(fā)展隊伍壯大起來，思想也傳播的更為廣了。

　　新文化運動的背景

　　高舉“民主”和“科學(xué)”兩大旗幟的新文化運動在胡適、魯迅、陳獨秀等一批接受過西方先進文化思想的人的帶領(lǐng)下順利而有序地進行著?？季啃挛幕\動的背景，就可以發(fā)現(xiàn)，新文化運動的發(fā)動并非偶然，它是有道理有基礎(chǔ)的，是社會發(fā)展到一定階段必然會興起的一個運動。

　　新文化運動的背景使新文化運動的形成和發(fā)展成為必然。辛亥革命以后，西方先進的文化思想在中國得到進一步傳播，一部分文人作家的思想得到了啟蒙。像多骨諾米牌那樣，這一小部分新思潮的力量將民主共和的思想深入更多的人心里。新文化運動只是化學(xué)反應(yīng)的催化劑，其作用在于加速推進民主共和思想的普及。作為新文化運動的倡導(dǎo)者，胡適等人對儒家思想進行了批判，反對文言，提倡白話。當時胡適還曾寫過一首白話詩《蝴蝶》，這被看做是新文化運動發(fā)展的又一階段。

　　在政治和經(jīng)濟方面，新文化運動的背景也有其復(fù)雜性。當時，帝國主義加緊了對舊中國的侵略，軍閥統(tǒng)治下的中國也越來越暗無天日。被帝國主義、封建主義、軍閥這三座大山壓著的中國不堪重負，搖搖欲墜。在這個時候應(yīng)運而生的新文化運動正是中國進行反帝反封建斗爭的體現(xiàn)。經(jīng)濟上，民族資產(chǎn)階級重新登上政治舞臺，實行民主政治，發(fā)展資本主義這是順應(yīng)民意，順應(yīng)社會發(fā)展的。

　　陳獨秀與新文化運動的關(guān)系

　　中國近代史上著名的革命家、偉大的民主主義者陳獨秀，是20世紀中國第一次思想解放運動的倡導(dǎo)者，亦為“五四新文化運動”的發(fā)起者。那么陳獨秀與新文化運動究竟有何淵源呢?

　　說起陳獨秀與新文化運動的淵源，最早要追溯到其在日本留學(xué)的經(jīng)歷。

　　青年時代的陳獨秀是一名激進的民主主義者，他曾在1901年因為反清反帝制宣傳活動而遭到清政府通緝，逃亡日本。留學(xué)日本期間，他加入孫中山領(lǐng)導(dǎo)的同盟會，參加過辛亥革命，更積極投身反對袁世凱復(fù)辟帝制的斗爭，并在多次革命運動中起到過先鋒和帶頭作用。

　　1915年，陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，并在創(chuàng)刊號上發(fā)表《敬告青年》一文，旗幟鮮明地倡導(dǎo)科學(xué)與民主，以文人身份正式向封建主義及其意識形態(tài)發(fā)起了進攻。這便是陳獨秀與新文化運動最初的交集。

　　1918年，國內(nèi)民主思潮在各類運動中得到了進一步普及，與此同時，更多的進步文人加入到倡導(dǎo)新文化運動的行列中。在此期間，陳獨秀與李大釗聯(lián)手創(chuàng)辦了《每周評論》，在提倡新文化的同時大力宣傳馬克思主義。從此，“南陳北李”名聲日盛，更成為五四新文化運動的主要領(lǐng)導(dǎo)人。

　　1919年，五四運動爆發(fā)，各地青年紛紛走上街頭游行請愿。陳獨秀亦親自在北京街頭散發(fā)《北京市民宣言》，繼而遭到逮捕。

　　在整個五四運動中，陳獨秀多方奔走，屢遭厄運，卻始終不渝地戰(zhàn)斗在反帝反封建與倡導(dǎo)新文化的革命前沿，為日后馬克思主義和共產(chǎn)主義思想在中國的深耕和傳播起到了無可估量的積極作用。

　　新文化運動究竟新在哪里

　　民國初年，一場文化改革的運動悄悄發(fā)芽，這場文化改革有著非常巨大的影響力。我們今天的說話以及寫作方式都與這場運動息息相關(guān)，這場運動史稱新文化運動，相比于傳統(tǒng)文化，新文化運動新在哪里呢?

　　新文化運動新在哪里?首先在它的領(lǐng)導(dǎo)階級上面，這次文化運動的領(lǐng)導(dǎo)者是資產(chǎn)階級群體，他們和維新派和革命派是不相同的。其次，這次文化運動的提倡的內(nèi)容不一樣，新文化運動提倡人們要學(xué)習(xí)科學(xué)知識，反對封建迷信，認為封建迷信毒害了許多百姓;提倡人們要學(xué)習(xí)西方的民主社會，反對統(tǒng)治中國幾千年的獨裁專制制度，反對任何獨裁制度的復(fù)辟;并且由于白話文簡單易學(xué)，沒有文言文的高不可攀。新文化運動也號召廣大人民群眾使用白話文交流。新文化運動還新在前期運動是以達爾文的進化論為主要思想，后來馬克思主義傳入中國，它又以馬克思主義為指導(dǎo)思想。

　　那么除了指導(dǎo)思想和內(nèi)容與其他文化運動不同，新文化運動新在哪里呢?最主要的還是運動的基礎(chǔ)，新文化運動的基礎(chǔ)是資產(chǎn)階級的知識分子，由于20世紀初期的經(jīng)濟得到了短暫的發(fā)展，知識分子不斷地增加，他們成為了這次文化運動的主要參與和支持者，后期新文化運動的指導(dǎo)思想轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義，工人階級也成為了這次運動的基礎(chǔ)，積極參與到新文化運動中。

　　新文化運動的主張

　　1915年，在中華大地上發(fā)生了一場文化改革的運動，這場文化改革使得中國的古典文化走向沒落，開啟了白話文的新篇章，反對影響人們遵守了幾千年的傳統(tǒng)，這場運動被人們稱為新文化運動，那么這次新文化運動的主張是什么呢?

　　辛亥革命后，袁世凱為了稱帝，開始大力倡導(dǎo)儒家經(jīng)典，與封建勢力同流合污，這被當時許多資產(chǎn)階級所不能忍受，因此以陳獨秀等人為代表的激進主義者發(fā)動了一場文化革命。他們在這場新文化運動中提出了哪些主張呢?陳獨秀，李大釗等人接受了西方進步思想的影響下，他們發(fā)起的這場運動提倡人們要學(xué)習(xí)科學(xué)知識，反對封建迷信，認為封建迷信毒害了許多百姓;提倡人們要學(xué)習(xí)西方的民主社會，反對統(tǒng)治中國幾千年的獨裁專制制度，反對任何獨裁制度的復(fù)辟;并且由于白話文的通俗簡單，文言文的復(fù)雜難懂，新文化運動也主張人們學(xué)習(xí)簡單的白話文，而拋棄晦澀文言文。

　　新文化運動的主張得到了知識分子，特別是廣大青年學(xué)生的支持，他們紛紛參與到這場文化革命運動中，反對中國的封建壓迫的儒教文化，宣揚西方的民主，自由的文化。在中國的文化界形成了一次新的思想解放潮流，使得人們的思想得到解放。新文化運動的主張廣受知識分子的歡迎，也使得中國普通百姓的思想得到解放。

　　新文化運動后期內(nèi)容介紹

　　俄國十月革命的勝利，為中國送來了馬克思主義的進步思想，而馬克思主義是何時在近代中國廣泛傳播的?據(jù)有關(guān)資料記載，是在1919年五四新文化運動后期。

　　五四運動爆發(fā)后，新文化運動進入后期階段，此時，引導(dǎo)俄國大革命取得碩果的馬克思主義為近代中國探索救國救民的新出路起到了重要的參考作用。

　　這一年，李大釗同志在《新青年》報刊上連續(xù)發(fā)表《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》等作品，引起了廣泛的社會關(guān)注，這也成為近代中國最早宣傳馬克思主義的文章。從此，馬克思主義的真理開始為普通中國民眾所接受，它在喚起近代中國民主意識的同時，也帶來了歷史上一次規(guī)模空前的思想大解放運動。

　　此后，陳獨秀、沈尹默等一大批新文化運動的得力戰(zhàn)士紛紛發(fā)文響應(yīng)，一時間，掀起了新文化運動后期的又一場思想變革潮流。

　　在新文化運動后期的漫長歲月中，馬克思主義的傳播逐漸成為社會主流和輿論導(dǎo)向，越來越多的進步文人加入到大力宣傳馬克思主義的文化陣營中，使得五四之后的中國文壇氣象更新，民主、自由、平等的觀念被更多有識之士所接受。

　　馬克思主義的進步思想，在新文化運動前期“反對舊文學(xué)，提倡新文學(xué)”的基礎(chǔ)上，更注入了結(jié)合當時社會變革，積極探索強國之路的理論依據(jù)，為日后新民主主義觀的形成奠定了重要的思想與理論基礎(chǔ)，對近代中國的社會變遷具有重大而深遠的影響。
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