如何正確評(píng)價(jià)天朝田畝制度
《天朝田畝制度》是1853年冬太平天國(guó)頒布的建國(guó)綱領(lǐng)。內(nèi)容中主要突出反映了農(nóng)民要求廢除封建土地所有制的強(qiáng)烈愿望，是幾千年來(lái)農(nóng)民反封建斗爭(zhēng)的思想結(jié)晶。下面是學(xué)習(xí)啦小編分享的如何正確評(píng)價(jià)天朝田畝制度，一起來(lái)看看吧。
正確評(píng)價(jià)天朝天畝制度
(1)《天朝田畝制度》是太平天國(guó)的建國(guó)綱領(lǐng).
(2)革命性:突出反映了農(nóng)民要求廢除封建土地所有制的愿望，是幾千年來(lái)農(nóng)民反封建斗爭(zhēng)的思想結(jié)晶,極大地調(diào)動(dòng)農(nóng)民反封建的積極性。
(3)空想性:首先絕對(duì)平均分配土地?zé)o法實(shí)現(xiàn)。其次，作為小生產(chǎn)者，“均貧富，產(chǎn)品歸公”的思想超越了其小私有者的本性，所以無(wú)法實(shí)現(xiàn)，是一種空想。
(4)落后性：它把農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的小農(nóng)自然經(jīng)濟(jì)作為追求的目標(biāo)，具有違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律的落后性。
對(duì)天朝田畝制度的評(píng)價(jià)
《天朝田畝制度》是在太平軍“定都”南京，建立了一個(gè)君權(quán)與神權(quán)相結(jié)合的體制以后頒布的綱領(lǐng)性文件。這一綱領(lǐng)性文件主要解決的是天朝的土地問(wèn)題。太平天國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)們希望通過(guò)這樣的方案，建立“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無(wú)處不均勻，無(wú)人不飽暖”的理想社會(huì)。在清朝的時(shí)候，人民長(zhǎng)期受到以清政府為代表的封建地主階級(jí)的剝削和壓迫，不僅自己不能擁有土地，種出來(lái)的糧食還要繳納沉重的賦稅，生活無(wú)比的清苦。在封建制度窮途末路苦苦掙扎的時(shí)候，社會(huì)矛盾尤為激烈，哪里有壓迫哪里就有反抗，以洪秀全為代表的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖們抓住歷史機(jī)遇，給予封建政權(quán)以重創(chuàng)，《天朝田畝制度》的頒布就為這個(gè)剛成立的政權(quán)規(guī)劃了社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活方案。
正確的評(píng)價(jià)《天朝田畝制度》，既要著眼于當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境，分析其可行性與其產(chǎn)生的社會(huì)影響，又要放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，從人類歷史發(fā)展角度分析這一文件的長(zhǎng)遠(yuǎn)意義?！短斐锂€制度》是中國(guó)農(nóng)民最后的和最完整的理想藍(lán)圖，是農(nóng)民運(yùn)動(dòng)發(fā)展的歷史產(chǎn)物，反映了千百年來(lái)農(nóng)民要求獲得土地的強(qiáng)烈要求。它的主要內(nèi)容可以概括為根據(jù)“凡天下田，天下人同耕”的原則，把每畝土地按每年產(chǎn)量的多少，分為上、中、下三級(jí)九等，然后好田壞田互相搭配，好壞各一半，按人口平均分配。主要體現(xiàn)了三個(gè)原則：社會(huì)分配上的均平原則、社會(huì)消費(fèi)上的禁欲規(guī)范、社會(huì)管理上的皇權(quán)主義。 《天朝田畝制度》作為太平天國(guó)的治國(guó)綱領(lǐng)，必然反映著太平天國(guó)的政權(quán)性質(zhì)。太平天國(guó)作為農(nóng)民反封建的政權(quán)，最突出的特點(diǎn)就是革命的反封建性?！短斐锂€制度》中的反封建精神，對(duì)農(nóng)民的誘惑力最大，當(dāng)時(shí)的農(nóng)民對(duì)物質(zhì)生活的要求非常低，極易滿足，《天朝田畝制度》迎合了廣大農(nóng)民對(duì)土地和平等平均的渴望，它規(guī)定的要在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上廢除私有制和平均一切社會(huì)財(cái)富，以求人人平等，是農(nóng)民的絕對(duì)平均主義思想。創(chuàng)立了鄉(xiāng)官保舉制度和官吏考核標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)封建官僚制度造成了一定的沖擊。但是這種方案不可能使社會(huì)生產(chǎn)力向前發(fā)展，相反，它將使社會(huì)生產(chǎn)力停滯在分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的水平上，把農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)理想化、固定化。因此，它又具有違反社會(huì)發(fā)展規(guī)律的落后性。在具體實(shí)施的過(guò)程中，《天朝田畝制度》又表現(xiàn)出了非常矛盾的封建性，甚至有皇權(quán)主義的影子，《天朝田畝制度》規(guī)定，必須實(shí)行一夫一妻制，但是對(duì)于天王們卻可以例外，他們大多妻妾成群。后來(lái)為了適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的迫切需要，就不得不采取一些較為切實(shí)可行的措施。天王的高度集權(quán)以及對(duì)于法律的例外性，官員的世襲制等，都表現(xiàn)了封建的等級(jí)關(guān)系。
《天朝田畝制度》所宣揚(yáng)的平均主義思想及實(shí)施在客觀上包含了為中國(guó)資本主義因素開辟道路的內(nèi)核。平均主義正是農(nóng)民意識(shí)的表現(xiàn)，是農(nóng)民反對(duì)封建大地產(chǎn)的犀利的思想武器，它既不是地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)的思想，更不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想。從對(duì)《天朝田畝制度》產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)背景的考查中，可以看到它是順乎歷史要求，合乎農(nóng)民需要而提出的。它的平分土地的方案對(duì)封建地主所有制予以堅(jiān)決地否定，因此，它將為中國(guó)萌芽中的資本主義掃清道路，解除其束縛，并為其發(fā)育成長(zhǎng)創(chuàng)造必不可少的客觀條件。
《天朝田畝制度》中另一個(gè)閃光點(diǎn)就是男女平等，婦女解放的思想。婦女和男子同樣分配土地和生活資料;婦女可參與軍政事務(wù);設(shè)置女官，開科取士;在宗教上，婦女和男子都參加拜上帝活動(dòng)。還提出禁止纏足和買賣婚姻。這樣，婦女地位有了顯著提高。婦女的積極性大大提高了。
《天朝田畝制度》還不可避免的具有嚴(yán)重的空想性和落后性。太平天國(guó)是農(nóng)民階級(jí)建立的政權(quán)，由于農(nóng)民階級(jí)固有的階級(jí)局限性，所以，太平天國(guó)的治國(guó)綱領(lǐng)也存在并反映著農(nóng)民階級(jí)的小農(nóng)意識(shí)。拒絕商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)的發(fā)展，絕對(duì)平均分配產(chǎn)品的方案，實(shí)際上就是堅(jiān)持落后保守的自然經(jīng)濟(jì)。
我們可以得出，《天朝田畝制度》既具有革命性，又具有封建落后性。它是農(nóng)民運(yùn)動(dòng)發(fā)展的歷史產(chǎn)物，這一矛盾是由農(nóng)民小生產(chǎn)者的經(jīng)濟(jì)地位決定的。中國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)民占人口的大部分，面對(duì)可耕種土地日益減少的現(xiàn)狀，在漫漫歷史長(zhǎng)河中，《天朝田畝制度》仍舊啟示著后來(lái)者重視土地的重要作用，重視農(nóng)民的重要作用。
太平天國(guó)沒有統(tǒng)一中國(guó)，這是歷史的選擇，絕非中國(guó)的不幸。本質(zhì)上的蒙昧主義，非文化、反人類進(jìn)步潮流的君權(quán)加神權(quán)統(tǒng)治，只能對(duì)中國(guó)走向近代文明造成極端嚴(yán)重的阻塞?！短斐锂€制度》的意義在于，一方面證明了農(nóng)民及農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的偉大力量和對(duì)中國(guó)歷史的重大決定作用，另一方面，使中國(guó)人更加強(qiáng)烈地意識(shí)到：中國(guó)再也不能照老樣子一成不變的維持下去了，給后代留下了一個(gè)“不應(yīng)當(dāng)這樣
干”的難得的標(biāo)本。中國(guó)的勝利無(wú)法在農(nóng)民的帶領(lǐng)下獲得，這是時(shí)代證明的結(jié)論。
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