我國的奴隸制社會和它的瓦解過程
奴隸制社會起源于夏朝，在世界多地都有發(fā)現(xiàn)此種社會體制。下面是學習啦小編分享的我國的奴隸制社會和它的瓦解過程，一起來看看吧。
我國的奴隸制社會和它的瓦解過程
屬于東方較為專制型的原始社會末期，奴隸制國家是以“最高的所有者或唯一的所有者的資格”出現(xiàn)的。(馬克思《資本主義生產(chǎn)以前各形態(tài)》人民出版社1956年版第30頁)我國的原始社會屬于東方較為專制型，其奴隸制國家的產(chǎn)生就是西周國的建立：周王自稱是上天的長子，被賦于一切的所有權(quán)，這明白地反映在康王時的大盂鼎銘文上：周天子“受天有大命”，“受民受疆土”，即西周國的所有自由人都是周天子的臣民——受周天子一人統(tǒng)治的奴隸(不是指當作牲畜的奴隸)，這種臣民在這銘文中叫作“民”;西周國的疆土和在這疆土范圍里的所有財產(chǎn)，其中包括被當作牲畜的奴隸，都歸周天子一人所有。
西周初，周天子把西周國中所有普通自由人中的大部分置于他的直接統(tǒng)治下，同時又把西周國中的大部分財產(chǎn)(包括奴隸)歸他直接所有后，就以鎬京為中心建立了王畿。接著，他按公侯伯子男五個等級，將剩下的普通自由人和財產(chǎn)(包括奴隸)封賜給周族的人和異姓功臣(包括殷王子孫)。這些受封者稱諸侯，他們從周天子那里得到的一切，沒有所有權(quán)，只有使用權(quán)和享受權(quán)，他們必須行施定時向周王朝貢的義務(wù)。這些諸侯是周天子的臣工，即幫助周天子管理國家的奴隸(這奴隸當然不是指那被當作牲畜的奴隸)。
在王畿內(nèi)，鎬京稱“國”，“國”的四郊稱“鄉(xiāng)”，“鄉(xiāng)”外稱“遂”。在“國”、“鄉(xiāng)”、“遂”中，都居住有周天子直接統(tǒng)治的普通自由人，他們是王畿內(nèi)的一般公民，也被叫作自由民。一般公民以個體家庭為單位，每家由家長在“鄉(xiāng)”或“遂”的地方獲得國家分配給他的田一百畝。每兩個百畝之間有“遂”，“遂上有徑”。十家為一基本行政組織，耕地一千畝。每兩個千畝之間有“溝”，“溝上有畛”。百家稱“里”，置“社”，稱“里社”，耕地一萬畝，成一方塊，四周由“洫”圍著，“洫上有涂”。《詩經(jīng)•良耜》有“以開百室”，“百室盈止”的話，說明西周初百家為一行政組織，后來由于人口的蕃衍，才出現(xiàn)五十家、二十五家組成的“里”。千家耕地十萬畝，每兩個十萬畝之間 有“澮”，“澮上有道”。一萬家耕地一百萬畝，四周有“川”，“川上有路”，可以直達京城。《詩經(jīng)•噫嘻》中說：“駿發(fā)爾私，終三十里。”“三十里”是取其整數(shù)，實為三十三里又多半里，其中“遂”和“經(jīng)”、“溝”和“畛”、“洫”和“涂”、“澮”和“道”、“川”和“路”共占去半里。這“三十里”見方的耕地是一百萬畝。
一般公民開發(fā)出來的耕地叫“私田”。所謂“私田”是指這耕地永久地歸每家使用，上面的收獲物歸每家所有，但這耕地的所有權(quán)仍然屬于周天子。王畿內(nèi)使用“私田”的公民必須向國家交稅，稅率是每百畝地上收獲物的十分之一。
王畿內(nèi)，在“遂”的地區(qū)之外，有周天子賜予他手下卿、大夫的采邑地，稱“都鄙”。大諸侯國里也有諸侯國君賜予他手下大夫“都鄙”這樣的采邑地。采邑主還有周天子或諸侯國君賜予他的普通自由人和包括奴隸在內(nèi)的財產(chǎn)。這些普通自由人主要是采邑主同一家族里的人，還有因種種原因依附于采邑主的普通自由人。
采邑地(包括大諸侯國君賜予他們手下大夫的采邑地)上實行著兩種奴隸制經(jīng)濟。
一種奴隸制經(jīng)濟是采邑主直接經(jīng)營的“甫田”經(jīng)濟。“甫田”面積相當大，《詩經(jīng)•甫田》中說：“倬彼甫田，歲取十千。”即每年耕種一萬畝田，其他的休耕。“甫田”經(jīng)濟就是采邑主直接經(jīng)營的奴隸制大莊園經(jīng)濟，在“甫田”上從事集體勞動的是采邑主的奴隸，他們在《甫田》篇中被叫作“農(nóng)人”。這些奴隸是勞動工具，不被當作人，過的是非人生活，就是在豐收年景，采邑主給他們陳糧吃已經(jīng)是優(yōu)惠了。而采邑主在“甫田”上收到的糧食堆得象小山，要裝“千斯倉”，“萬斯箱”。
采邑地上另一種奴隸制經(jīng)濟就是《詩經(jīng)•大田》中說的“大田”經(jīng)濟。耕種“大田”的是隸屬于采邑主的普通自由人，田制是“井田制”：八家為一基本單位，每家從采邑主那里由家長分到“私田”一百畝，加上中央的一百畝“公田”，共九百畝，成井字形;中央一百畝“公田”由八家共同耕種，其收獲物為公有，由采邑主征收、安排和使用;“私田”上的收獲物全部歸各家所有。采邑地上普通自由人分配到的“私田”和王畿里公民分配到的“私田”，其含義是一樣的：土地所有權(quán)屬于周天子，他們只有永久使用權(quán);不同的是，“大田”上的“私田”是采邑主直接分配給他們的，王畿里的“私田”是周天子直接分配給公民的。
在采邑地的“大田”上分到“私田”的各家長叫“農(nóng)夫”，他們在田里“播厥百谷”，一眼望去，“大田多稼”。收割的時候，他們在自己的田里留些莊稼，讓缺乏勞力、生活困難的寡婦拿回去，以表示互相照顧。“雨我公田，遂入我私”，“農(nóng)夫”們對周天子(通過采邑主)分給他們“私田”是感恩戴德的，希望老天先把雨下到“公田”里，讓“公田”里的莊稼比自己“私田”里的長得好。“農(nóng)夫”是一般奴隸主，他們也有數(shù)量不等的奴隸，“農(nóng)夫”耕種“私田”時當然使用奴隸的勞動。——其時在耕地里使用奴隸勞動，與使用牲畜勞動是一個概念。
諸侯“邦國”實行著和采邑地“都鄙”上一樣的兩種奴隸制經(jīng)濟：“大田”上實行“井田制經(jīng)濟;“甫田”上實行諸侯國君自己直接經(jīng)營的奴隸制大莊園經(jīng)濟。此外，諸侯國君還有“籍田”一百畝。“籍田”相當于“井田制”中的“公田”，說明諸侯國君也有耕種“公田”的義務(wù)。每年初春，諸侯國君要舉行“籍田禮”，首先是諸侯國君象征性地自己親自耕種一下這塊“公田”，然后由他的奴隸集體耕種好。
周天子有“籍田”一千畝。每年初春，周天子舉行的“籍田禮”是很隆重的：周天子在三位“保介”的幫助下親載耒耜在“籍田”里三推，表示他親自耕種了“公田”，隨后，來參加“籍田禮”的“公”一級的官員各六推，“卿”一級的官員各九推，“大夫”一級的官員各十二推，表示自己協(xié)助了周天子在“公田”上勞動。最后由周天子的奴隸集體把“籍田”耕種好。
周天子和諸侯國君如此重視“籍田”，是為了維護“井田制”經(jīng)濟。
現(xiàn)在我們看到，在西周國里，從周天子到一般公民，從諸侯國君、采邑主到在“井田制”經(jīng)濟下生活的普通自由人，都是按照占有財產(chǎn)的多少分成等級的。各等級享有不同的政治和經(jīng)濟權(quán)利，國家保護這些權(quán)利，用法律給以詳細的規(guī)定和說明，這就是“禮”。凡是國家規(guī)定的法律不涉及到奴隸，奴隸不僅不算是公民，而且不算是人，是被當作一種物品的。
王畿里的一般公民以及諸侯“邦國”和采邑地“都鄙”里在“井田制”經(jīng)濟下生活的普通自由人，對奴隸來說，他們是一個特權(quán)階級，即奴隸主階級。西周國是奴隸主的國家，它控制著奴隸使之服從，首先是奴隸主用來鎮(zhèn)壓奴隸的工具。但是這些普通奴隸主也要服從國家規(guī)定的秩序，有遵守“禮”的義務(wù)，違反者，輕則懲罰，重則處死。所以國家也控制他們使之服從。
管理國家的是官吏，他們掌握著公共權(quán)力，掌握著征稅權(quán)(諸侯國君和采邑主掌握著征收“井田制”的“公田”上的收獲物之權(quán))，他們作為社會機關(guān)駕于社會之上。周天子、諸侯國君、卿、大夫等等各級官吏是按長子世襲的，只有他們和他們的子孫后代享有擔任國家官職的權(quán)利。這些人形成奴隸主貴族階級，永遠駕于社會之上，永遠是西周奴隸制國家的統(tǒng)治者。可見，由普通奴隸主組成的自由民階級是被奴隸主貴族階級統(tǒng)治的被統(tǒng)治階級。
隨著時間的流馳，諸侯“邦國”和采邑地“都鄙”里在“井田制”經(jīng)濟下生活的普通自由人對耕種“公田”漸漸失去了熱情和主動性，“公田”上的收獲不佳。諸侯國君和采邑主為了保證“公田”上的收獲，把每個“井田”上的百畝“公田”也分給一戶去耕種，然后在每家的百畝“私田”上取去十畝的收獲物。“八夫為井”變成了“九夫為井”;八家同養(yǎng)“公田”百畝變成了九家各養(yǎng)“公田”十畝，這就是“什一而籍”。諸侯國君和采邑主在每家的百畝“私田”上再也不會定哪十畝是“公田”了，他們開初可能是根據(jù)每家百畝田上的實際收獲物的十分之一收取其收獲物的，后來就按自己定的數(shù)值收取了。“公田”名存實亡了。
從上可見，“井田制”從“九一而助”發(fā)展到“什一而籍”，最后是按田畝收租。原來在“井田”上勞動的“農(nóng)夫”現(xiàn)在已經(jīng)變成了諸侯國君和采邑主的世襲佃農(nóng)——農(nóng)奴了。
一些大諸侯國干脆學王畿的做法，把原來在“井田”上勞動的“農(nóng)夫”變成由諸侯“邦國”直接治理的一般公民，對他們耕種的“私田”征收“什一”的稅收。
與“井田制”經(jīng)濟逐漸瓦解的同時，采邑地和諸侯國里的奴隸制大莊園經(jīng)濟——“甫田”經(jīng)濟也在逐漸瓦解。由于奴隸在“甫田”上集體勞動時的怠工，使“甫田”上的收成不好，于是采邑主和諸侯國君把“甫田”分成 一小塊一小塊后，再分給原來在“甫田”上集體勞動的奴隸——“農(nóng)人”去耕種。“農(nóng)人”依附在他分到的一小塊土地上，沒有自由人那樣的人生自由，每年給采邑主或諸侯國君繳納比自由人重得多的款項。采邑主和諸侯國君轉(zhuǎn)讓這些小塊土地時，將“農(nóng)人”和土地一起轉(zhuǎn)讓。
現(xiàn)在這些“農(nóng)人”已不被當作奴隸了，但也不被當作自由人，已變成了隸農(nóng)。
到宣王時，宣王宣布“不籍千畝”。這表明，西周初建立起來的我國奴隸制社會的奴隸制經(jīng)濟——“井田制”經(jīng)濟和“甫田”經(jīng)濟，到宣王時已經(jīng)完全解體。
在王畿里，由于生產(chǎn)力的發(fā)展和提高，自由民(周天子直接統(tǒng)治的一般公民)除了經(jīng)營自己原來的土地外，又進行開發(fā)荒地的活動，與此同時，他們把自己的奴隸釋放，又招來逃亡的奴隸，把開發(fā)出來的土地分配給他們耕種，收取其田租，建立起封建生產(chǎn)關(guān)系。
自由民階級(普通奴隸主)中分化出地主分子，地主階級出現(xiàn)了。
西周厲王時，王畿里建立起來的這種封建生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)很普遍，厲王為滿足自己的利欲，又為了給國家增加財政收入，對自由民自己開發(fā)出來的耕地上的收獲實行了嚴厲的搜括，遭到公民的普遍反對，最后終于發(fā)生國民暴動，厲王被趕跑了。宣王時，國家承認這些開墾出來的耕地為自由民的“私田”，也實行“什一”的稅收。宣王的這種做法緩和了其時的社會矛盾。
周平王東遷之后，周天子失去了以前的威嚴和權(quán)力。諸侯國之間戰(zhàn)爭連綿不斷，各諸侯國統(tǒng)治者生活奢侈腐敗，高利貸盤剝盛行，大多數(shù)自由民的經(jīng)濟急劇下降，瀕臨破產(chǎn)。為了避開官吏的壓榨和高利貸的粗暴蹂躪，許多自由民托庇于有權(quán)勢者以求保護，條件是他們把自己的土地轉(zhuǎn)讓到有權(quán)勢者名下，以獲得終身能使用這塊土地的權(quán)利。這些原本是受諸侯國直接治理的公民——自由民，現(xiàn)在已變成了有權(quán)勢者的農(nóng)奴，不再受國家的治理了。
這些有權(quán)勢者大多數(shù)已不是昔日的舊奴隸主貴族，而是靠戰(zhàn)功和受寵起家的新興貴族。他們不斷地從諸侯國君的賞賜中得到越來越多的采邑地，并且他們的采邑地無論在形式上還是在本質(zhì)上都與舊采邑地不同了。請看春秋時代的《子仲姜鎛》：“陶叔又成榮于齊邦，侯氏(齊諸侯國國君)錫(賜)之邑二百又九十九邑，與邶之民人都鄙。”從中我們清楚地看到，這二百九十九邑原來是齊國直接治理的地方，居住在這些地方的人原來是向國家交稅的公民，現(xiàn)在齊國國君把這些地方連同居住在這些地方上的公民都賞賜給了陶叔，成了他的采邑地，因而居住在這些地方上的原來向國家交稅的公民，現(xiàn)在變成了向陶叔交租的農(nóng)奴。
齊國國君賞賜給陶叔的還有“邶”地的“都鄙”。這種舊式的采邑地現(xiàn)在也已經(jīng)變了：原來在“井田制”經(jīng)濟下生活的普通自由人“民”現(xiàn)在已經(jīng)成了向陶叔交租的農(nóng)奴;原來在“甫田”上集體勞動的奴隸“人”(西周時叫作“農(nóng)人”，春秋時叫作“庶人”)，現(xiàn)在已經(jīng)成了陶叔的隸農(nóng)。
可見，春秋時，奴隸主貴族階級中分化出了封建大地主貴族階級。
春秋時，自由民階級中有一部分逸民，他們帶著鄙視自由人從事生產(chǎn)勞動的毒刺，投靠到貴族門下，以從事政治和意識形態(tài)方面的活動來求取功名，成為奴隸主貴族階級和封建大地主貴族階級的依附者。
春秋時，自由民階級中還有經(jīng)商和從事手工業(yè)的，稱作“商民”和“工民”，后來他們逐漸結(jié)合成一體，成為“商工之民”。他們經(jīng)營大規(guī)模的工場奴隸勞動經(jīng)濟，又利用連年的戰(zhàn)爭，大放高利貸，與新起的地主階級爭利。
就這樣，在春秋時，我國奴隸制社會中的自由民階級(普通奴隸主階級)由于它內(nèi)部的分化瓦解而消滅了。
到春秋后期，封建大地主貴族階級已經(jīng)十分強大，那些封建大地主貴族在諸侯國的中央機構(gòu)中擔任卿、大夫的高級官職，助國君掌管國政，并把他們的官職變成由他們的子孫世襲。他們以種種理由從國君那里獲得賞田和其他賞賜，把諸侯國直接治理的土地和一般公民慢慢抽空。在魯國，封建大地主貴族季孫、叔孫和孟孫甚至三分公室，后來又四分公室。
為了保證國家的財政收入以維護魯國的奴隸主貴族階級的統(tǒng)治，魯國于公元前五九四年實行“初稅畝”。
“初稅畝”的含義是什么呢?按原來奴隸制西周國的規(guī)定，采邑主從周天子或從諸侯國君那里獲得采邑地后，他們的義務(wù)只是定期向周天子或諸侯國君朝貢。現(xiàn)在，魯國國君直接治理的土地和一般公民幾乎已被有權(quán)勢者(封建大地主貴族)取空，他主要地靠這幾個有權(quán)勢者的朝貢是無論如何維持不了魯國的奴隸主貴族階級的統(tǒng)治的，所以魯國只得作出這樣的改革：在全國范圍內(nèi)，不論是國家直接治理的田還是那些有權(quán)勢者的采邑地里的田，國家一律按田畝數(shù)的多少收稅。
可見，“初稅畝”的意思不是說，原來奴隸制國家沒有實施按田畝收稅，直到公元前五九四年才開始。在周天子直接統(tǒng)治的王畿內(nèi)，一直是按田畝向自由民收稅的。西周后期，“井田制”已毀壞，大諸國也開始實施按田畝向自由民收稅。春秋時，幾乎所有的諸侯國都實施按田畝向自由民收稅。‘初稅畝”的意思只是指：魯國從公元前五九四年開始對采邑地里的田也按田畝收稅了。
“初稅畝”也不是說奴隸制國家開始承認封建地主對土地的私有權(quán)。在東方專制式的奴隸制國家和封建國家里，土地從來沒有成為真正的私有，“初稅畝”只是奴隸制國家承認封建大地主貴族對他們采邑地上的土地的永久使用權(quán)。——在以前，從法理上講，周天子或諸侯國君是可以隨時將采邑地收回或重新賞賜給別人的。
從“初稅畝”中得到好處的主要是奴隸主貴族階級。這個行將滅亡的階級能從“初稅畝”中得到比以前多一些的國家財政收入來維持自己的奴隸制統(tǒng)治。封建大地主貴族階級也因自己奪取政權(quán)的時機還未成熟，與奴隸主貴族階級達成了妥協(xié)，讓奴隸制貴族階級的統(tǒng)治茍延殘喘一段時間。
其他大諸侯國的情況和魯國差不多。如晉國的六卿和齊國和田成子，非但擁有濃厚的經(jīng)濟實力，而且掌握著本國的大權(quán)，以致晉國和齊國的國君對他們毫無辦法，只得依賴他們來保持自己國家的奴隸制統(tǒng)治。齊國的宰相晏嬰就嘆道：“此季世也，吾弗知，齊其為陳氏矣!”
這正如恩格斯所說：“社會的政治結(jié)構(gòu)決不是緊跟著社會的經(jīng)濟生活條件的這種劇烈變革發(fā)生相應(yīng)的改革。”(《反杜林論》單行本第102頁)從上看到，春秋時期，特別是它的后期，社會的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)是封建的生產(chǎn)關(guān)系，社會的經(jīng)濟生活條件已經(jīng)是封建的經(jīng)濟生活條件，但社會的政治結(jié)構(gòu)還是奴隸主貴族階級統(tǒng)治下的政治結(jié)構(gòu)。
當然，其時的地主階級的代表——封建大地主貴族是不會讓本國的奴隸主貴族階級統(tǒng)治的政權(quán)靠他們來長期維持的，他們在各自的國家里不斷壯大自己經(jīng)濟實力的同時，收買人心，又在不斷地壯大自己的政治力量，準備著推翻本國奴隸主貴族階級的統(tǒng)治和建立本階級政權(quán)的斗爭。最后，晉國的六卿在兼并成趙、韓、魏三家后，于公元前四0三年第一個推翻了奴隸制晉國，建立起了趙、韓、魏三個封建制國家。之后，齊國的田氏也于公元前三八六年滅掉了奴隸制姜姓齊國，建立起了封建制田姓齊國。其他大國如秦、楚、燕，則以變法的方式程度不同地將奴隸制國家改變成為封建制國家。
可見，我國的封建社會開始的絕對年代是公元前四0三年。
把我國封建社會的開始定在公元前四七五年是錯誤的。確定一個新社會的開始，應(yīng)該以代表舊制度的政權(quán)滅亡或新興階級成功地推翻舊政權(quán)和建立新政權(quán)為根據(jù)。例如，公元四七六年西羅馬帝國滅亡標志著歐洲奴隸制時代結(jié)束和封建社會開始;一六四0年英國資產(chǎn)階級革命爆發(fā)，這次革命于一六四九年推翻了斯圖亞特王朝，處死查理一世，建立起資產(chǎn)階級和新貴族的共和國，因此，歐洲的資本主義社會是從一六四0年開始的;等等。公元前四七五年，沒有發(fā)生東周奴隸制國家滅亡的事，也沒有發(fā)生有一個諸侯國的新興地主階級成功地推翻本國奴隸制統(tǒng)治和建立新興地主階級政權(quán)的革命和變法。要說這一年發(fā)生了有影響的大事，只有一件：周元王接位。周元王是東周奴隸主貴族階級的首領(lǐng)，東周奴隸制政權(quán)的代表，他的接位只能決定東周自周元王接位后仍然是奴隸制社會。
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