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中國(guó)為什么能比西方早一千多年廢除奴隸制

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  奴隸制在全世界都有發(fā)現(xiàn),尤其是古羅馬,中國(guó)也出現(xiàn)過(guò)奴隸制,但是中國(guó)比西方世界早了一千多年廢除了奴隸制,你知道其中的內(nèi)容嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編分享的中國(guó)為什么能比西方早一千多年廢除奴隸制,一起來(lái)看看吧。

  中國(guó)為什么能比西方早一千多年廢除奴隸制

  有人說(shuō),馬克思說(shuō)過(guò),“人類社會(huì)是由原始社會(huì)開(kāi)始,歷經(jīng)奴隸社會(huì),封建社會(huì),資本主義社會(huì),最終發(fā)展為共產(chǎn)主義社會(huì)。”無(wú)疑,這個(gè)說(shuō)法是錯(cuò)誤的!

  馬克思從來(lái)沒(méi)有提出過(guò)五段論,他只是在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》里說(shuō)過(guò)“大體說(shuō)來(lái),亞細(xì)亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式可以看做是社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)演進(jìn)的幾個(gè)時(shí)代”,而蘇聯(lián)時(shí)期,理論家們?yōu)榱送茝V意識(shí)形態(tài)將馬克思的這種論述扭曲成為所謂的“原始社會(huì)”——“奴隸社會(huì)”——“封建社會(huì)”——“資本主義社會(huì)”和“共產(chǎn)主義社會(huì)”。馬克思的論述只是對(duì)當(dāng)時(shí)西歐歷史考察后的一種生產(chǎn)方式的羅列,而蘇聯(lián)教科書上這種直線演進(jìn)的社會(huì)發(fā)展模式則是強(qiáng)加給歷史!

  可見(jiàn),這個(gè)問(wèn)題有問(wèn)題。

  奴隸起源于農(nóng)業(yè)革命(8000BC)發(fā)生后,耕作技術(shù)和糧食產(chǎn)量的增長(zhǎng)對(duì)免費(fèi)勞動(dòng)力有了更多的需求。部落戰(zhàn)爭(zhēng)后的俘虜,不再是一次性的人肉快餐或者是祭天儀式上的犧牲品,他們有了一個(gè)新的身份,即奴隸。

  社會(huì)結(jié)構(gòu)的演變是時(shí)間跨度漫長(zhǎng)而且內(nèi)容極其復(fù)雜的,根本不可能用一個(gè)簡(jiǎn)單名詞來(lái)概括。

  一、古典時(shí)代——希臘羅馬的奴隸與秦漢時(shí)期的奴婢

  眾所周知,希臘政治制度是城邦政治,隨著階級(jí)分化,債務(wù)奴隸制度產(chǎn)生,即還不起錢就只能做被“交易”的奴隸。

  “如果他們交不起地租,那么他們自身和他們的子女便要被捕,所有借款都用債務(wù)人的人身為擔(dān)保,這樣的習(xí)慣一直流行到梭倫的時(shí)候才改變”

  ——亞里士多德《雅典政制》

  但是這樣無(wú)疑會(huì)引起平民的反對(duì),在城邦矛盾極其尖銳,分崩離析之際,梭倫站出來(lái)了,進(jìn)行了改革(594BC)。一、頒布了《解負(fù)令》,廢除了公民債務(wù)奴隸制度。二、按土地收入的財(cái)產(chǎn)資格劃分公民等級(jí)。

  舊氏族貴族走下政治舞臺(tái),依靠經(jīng)濟(jì)力量的新貴族占據(jù)權(quán)力中心。

  自此,雅典走上了奴役外族人的道路。但是必須強(qiáng)調(diào)的是,除了斯巴達(dá)那套以完全國(guó)有奴隸制度外,希臘世界奴隸所占人口比重絕不會(huì)超過(guò)50%。

  而羅馬最開(kāi)始的歷史與希臘相似,都是城邦國(guó)家,然后實(shí)行債務(wù)奴隸制度,導(dǎo)致導(dǎo)致平民貴族矛盾激化,而平民便屢次采用“撤離”運(yùn)動(dòng)逼迫貴族就范。(哼,你自己玩兒去吧,沒(méi)我們這群小屁民你算個(gè)毛線。)經(jīng)過(guò)平民和貴族的一次次拉鋸?fù)讌f(xié),公元前326年羅馬通過(guò)了《波提利阿法》廢止債務(wù)奴隸制度。并且與雅典一樣,根據(jù)公民財(cái)產(chǎn)劃分等級(jí)(賽爾烏斯改革6thBC)。

  同樣,舊氏族貴族走下政治舞臺(tái),依靠經(jīng)濟(jì)力量的新貴族占據(jù)權(quán)力中心。

  羅馬和希臘一樣也走向了奴役外族人的道路,但并不意味著羅馬征服一個(gè)地方,那個(gè)地方所有人都是奴隸,被征服地區(qū)絕大多數(shù)都是沒(méi)有完整羅馬公民權(quán)的自由民。在羅馬共和國(guó)時(shí)期和帝國(guó)早期,羅馬奴隸人口比重約為15—20%。

  古典時(shí)代的帝國(guó)內(nèi)部都是不平等的,羅馬治下的地中海世界的等級(jí)就在于是否具有完整的公民權(quán)。

  在意大利地區(qū)有羅馬公民權(quán)-拉丁公民權(quán)-同盟者三種不同權(quán)利等級(jí)之分,在海外行省,存在羅馬公民殖民地-自由城市-納稅城市等不同等級(jí)地區(qū),其居民也享有不同身份權(quán)利。自同盟者戰(zhàn)爭(zhēng)(91BC-88BC)之后,整個(gè)意大利地區(qū)自由民均享有羅馬公民權(quán),隨著行省羅馬化程度的加強(qiáng),公民權(quán)向更多人開(kāi)放,到了三世紀(jì)初帝國(guó)境內(nèi)所有自由民均享有了羅馬公民權(quán),但這是羅馬已瀕臨崩潰的邊緣。

  (公民權(quán)的是否有序擴(kuò)大是羅馬得以建立帝國(guó)而希臘困守城邦制度的關(guān)鍵因素)

  大家可以看到,在古典時(shí)代無(wú)論希臘和羅馬,其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為小農(nóng)經(jīng)濟(jì),政治基礎(chǔ)為小農(nóng)為代表的中間階層,軍事上是以小農(nóng)為基礎(chǔ)的公民兵制度。(馬略軍改革后,實(shí)行募兵制,但其實(shí)行的老兵份地制度卻又進(jìn)一步鞏固了小農(nóng)經(jīng)濟(jì))

  在西方古典時(shí)期,奴隸制度盡管存在,但是其在政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域并不占據(jù)主導(dǎo)地位,自由民占據(jù)人口多數(shù),并沒(méi)有階級(jí)差異。但是卻有是否擁有完整公民權(quán)、財(cái)產(chǎn)的多寡為標(biāo)準(zhǔn)的等級(jí)制度。

  把視線拉回中國(guó)

  在西周和春秋時(shí)期,中國(guó)并沒(méi)有廣泛的奴隸制度,但是卻有“國(guó)人”“野人”之分,居住在城市和郊區(qū)的“周人”成為國(guó)人,包括國(guó)王貴族和作為“士”享有政治權(quán)利的自由人,而居住在鄉(xiāng)村,為貴族種地,服勞役和輔助性兵役的無(wú)政治權(quán)利的土著居民則成為“野人”。

  但是隨著戰(zhàn)爭(zhēng)和鐵器的廣泛使用,禮崩樂(lè)壞下,國(guó)人和野人的區(qū)別消失了,社會(huì)結(jié)構(gòu)也發(fā)生了變化。

  隨著秦漢的大一統(tǒng),原先的井田制變成了土地私有制,擁有土地的地主登上了政治舞臺(tái),并隨著漢代新儒學(xué)的發(fā)展?jié)u漸擁有了“士”的身份。在帝國(guó)境內(nèi)所有自由民均稱為“黔首”,均為國(guó)家體制保護(hù)下的編戶齊民。名義上皇帝之下萬(wàn)民平等,但是皇帝治下的萬(wàn)民既不享有羅馬公民的參政權(quán)利,也沒(méi)有完全排除在政治權(quán)利之外,他們分布在不同的“爵”級(jí)之中,高爵者參政做官,低爵者為民當(dāng)兵種地。

  我們也應(yīng)看到秦漢時(shí)中國(guó)也存在較大規(guī)模的奴婢人口。秦漢蓄奴婢是普遍現(xiàn)象,有官奴婢、私奴婢之分。官奴婢屬封建國(guó)家所有,數(shù)量最多時(shí)估計(jì)有十余萬(wàn)人到二三十萬(wàn)人。從皇室以下直到庶人中的富者多有私奴婢,貴族、達(dá)官、富豪蓄奴達(dá)數(shù)百人乃至千人以上,但一般為數(shù)人。估計(jì)全國(guó)官私奴婢總數(shù)為二三百萬(wàn)人左右,這在秦漢全部人口中所占的數(shù)字不大。

  “得民財(cái)物以億計(jì),奴婢以千萬(wàn)數(shù)。”

  ——《漢書.食貨志》

  所以,古典時(shí)期,中西方都是以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為核心的,奴隸制度和奴婢制度盡管存在,但并不是社會(huì)結(jié)構(gòu)的主體。以自由民和自耕農(nóng)為主要群體的東西方社會(huì)并不存在階級(jí)之分,但卻存在以有無(wú)公民權(quán)和高低“爵”位身份為標(biāo)志的等級(jí)制度。

  完全的奴隸制又怎么能支持起古典時(shí)代的帝國(guó)呢?

  個(gè)人認(rèn)為,西方奴隸制度一直存在的一個(gè)重要原因是,羅馬帝國(guó)是通過(guò)武力征服而來(lái)的,自廢除債務(wù)奴隸制度后,走上了奴役外族人的道路。在帝國(guó)建立的過(guò)程中,羅馬本族人口比重較低,(意大利人口占帝國(guó)總?cè)丝谠谑种坏轿宸种蛔笥?,持續(xù)不斷的戰(zhàn)爭(zhēng),和文化等級(jí)的差異(羅馬-意大利人認(rèn)為除希臘人外,其余均為蠻族),使得奴隸制度一直較大規(guī)模存在。

  而中國(guó)盡管也存在春秋戰(zhàn)國(guó)數(shù)百年的戰(zhàn)爭(zhēng),但是中華文明核心區(qū)域仍然是一華夏族為主導(dǎo)的人口結(jié)構(gòu),而各個(gè)諸侯國(guó)仍然名義以周天子為尊,都是周天子治下的臣民。秦漢代周,盡管內(nèi)在制度外在形式都發(fā)生了變化,但其本質(zhì)仍是一種大一統(tǒng)的繼承關(guān)系。秦國(guó)之外的六國(guó)百姓,非奴隸而是同宗同源文化平等的天子臣民。缺乏實(shí)行奴隸制度的文化和政治基礎(chǔ),秦漢帝國(guó)的創(chuàng)立是武力統(tǒng)一而非征服,秦和六國(guó)的關(guān)系也非羅馬和迦太基、高盧、埃及、馬其頓的關(guān)系。所以中國(guó)并不具備實(shí)行大規(guī)模奴隸制度的土壤,而秦代以來(lái)的奴婢只是奴隸制的一種變異,但是已經(jīng)不是社會(huì)主流了。

  二、中世紀(jì)——歐洲的農(nóng)奴制度出現(xiàn)與唐宋時(shí)期奴婢制度的弱化趨勢(shì)

  三、近代——歐洲民主革命與中國(guó)奴婢制度的延續(xù)

  1861年美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā),內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)了憲法第13條和第14條修正案,廢除奴隸制。

  1909年2月6日,清廷頒布詔諭,禁止一切人等蓄養(yǎng)買賣奴婢,中國(guó)的奴婢制度就此終結(jié)。
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