春秋戰(zhàn)國(guó)的百家爭(zhēng)鳴具體是哪百家
諸子百家獨(dú)尊儒術(shù)，講的是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，與最后結(jié)果。下面是學(xué)習(xí)啦小編分享的春秋戰(zhàn)國(guó)的百家爭(zhēng)鳴的流派介紹，一起來(lái)看看吧。
百家爭(zhēng)鳴的流派介紹
百家爭(zhēng)鳴流派非常多，各門派的主張觀點(diǎn)也有很大不同，西漢的劉向?qū)⒅T子百家主要分為十派。
主張與人為善，施仁政，有教無(wú)類的儒家;主張無(wú)為而治，順應(yīng)自然的道家;主張兼愛非攻的墨家;主張嚴(yán)刑峻法，依法治國(guó)的法家;主張?jiān)庌q無(wú)罪，邏輯思維的名家;主張以農(nóng)為本，重農(nóng)抑商的農(nóng)家;主張縱橫捭闔，巧舌如簧的縱橫家;主張兼收并蓄，集各家之所長(zhǎng)的雜家;主張陰陽(yáng)有序，天人合一的陰陽(yáng)家;主張寫文章以文采見長(zhǎng)的小說(shuō)家，主張三十六計(jì)，兵不厭詐的兵家。
這些流派都有其鮮明的見解和觀點(diǎn)，都深深影響了中國(guó)人的思想和行為。
不過(guò)這些門派雖然相互爭(zhēng)論，互相攻擊，水火不容，但是其實(shí)他們也是在無(wú)意中相互借鑒，相互學(xué)習(xí)的。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的學(xué)術(shù)流派非常多，也非常復(fù)雜，有些影響力小一些的觀點(diǎn)并沒有被歸入那一派，比如齊國(guó)管仲的思想，但是無(wú)一例外都對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)產(chǎn)生了影響。中國(guó)兩千多年的封建王朝的發(fā)展過(guò)程中，雖然儒家思想是主流思想，但是以上所有流派的主張都或多或少的發(fā)揮了很重要的作用。其中包括萌芽于明末清初的近代民本思想，其實(shí)早在兩千多年前孟子便提出“民為本，君為輕，社稷次之”。而且很多意思的是，東西方雖然長(zhǎng)時(shí)間相互隔絕，但是西方思想家的觀點(diǎn)與中國(guó)古代的諸子百家有異曲同工之妙，在人類的發(fā)展歷程中都得到了實(shí)踐的檢驗(yàn)。
百家爭(zhēng)鳴的時(shí)期
百家爭(zhēng)鳴的局面發(fā)生在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“春秋”的名字是因?yàn)榭鬃泳幾摹洞呵铩芬粫妹瑧?zhàn)國(guó)則是人們對(duì)這一時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸，戰(zhàn)國(guó)七雄并立，中國(guó)處于諸侯割據(jù)時(shí)期的稱呼。這一時(shí)期周王室衰微，禮樂崩壞，諸侯群起，都想統(tǒng)一中國(guó)，但是都沒有能夠稱霸，所以各國(guó)彼此對(duì)立但是又交流頻繁的時(shí)期。
由于沒有一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)國(guó)家，所以客觀上為文化的發(fā)展繁榮營(yíng)造了一個(gè)寬松的環(huán)境，只要是能夠提出自己的治國(guó)主張都可以發(fā)表，都可以拿到臺(tái)面上爭(zhēng)論。而且由于諸侯們?yōu)榱烁粐?guó)強(qiáng)兵的目標(biāo)，都對(duì)人才求賢若渴，紛紛為招攬人才提供各種優(yōu)待條件，都能夠禮賢下士，所以這一時(shí)期，那些地主家庭的知識(shí)分子紛紛設(shè)立私學(xué)，教授弟子，壯大自己的學(xué)說(shuō)，還著書立作，宣傳自己的學(xué)說(shuō)，客觀上傳播了文化知識(shí)。
那時(shí)候的學(xué)者們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)，紛紛奔走各國(guó)，尋找能夠欣賞自己的君主，并且樂此不疲。這一客觀上的需要反過(guò)來(lái)促進(jìn)了學(xué)術(shù)思想的發(fā)展，形成了百家爭(zhēng)鳴，百花齊放的文化繁榮的格局。直到秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，為了鉗制人們的思想，焚書坑儒，殘害知識(shí)分子，而且后來(lái)漢武帝為了建立強(qiáng)大的中央集權(quán)的中央帝國(guó)，罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)，中國(guó)歷史上便再也沒有出現(xiàn)過(guò)這樣的思想大解放的時(shí)期，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期可以說(shuō)是中國(guó)文化的第一次高峰，為后世中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展開創(chuàng)了源頭。
百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的原因
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期只是一能夠出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的文化大繁榮的局面是有其深刻的社會(huì)歷史原因的，這是一個(gè)復(fù)雜深刻的形成過(guò)程。
最根本的原因便是隨著春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵制農(nóng)具的大規(guī)模推廣運(yùn)用，極大解放了生產(chǎn)力，使得占有大量土地的新興地主階級(jí)出現(xiàn)，他們占有大量社會(huì)財(cái)富，但是社會(huì)地位卻不高，因此急需提高自己的地位。
再就是當(dāng)時(shí)諸侯爭(zhēng)霸，連連戰(zhàn)爭(zhēng)，各國(guó)君主都渴望得到人才的輔佐，客觀上形成了寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境，各種流派的人都可以自由抒發(fā)自己的見解，而且諸侯國(guó)為了招攬人才，還會(huì)給人才營(yíng)造良好的經(jīng)濟(jì)物質(zhì)條件，這也促使各種人才終年奔波，周游歷國(guó)，尋找能實(shí)現(xiàn)自己理想抱負(fù)學(xué)說(shuō)的君王。
當(dāng)時(shí)隨著人們溫飽問題的解決，一些有理想的普通士子也渴望學(xué)習(xí)知識(shí)文化，在政治上謀得一席之地，所以不滿足傳統(tǒng)的官府辦的貴族學(xué)校的教育，紛紛拜師學(xué)藝，這就促進(jìn)了私人辦學(xué)的興起，孔子便是中國(guó)第一個(gè)真正意義上的老師，這客觀上促進(jìn)了文化的傳播。
不同學(xué)派的人思想觀點(diǎn)政治主張有所不同，形成了三教九流并存的局面，各種學(xué)派相互借鑒相互融合，有所學(xué)習(xí)有所排斥，互不相讓，百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，誕生了影響中國(guó)封建社會(huì)兩千多年的儒家、道家、墨家等多個(gè)學(xué)術(shù)流派。
一些大的學(xué)術(shù)流派像儒家、道家、墨家、法家等都通過(guò)著書立說(shuō)要宣傳自己的思想見解，對(duì)后世的歷史發(fā)展起到了很多的促進(jìn)作用，因此后人一般都對(duì)這一時(shí)期的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴持正面評(píng)價(jià)。
百家爭(zhēng)鳴是對(duì)先秦時(shí)期各種思想流派，學(xué)術(shù)主張的總稱，其中每一個(gè)派別都有自己的代表人物，他們都是后人熟知的著名的思想家、教育家、哲學(xué)家，是對(duì)中國(guó)文化做出過(guò)巨大貢獻(xiàn)的先賢。
對(duì)后世影響最大的莫過(guò)于儒家學(xué)派了，自從漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)以來(lái)，儒家就成為中國(guó)古代封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。它的代表人物有偉大的教育家、思想家、文學(xué)家孔子，還有他的弟子孟子，后代合稱“孔孟”，孔曰成仁孟曰取義，就是對(duì)他們思想主張最精煉的概括。還有樸素唯物主義的荀子等。
道家是中國(guó)最具有哲學(xué)思想的門派，他的創(chuàng)始人老子非常神秘，只留下五千字的《道德經(jīng)》就不知所蹤，老子還是孔子的老師。莊子也是主張無(wú)為而治，，順應(yīng)自然的學(xué)者。他們被后世合稱為“老莊”。
墨家的代表人物是墨子，善于搭建云梯;名家的代表人物有公孫龍、惠施等，他們非常善于辯論，“子非魚安知魚之樂”就是名家的著名論斷，有點(diǎn)詭辯的意味;法家的主要有韓非子和秦國(guó)丞相李斯，主張嚴(yán)刑峻法，非?？量?陰陽(yáng)家的代表人物有鄒衍，他可是中國(guó)風(fēng)水文化的祖師爺，現(xiàn)在還有很多人非常相信風(fēng)水;縱橫家主要有蘇秦張儀，靠著一張巧嘴，縱橫捭闔，巧舌如簧，攪亂天下大勢(shì);雜家有呂門客呂不韋，他組織下手門客寫《呂氏春秋》，網(wǎng)羅當(dāng)時(shí)社會(huì)上流行的各種言論，所以稱為雜家;還有農(nóng)家，它的代表人物是許行，為后世重農(nóng)抑商奠定了基礎(chǔ)，最后就是小說(shuō)家，代表人是樓晶閣，以文采見長(zhǎng)。
百家爭(zhēng)鳴的影響
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的文化大解放、大發(fā)展、大繁榮的開放局面，這不僅是各種思想流派之間的爭(zhēng)論，不單是個(gè)人學(xué)術(shù)思想的發(fā)展，更是對(duì)中國(guó)早期文化的一次總結(jié)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一次全面梳理，更是確立了后世兩千多年中國(guó)傳統(tǒng)文化的根基，對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展有著不可估量的巨大影響，對(duì)當(dāng)今中國(guó)的文化復(fù)興也有著借鑒意義。
百家爭(zhēng)鳴時(shí)期誕生了一大批不同思想不同主張的學(xué)術(shù)流派，盡管他們對(duì)后世影響范圍各異，但我們每個(gè)人都能從中學(xué)到很多智慧。
以孔子為代表的儒家自從漢武大帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)以后，一直都是中國(guó)封建社會(huì)的的統(tǒng)治思想，中國(guó)古代的知識(shí)分子就是通過(guò)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典參加科舉，從而走上仕途的。儒家思想已經(jīng)深深根植于每一個(gè)中國(guó)人的行為之中，直到現(xiàn)在仍是日常道德的來(lái)源所在。
以老子為代表的道家，是中國(guó)哲學(xué)智慧的源泉，他總是學(xué)會(huì)我們?yōu)槿颂幨?，提高自身修養(yǎng)的智慧。
韓非子的法家奠定了中國(guó)古代司法體系的倫理基礎(chǔ)，中國(guó)古代社會(huì)一直奉行外儒內(nèi)法的治國(guó)體系，一定程度上說(shuō)法家其實(shí)就是儒家的內(nèi)核，國(guó)家穩(wěn)定下來(lái)需要儒家來(lái)安撫人心，而非常時(shí)期就非常法家的非常之法。
其他如墨家的技巧、縱橫家的博辨、陰陽(yáng)家的風(fēng)水、農(nóng)家的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，總之每一種思想都是我們的寶貴財(cái)富，都一定程度上對(duì)后世產(chǎn)生了很深遠(yuǎn)的影響。
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