初三上期中歷史知識點浙教版
浙教版教材中數(shù)學活動的安排應(yīng)更為豐富、具體,使其形成體系,那么初三的同學們知道浙教版的來知識嗎?下面由學習啦小編為你整理初三上期中歷史知識點浙教版的相關(guān)資料,希望能幫到你。
初三上期中歷史知識點浙教版(一)
第1課:人類的形成
注意:晚期智人出現(xiàn)的同時,現(xiàn)代人種的差異也顯現(xiàn)出來。根據(jù)人的體貌特征,世界上的人類分為三大主要人種:即我們通常所說的黃種、白種和黑種人。人種的差異是不同自然地理環(huán)境等眾多因素長期影響的結(jié)果。
二、氏族社會:
1
2、隨著生產(chǎn)力和社會的進步,出現(xiàn)了氏族。最初是母系氏族社會,隨著農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展,以及手工業(yè)的進步,人類進入了父系氏族社會。
第2課:大河流域——人類文明的搖籃
二、其他重要知識點:
1、古埃及:
(1)、公元前15世紀國王圖特摩斯三世在位時,成為地跨亞非兩洲的軍事帝國,公元前6世紀,埃及被西亞的波斯滅亡,之后又先后被希臘、馬其頓、羅馬、阿拉伯帝國所統(tǒng)治。 (2)、金字塔是國王的陵墓,是他們權(quán)力和地位的象征。 (3)、一句名言:埃及是“尼羅河的饋贈”——希羅多德。 2、古巴比王國:
(1)、公元前19世紀,古巴比倫王國建立,公元前18世紀,國王漢謨拉比統(tǒng)一兩河流域,建立起中央集權(quán)的奴隸制國家。
(2)、為了維護奴隸主階級的利益,漢謨拉比制定了現(xiàn)存的世界古代第一部比較完備的成文法典,史稱《漢漠拉比法典》。
(3)、一句名言:以眼還眼,以牙還牙————摘自《漢謨拉比法典》。
3、古代印度文明:
雅利安人統(tǒng)治印度后形成了嚴格的等級制度“種姓制度”——這種制度把人分為四等(婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅) ,隨著歷史的發(fā)展,種姓制度逐步激化了古代印度的社會矛盾,對古代印度社會的發(fā)展產(chǎn)生了不利影響。
三、問題探究: 古代亞非文明為什么多發(fā)生在大河流域?
答:①、大河流域氣候濕潤,光熱充足、地勢平坦,適合人類生存;
?、凇⒑铀ㄆ诜簽E提供了充沛的水源和肥沃的土壤,有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。
第3課:西方文明之源
一、雅典城邦的繁榮:
1、古代歐洲文明發(fā)源于古代希臘文明,而古希臘早期文明發(fā)源于愛琴文明。愛琴文明產(chǎn)生于公元前2000年左右,先發(fā)源于克里特島,后來又轉(zhuǎn)到邁錫尼。公元前8世紀,希臘本土和小亞細亞西海岸開始產(chǎn)生城邦,最重要的是斯巴達和雅典。
2、雅典城邦的特點:
近海、海上交通便利,工商業(yè)發(fā)達、是古代著名的奴隸制共和國、崇尚文化。
3、伯利克里改革:
(1)、時間:公元前5世紀后半期。
(2)、措施:A 、擴大公民的權(quán)利。 B 、鼓勵學術(shù)研究,發(fā)展文藝,重視教育。
(3)、影響: 經(jīng)過改革,雅典達到全盛,經(jīng)濟繁榮,文化昌盛,奴隸主民主政治發(fā)展到古代世界的高峰。
(4)、如何評價伯利克里時代高度發(fā)展的奴隸主民主政治?(兩方面回答)
A 、它為雅典的昌盛提供了政治上的條件和保障,把古代世界的民主政治發(fā)展到頂峰,成為一種典范,對近代西方民主政治也產(chǎn)生了一定的影響。(進步性)
B 、它是奴隸主民主政治,本質(zhì)上仍然是少數(shù)奴隸主對廣大奴隸的專政。能夠享受到民主權(quán)利的成年男性公民只占雅典人口的1/6。(婦女、奴隸和外邦人不能享受民主。)(本質(zhì))
的發(fā)展都是奴隸辛勤勞動的結(jié)果。
二、羅馬共和國的興亡:(名言:羅馬不是一日建成的。)
試一試你能理順羅馬發(fā)展的歷程嗎?簡述羅馬共和國是怎樣成為地中海霸主的?
1、羅馬歷史發(fā)展線索簡表:
羅馬城(前8世紀、臺伯河畔)─→羅馬共和國(前509年)─→征服意大利半島(前3世紀)─→布匿戰(zhàn)爭(前3世紀至前2世紀、迦太基)─→稱霸地中海(前2世紀)─→斯巴達克起義(前73年)─→凱撒獨裁(前49年)─→羅馬帝國(前27年、屋大維)─→羅馬帝國分裂(395年)─→西羅馬帝國滅亡(476年,標志西歐奴隸社會結(jié)束)
2、稱霸的過程:
公元前509年,羅馬建立了共和國。共和國建立后,逐步征服了意大利半島。公元前3世紀至前2世紀,羅馬為爭得地中海霸權(quán),同地中海西部強國迦太基進行了三次戰(zhàn)爭,史稱布匿戰(zhàn)爭,最終取得勝利。經(jīng)過長期征伐,公元前2世紀,羅馬成為地中海霸主。
初三上期中歷史知識點浙教版(二)
第4課:亞洲封建國家的建立
一、大化改新:
1、日本的發(fā)展簡史:
?、佟?世紀前后開始出現(xiàn)奴隸制國家,5世紀大和國統(tǒng)一了今天的日本本土,最高統(tǒng)治者稱天皇。 ②、646年,大化改新,之后正式更名為日本,進入封建社會。
?、邸?0世紀中期出現(xiàn)武士階層,12世紀末武士集團的首領(lǐng)——將軍掌握了國家大權(quán),天皇成為傀儡,日本進入幕府統(tǒng)治時期。(武士道精神:忠君、節(jié)義、廉恥、勇武、堅忍。)
2、大化改新:
①、時間:7世紀中期(646年)
②、原因:大和國的國內(nèi)種種矛盾非常尖銳,奴隸主貴族勢力強大,政局混亂。國際上,中國隋唐的制度非常先進。因此,皇室和一些留學中國的人主張建立中央集權(quán),孝德天皇順應(yīng)歷史發(fā)展潮流和大和國的實際決定仿效隋唐制度實行改革。
③、內(nèi)容:
政治方面:建立中央集權(quán)的天皇制國家,廢除貴族世襲制,以才選官。
經(jīng)濟方面:把很多貴族土地收歸國有,部民轉(zhuǎn)化為國家公民,國家定期把土地分給農(nóng)民耕種,向他們收取賦稅。 ④、意義:是日本從奴隸社會向封建社會過渡的標志。
3、問題探究: 回顧中國古代史有關(guān)內(nèi)容,想一想中日交往是從何時開始的?在什么朝代雙方使節(jié)往來相當密切?那時交往密切的原因是什么?
答:中日交往是從漢朝開始的。在唐朝雙方使節(jié)往來相當密切。唐朝的經(jīng)濟、文化處于當時世界領(lǐng)先地位,唐朝的繁盛吸引了世界各地的人們漂洋過海,日本當時頻頻派遣留學生來到長安,學習先進的中國文化。唐朝自身也以博大的胸懷兼容并蓄外來文化的精華。
二、阿拉伯國家的建立:
1、背景:①、六世紀末七世紀初,阿拉伯半島大部分地區(qū)尚未形成統(tǒng)一的國家。 ②、為了爭奪水源和牧場,部落間相互仇殺。 ③、在內(nèi)部矛盾叢生、商業(yè)連遭破壞、生產(chǎn)停滯和外部勢力入侵的形勢下,阿拉伯人渴望建立統(tǒng)一國家。
2、過程(穆罕默德的活動):610年,建立伊斯蘭教并在麥加傳教 → 622年,帶領(lǐng)教徒出走麥地那,建立起政教合一的國家(伊斯蘭教歷元年) → 630年,征服麥加,加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一 → 632年,阿拉伯半島基本統(tǒng)一。
第5課:中古歐洲社會
一、等級森嚴的歐洲封建社會:(我的附庸的附庸,不是我的附庸。)
1、法蘭克王國的興起: 5世紀西羅馬帝國滅亡后,日耳曼人在它的廢墟上建立起法蘭克王國。
2、查理·馬特改革——封建等級制度的形成:
內(nèi)容:8世紀前期,查理·馬特任宮相時,改變以前無條件賞賜貴族土地的做法,實行有條件的土地分封。得到封地的人必須為封主服兵役。
3、特點:西歐封建社會雖有等級制,但在不同等級的貴族之間,沒有嚴格的上下級制約關(guān)系。
4、羅馬教會的地位及影響:
西歐封建社會時期,教皇和教會不僅是西歐最大的土地所有者,還是西歐封建制度的精神支柱。 (注意:中世紀時,歐洲社會長期動亂,很多歐洲國家國王都先后接受____,教會不僅從國王那里得到大量的地產(chǎn),還通過種種方式巧取豪奪,這樣基督____力不斷膨脹。教士們宣傳神學,反對神學的都會遭到教會的迫害。因此,基督____為封建制度的精神支柱。)
二、西歐城市的重新興起:(時間:公元10世紀)
1、地理位置: 城市多興起于交通便利、相對安全、容易獲得廉價原料和銷售產(chǎn)品的地方。
2、著名的城市代表: 意大利的威尼斯、英國的牛津、英國的曼徹斯特。
3、實現(xiàn)城市自治的主要方式: 金錢贖買、武力斗爭。法國的瑯城是其中的著名代表。
4、城市興起的意義: 在西歐城市重新興起和工商業(yè)迅速發(fā)展的過程中,不僅形成了市民階級,而且它還進一步分化出手工業(yè)者和商人、銀行家等等。富裕的商人和銀行家發(fā)展成早期資產(chǎn)階級,他們的出現(xiàn)為資本主義的興起準備了條件。
三、拜占廷帝國(東羅馬帝國)的滅亡 :
1、繁榮: 拜占廷帝國的商業(yè)和手工業(yè)相當發(fā)達,古代希臘、羅馬的文化在這里保存下來。著名的圣索非亞大教堂是拜占廷建筑和藝術(shù)成就的結(jié)晶。
2、衰落的原因:①、帝國窮兵黷武,四處征討,造成國庫空虛,財盡民窮; ②、外族入侵; ③、專制統(tǒng)治激化了國內(nèi)的階級矛盾。
3、滅亡:15世紀中期(1453年),君士坦丁堡被奧斯曼土耳其軍隊攻陷,延續(xù)了一千多年的拜占廷帝國終于滅亡了。 (注意:395年羅馬帝國分裂,476年,西羅馬帝國滅亡)
初三上期中歷史知識點浙教版(三)
第6課 古代世界的戰(zhàn)爭與征服
一、希波戰(zhàn)爭:
1、請簡述波斯帝國的建立和對外擴張的情況。
波斯帝國建立于公元前6世紀,它的主要居民是波斯人。建立后不久,即開始走上向外擴張的道路。波斯先后征服了埃及等國家和地區(qū),成為一個地跨歐亞非三洲的大帝國。
2、希波戰(zhàn)爭: 公元前5世紀早期,波斯三次入侵希臘,史稱希波戰(zhàn)爭。公元前5世紀中期,希臘取得希波戰(zhàn)爭的勝利。(注意馬拉松運動的來歷)
二、亞歷山大大帝東征:
1、背景: 公元前4世紀,希臘內(nèi)部矛盾激化,希臘極盛時期過去。在希臘的北部的馬其頓國迅速強大起來,公元前4世紀后期,馬其頓打敗希臘聯(lián)軍,控制了希臘。
2、簡述亞歷山大東征的基本路線及結(jié)果: 掃蕩了小亞細亞,攻入埃及,占領(lǐng)了兩河流域,滅波斯,遠到印度,建立起地跨歐亞非三洲的亞歷山大帝國,定都巴比倫。
3、亞歷山大東征的影響: 亞歷山大東征把希臘文化傳播到東方,東方文化也滲入到希臘文化,在客觀上促進了東西方文化的交流。
三、羅馬帝國的擴張與文化傳播:(名言:條條道路通羅馬)
1、請說出羅馬帝國在2世紀時的疆域四至:
東起幼發(fā)拉底河上游,西臨大西洋,南抵非洲撒哈拉大沙漠,北達不列顛、萊茵河和多瑙河,地跨歐亞非三洲,地中海成為其內(nèi)湖。在最初約200年間,由于戰(zhàn)爭停止和統(tǒng)治加強,帝國境內(nèi)局勢安定,經(jīng)濟繁榮。
2、如何評價羅馬對外擴張?羅馬對世界文化產(chǎn)生了什么影響?
(1)、評價:一方面,羅馬帝國的征服和統(tǒng)治充滿著暴力,另一方面,羅馬文化滲入到它統(tǒng)治過的廣大地區(qū),促進了征服地區(qū)的文明的發(fā)展。
(2)、影響:羅馬的建筑風格和樣式對世界產(chǎn)生了重要的影響。拉丁語也不斷地向外傳播,拉丁字母成為世界上最通用的字母。羅馬法是人類的重要遺產(chǎn)。____影響了一代又一代人,成為世界三大宗教之一。
四、問題探究:
1、人類交往的方式主要有哪兩種?其主流是什么?你贊成哪種方式,原因是什么? 和平交往和暴力沖突(或戰(zhàn)爭)。和平交往是主流。贊成和平交往。原因:因為戰(zhàn)爭給人民帶來災(zāi)難,破壞了文化,雖然戰(zhàn)爭也能促進人類文化的交流,但這種方式到處充斥著暴力和血腥,不如運用和平的方式來進行交往。
2、“身在羅馬,就做羅馬人。”“條條大道通羅馬”這兩句話說明了什么問題?
第一句話說明了羅馬的強大和身為羅馬人的自豪感;第二句話反映出羅馬帝國的交通發(fā)達和疆域的遼闊,同時也反映出羅馬盛世局面的一個側(cè)面。
第7課 東西方文化交流的使者
一、阿拉伯數(shù)字: 印度人創(chuàng)造了從0 到9 十個數(shù)字的計數(shù)法。阿拉伯人學會了這一方法,把它加以改造。12 世紀初,這一簡便的計數(shù)法傳到歐洲,被稱為“阿拉伯數(shù)字”。
二、阿拉伯人在世界文明的交流中,發(fā)揮了重要的橋梁作用。請你結(jié)合所學的歷史知識,說說阿拉伯人在文化方面作出的重要貢獻。(學問雖遠在中國,亦當求之。--默罕默德)
改進阿拉伯數(shù)字,并將它傳到整個世界;創(chuàng)立了完整的代數(shù)學;將伊斯蘭教傳到整個世界;《醫(yī)典》和《醫(yī)學集成》兩本書,被歐洲醫(yī)學界長期奉為權(quán)威。
三、元朝宮廷中的意大利人:
1、意大利人馬可•波羅1271年前往中國,得到元世祖賞識,在中國17年。
2、《馬可•波羅行紀》記錄了在東方的經(jīng)歷和見聞,激起歐洲人對東方的向往。
四、課后小結(jié):
世界各個國家在歷史舞臺上活動時有兩種方式進行交流:和平往來和暴力沖突,像日本那樣以一種開放的、主動積極的方式學習先進的文化,使自己強大起來。相反,開放、積極的文明與封閉的、被動的文明之間往往通過暴力沖撞來實現(xiàn)互相交流,比如武力征服和殖民擴張,導致了被征服地區(qū)經(jīng)濟、文化遭到極大破壞,但人類文明最終要形成的秩序是人與人之間和睦相處,國與國之間平等互利。
初三上期中歷史知識點浙教版(四)
第8課 古代科技與思想文化(一)
一、古老而神秘的文字:
1、古代埃及人使用象形文字,形成于公元前3000年左右,為以后的字母文字奠定了基礎(chǔ)。
2、古代西亞使用楔形文字,產(chǎn)生于公元前3000年,是蘇美爾人創(chuàng)造。
3、腓尼基人形成了22個字母,稱為腓尼基文字,為以后歐洲的字母文字奠定了基礎(chǔ)。
4、古代希臘人在腓尼基文字的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了希臘字母。
5、羅馬人在希臘字母的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了拉丁字母。
6、二、世界三大宗教:
(一)、時間、地點、創(chuàng)始人等基礎(chǔ)知識點:(要記憶)
1、原因:隨著社會的發(fā)展,種姓制度日益引起人民的不滿,公元前6世紀,古代印度社會矛盾非常尖銳,佛教就在這種形勢下產(chǎn)生了。
2、基本教義:宣揚“眾生平等”,反對婆羅門的特權(quán)地位,但不反對奴隸制度。認為世間萬物發(fā)展都有因果緣由;人的生老病死都是苦,人必須消滅欲望,刻苦修行,要求人們?nèi)棠头?,只有忍耐服從,才能進入“極樂世界”。
3、發(fā)展中的大事:公元前3世紀佛教在阿育王手上開始向外傳播。
4、如何評價?A 、佛教宣揚“眾生平等”,其根本目的是為了反對婆羅門階層的特權(quán)地位,維護剎帝利奴隸主的特權(quán),對渴望平等的勞苦大眾也是有一定的吸引力。
B 、佛教所宣揚的“忍耐服從、刻苦修行”的思想有利于統(tǒng)治者加強對百姓的控制,從而鞏固他們的統(tǒng)治,也有利于社會的穩(wěn)定。
(三)、
____1、原因:巴勒斯坦地區(qū)的猶太人,遭受外族多次蹂躪。在羅馬統(tǒng)治下,他們的災(zāi)難更加深重,多次反抗,都被殘酷鎮(zhèn)壓,渴望“救世主“前來拯救。
2、基本教義:____宣傳耶穌就是“救世主”,教人忍受苦難,以便死后升入“天堂”。
3、發(fā)展中的大事:
A 、1世紀____在巴勒斯坦地區(qū)產(chǎn)生,后向地中海沿岸傳播。
B 、4世紀羅馬皇帝確定為國教,促進了____傳播。
C 、11世紀,____分別以羅馬和君土坦丁堡為中心分為天主教和東正教。
(四)、伊斯蘭教:
1、產(chǎn)生的原因:(1)、六七世紀時,阿拉伯半島大部分地區(qū)尚未形成統(tǒng)一的國家,內(nèi)部矛盾叢生,再加上外部勢力的入侵,因此阿拉伯人民渴望建立統(tǒng)一的國家。
(2)、這一時期,阿拉伯各部落均有自己信仰的神,這嚴重地阻礙了民族的統(tǒng)一和社會的進步。
2、基本教義:
穆罕默德宣傳宇宙間唯一的神是“真主”安拉,而自己是“真主”的使者、信徒的先知。他號召大家都來信仰“真主”,放棄信仰本部落的神。
3、發(fā)展中的大事:
A 、622年,穆罕默德離開麥加,到麥地那建立了政教合一政權(quán)。
B 、630率兵進攻麥加,麥加貴族承認穆罕默德為政治和宗教領(lǐng)袖。
C 、632年基本統(tǒng)一阿拉伯半島。
D 、8世紀中期隨著阿拉伯帝國的形成,伊斯蘭教也廣泛向外傳播。
4、如何評價?
這種關(guān)于一神教的宣傳有助于打破狹隘的民族界限,促進了阿拉伯民族的統(tǒng)一,對阿拉伯半島的統(tǒng)一起了促進作用。
(五)、三大宗教廣泛傳播,成為世界性宗教的原因: (補充的問題)
1、三大宗教在產(chǎn)生和發(fā)展初期都對勞動大眾有一定的吸引力,成為人們精神寄托。
2、隨著宗教的發(fā)展,最終都成為維護統(tǒng)治階級的統(tǒng)治,加強對百姓控制的工具,得到了統(tǒng)治者的大力支持和推廣。
初三上期中歷史知識點浙教版
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