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王夫之和王守仁誰的成高

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  王夫之和王守仁都是明代的著名人物,王守仁是明朝后期的人物,在當(dāng)時的社會上影響極大。下面是有王夫之和王守仁誰的成高分析,歡迎參閱。

  王夫之和王守仁誰的成高

  在這本評傳中,主要研究了王夫之的幾個方面。首先是他的哲學(xué)思想,其次是他的史學(xué)思想,然后是道德倫理思想和政治經(jīng)濟(jì)思想,最后研究的是王夫之的宗教思想、文藝美學(xué)思想,這都是王夫之的思想精華。

  對于王夫之來說最重要的就是他的哲學(xué)成就,他在哲學(xué)上的觀點(diǎn)具有極強(qiáng)的批判性。其中最為重要的就是反對禁欲主義,提出了天理就在人欲之中的觀點(diǎn)。

  在我國古代由于儒家學(xué)說的影響,對于欲采取壓制的態(tài)度,優(yōu)勢是程朱理學(xué),強(qiáng)調(diào)的是存天理滅人欲,這種觀點(diǎn)從開始提出以后,就對后世影響極為巨大,對于整個社會的思想禁錮極為嚴(yán)重,整個社會的人都生活在這樣的思想統(tǒng)治之下。

  而王夫之的觀點(diǎn)機(jī)具開創(chuàng)性,可以說是繼承了王守仁的很多重要觀點(diǎn),王夫之強(qiáng)調(diào)天理就在人欲之中,對于被程朱理學(xué)禁錮的人們的思想試一次重大的挑戰(zhàn),也是對傳統(tǒng)思想的又一次有利打擊。

  王夫之雖然接受了封建教育,但是他在成長和學(xué)習(xí)中找到了真我,并將自己的理論大膽闡述,對于后來的思想啟蒙也起到了重要的影響作用,可以說是一位思想巨人。

  王夫之和王守仁誰更有成就

  王夫之是明末清初的重要思想家和文學(xué)家,他在當(dāng)時的社會上也有極大的影響力,是知名的大儒。

  王夫之的影響體現(xiàn)在他的思想上,他是著名的哲學(xué)家,對于當(dāng)時社會存在的各種思想進(jìn)行糾正和批判。他的思想在當(dāng)時影響了很多人,也讓人們對于傳統(tǒng)思想有了重新的認(rèn)識,他提出的很多開創(chuàng)性的觀點(diǎn)是現(xiàn)在人還在研究的重點(diǎn)。

  而王守仁是一個思想家、文學(xué)家、軍事家,他的成就非常高,甚至可以說到了開宗立派的地步。在他的影響下形成了一個紅藥的思想流派,甚至足以影響到當(dāng)時社會的變化,因?yàn)槭艿剿挠绊?,形成了著名的東林黨,在當(dāng)時的社會中,很多知名的人物或者朝中大臣都是他的信徒。

  而王守仁的哲學(xué)思想更加成熟和系統(tǒng),他開創(chuàng)的心學(xué)對后世的影響更為巨大。同時他還是一位著名的軍事家,曾經(jīng)自己組織過義軍打敗了叛亂的藩王,在剿匪作戰(zhàn)中也十分出色的完成了任務(wù),甚至到了土匪聽到他的名聲就自動出來投降的地步。

  兩個人都是成就非凡,但是如果相比較的話,還是王守仁先生的成就更大,因?yàn)橥跏厝适俏蝗?,并且還是開宗立派的圣人,可以后古代先賢媲美的人物,相比之下王夫之先生還沒有達(dá)到這樣的高度。

  王夫之古詩評選簡析

  王夫之是一位偉大的思想家,同時也是一位偉大的文學(xué)家,他的著述流傳于世的有很多,其中就有一部《古詩評選》。這部作品對百余位詩人的八百多首古詩進(jìn)行了點(diǎn)評,是一部研究古詩不可多得的著作,也是現(xiàn)在人研究古詩經(jīng)常會研究的一部重要資料。

  王夫之先生在這部著作中傾注了大量心血,不但能選擇出很多具有代表性的古詩,還對這些古詩進(jìn)行了點(diǎn)評。王夫之先生的點(diǎn)評非常有特色,他打破常規(guī),從不借鑒古人的意思,而是對這些古詩提出了自己的見解。并見解十分獨(dú)到,每句點(diǎn)評都是出自自己的真實(shí)想法,所以能夠比較全面的表達(dá)他的思想。

  而在對古詩的評論中,他并不是所有的詩詞都進(jìn)行詳細(xì)評述,有的只是進(jìn)行簡單的評論。但是不管是復(fù)雜的還是簡單的評論,都能切中要害,進(jìn)行深思熟慮,保證了自己點(diǎn)評的質(zhì)量,給后人留下的是他思想的結(jié)晶。

  在這部作品中,王夫之先生注入了自己的思想和審美觀點(diǎn),王夫之先生認(rèn)為,詩詞必須是表達(dá)作者的情感的,所以根據(jù)這點(diǎn)出發(fā),他對這些詩詞進(jìn)行了評析或者贊賞,或者貶斥的態(tài)度,但是不管是哪種,必然是言之有物。

  這部作品為我們研究古詩提供了十分有價值的資料,是現(xiàn)在研究古詩的重要依據(jù),也是研究王夫之先生思想的重要資料。

  王夫之的主要觀點(diǎn)

  王夫之是明清交替時期的著名思想家,對于后期的思想啟蒙有巨大促進(jìn)作用。后世之人受到王夫之思想影響的人很多,王夫之思想影響是非常廣泛的。

  王夫之的主要思想可以總結(jié)為七點(diǎn):反對禁欲主義、氣一元論、均天下反對專制主義、反對人生而知之的觀點(diǎn),要正確邏輯、理勢合一觀點(diǎn)和人性變化論??梢哉f這些思想在當(dāng)時社會都是非常新穎的,也是比較符合現(xiàn)實(shí)的。

  這些觀點(diǎn)中有的是對當(dāng)時社會中存在的思想進(jìn)行批判,有的是對國家發(fā)展的思考,還有對人性的變化進(jìn)行具體闡述,他的思想包含甚廣。

  其中的氣一元論就是論述原理和物之間的關(guān)系,傳統(tǒng)思想認(rèn)為理存在于萬事萬物之中,先有理而后有物。但是王夫之認(rèn)為萬事萬物的存在是事實(shí)性的存在,是先有物才有理,因?yàn)槔硎谴嬖谟谑篱g萬物之中的。這個思想是具有開創(chuàng)性的,讓人們對于理和物的關(guān)系進(jìn)行了重新思考。

  而均天下的思想認(rèn)為,天下是天下人的天下,而不是某一個人的天下,這對當(dāng)時的皇權(quán)是一種嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。人性論更是對人類的一種解放,他認(rèn)為人性不是天生的,而是后天形成的,所以人性是能夠自主選擇改變的,并不是天生就這樣不能改變的。

  王夫之的這些觀點(diǎn)是對當(dāng)時社會的一種思考,這些觀點(diǎn)到現(xiàn)在來說都是極具價值的,所以稱他為偉大的思想家不為過。
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