洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)間是什么時(shí)候
洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，又稱(chēng)晚清自救運(yùn)動(dòng)、自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)。那洋務(wù)運(yùn)動(dòng)什么時(shí)候開(kāi)始的呢?以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的時(shí)間是，歡迎大家閱讀。
洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的時(shí)間
1861年-1895年
洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)間的背景
國(guó)內(nèi)背景
經(jīng)過(guò)兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，以及太平天國(guó)的打擊，清朝的一部分官僚開(kāi)始認(rèn)識(shí)到西方堅(jiān)船利炮的威力。為了解除內(nèi)憂外患，實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵，以維護(hù)清朝統(tǒng)治，開(kāi)始學(xué)習(xí)西方文化及先進(jìn)的技術(shù)，這樣一部分人被稱(chēng)為洋務(wù)派。在此之前一些學(xué)者就提出了學(xué)習(xí)西方國(guó)家的優(yōu)點(diǎn)以增強(qiáng)國(guó)力，例如魏源在《海國(guó)圖志》中主張“師夷長(zhǎng)技以制夷”，馮桂芬在《校邠廬抗議》中主張“以中國(guó)之倫常名教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)”。
第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后不久，因?yàn)榍逭妙I(lǐng)土，主權(quán)以及一系列經(jīng)貿(mào)特權(quán)暫時(shí)填補(bǔ)了外國(guó)侵略者的肚子，國(guó)內(nèi)的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)也進(jìn)入低潮，因而呈現(xiàn)了暫時(shí)“穩(wěn)定”的局面，即所謂“中外和好”的“和局”。但是在清朝統(tǒng)治集團(tuán)中，一些頭腦比較清楚的當(dāng)權(quán)者，如曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠以及在中樞執(zhí)掌大權(quán)的恭親王等人，并沒(méi)有因?yàn)檫@種“和局”的出現(xiàn)而減少他們對(duì)清政府統(tǒng)治的危機(jī)感。曾，李，左諸人都為剿滅太平天國(guó)而建立殊勛，他們?cè)诮柚鈬?guó)侵略者對(duì)太平天國(guó)的“華洋會(huì)剿”中，親眼看到了外國(guó)侵略者堅(jiān)船利炮的巨大威力，從而感受到一種潛在的長(zhǎng)遠(yuǎn)威脅。面臨中國(guó)“數(shù)千年未有之變局”，他們繼承了魏源等“經(jīng)事派”提出的“師夷長(zhǎng)技”的思想并極力將這種思想付諸于實(shí)踐他們“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”的目的，一是為了鎮(zhèn)壓太平天國(guó)，二是在中外“和局”的條件下，徐圖中興。
國(guó)際背景
從十三世紀(jì)開(kāi)始，世界的大環(huán)境開(kāi)始發(fā)生變化。西方資本主義開(kāi)始萌芽。農(nóng)民和手工業(yè)者經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期勞動(dòng)，積累經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)了生產(chǎn)工具，農(nóng)業(yè)得到發(fā)展。紡織、冶金等開(kāi)始出現(xiàn)機(jī)器。不僅提高了產(chǎn)量。改變了人與人的關(guān)系，分化出各種不同的階層。在新航路的開(kāi)辟，文藝復(fù)興，宗教改革運(yùn)動(dòng)，資產(chǎn)階級(jí)革命，產(chǎn)業(yè)革命的推動(dòng)下，至洋務(wù)運(yùn)動(dòng)發(fā)生時(shí)，資本主義世界體系已初步完成，人類(lèi)進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)期，這也是歷史發(fā)展的必然。這個(gè)新時(shí)期的主要特點(diǎn)就是整體化和近代化。講究統(tǒng)一的世界市場(chǎng)，分散、落后的國(guó)家不可避免地納入整體中。近代化就是資本主義代替封建專(zhuān)制，這是歷史的必然。這也是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)試圖走近代化的道理，在世界整體化的趨勢(shì)下，中國(guó)比較被動(dòng)的卷入。當(dāng)時(shí)中國(guó)沒(méi)有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積累，沒(méi)有經(jīng)歷資產(chǎn)階級(jí)革命，但中國(guó)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與世界大勢(shì)是分不開(kāi)的。
洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想
洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的最根本的指導(dǎo)思想是“自強(qiáng)”、“求富”。 其分類(lèi)思想就是“師夷制夷” 、“中體西用” 八個(gè)字。前四個(gè)字“師夷制夷” 表明洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與外國(guó)資本主義侵略者的關(guān)系，即學(xué)習(xí)西方的長(zhǎng)技用以抵制西方的侵略。后四個(gè)字“ 中體西用” ，表明洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與本國(guó)封建主義傳統(tǒng)文化的關(guān)系，表明中學(xué)與西學(xué)各自在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中的地位，即以中學(xué)為主體，西學(xué)為輔用。“師夷制夷” 、 “ 中體西用”，也是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中洋務(wù)派處理中西民族國(guó)家關(guān)系及中西文化交流的基本原則。在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，從馮桂芬的“以中國(guó)之倫常名教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)”，到薛福成的“今誠(chéng)取西人器數(shù)之學(xué)，以衛(wèi)吾堯、舜、禹、湯、文、武、周、孔之道”，都是作為一種理論服務(wù)于“求強(qiáng)”、“求富”這一洋務(wù)運(yùn)動(dòng)主導(dǎo)思想的。
最先提出中體西用這一思想的是洋務(wù)派思想家馮桂芬。他于1861年在《校邠廬抗議》一書(shū)中說(shuō)： “ 以中國(guó)之倫常名數(shù)為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)” 。他以“ 本”“ 輔” 的主從關(guān)系來(lái)處理中學(xué)與西學(xué)的關(guān)系。從字面上，一字不差地提出“ 中學(xué)為體、西學(xué)為用” 的人，是《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》的編者沈壽康。1896年四月，他在《匡時(shí)策》一文中說(shuō)： “ 中西學(xué)問(wèn)術(shù)自互有得失，為華人計(jì)，宜以中學(xué)為體，西學(xué)為用” 。“ 中學(xué)” 、“西學(xué)” ，最初都是作為學(xué)問(wèn)提出來(lái)的。“ 中西學(xué)問(wèn)” 對(duì)于社會(huì)， 對(duì)于一個(gè)政權(quán)， 對(duì)于統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)， 本來(lái)都是“ 用” ， 沈壽康在此以“ 體” “ 用” 處分，并非是作為目的與手段之分， 而只表明主次。這種主次之分， 是“ 為華人計(jì)” 。是為了發(fā)展中華民族， 是為了在學(xué)習(xí)和引進(jìn)西方科學(xué)技術(shù)的時(shí)候， 維護(hù)中華民族的優(yōu)良文化傳統(tǒng)， 在中西文化大交流中， 保持中華民族的特色。不僅要保留使用中國(guó)的學(xué)問(wèn)， 而且要將其放在主要的地位， 還要使西學(xué)與中國(guó)的國(guó)情結(jié)合起來(lái)， 為發(fā)展中華民族服務(wù)。因此， 由于“ 中學(xué)為體， 西學(xué)為用” 這一口號(hào)， 非常簡(jiǎn)切地反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)人的一般思想傾向， 甚至可以說(shuō)， 在當(dāng)時(shí)西方資本主義侵略者， 以先進(jìn)的西學(xué)作為侵略中國(guó)的手段的情況下， 這個(gè)口號(hào)是一面愛(ài)國(guó)的旗幟。因此， 它在中國(guó)的大地上， 風(fēng)行數(shù)十年而不衰。新老洋務(wù)派思想家， 不斷熱舉起這面旗幟， 并不斷地闡發(fā)這一口號(hào)的內(nèi)容。
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