孝文帝改革的措施有哪些
北魏時(shí)期的孝文帝是一位比較有魄力的君王，在自己當(dāng)政的時(shí)候推出了一系列的改革措施，從而影響了之后的時(shí)代格局。那么北魏孝文帝漢化改革具體的措施有哪些呢?以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的孝文帝改革的措施，歡迎大家閱讀。
孝文帝改革的措施
當(dāng)時(shí)的局勢(shì)是比交復(fù)雜的，吏治混亂，朝廷的財(cái)政支出也有很大的困難，尤其是經(jīng)常受到了游牧民族的威脅，所以在這樣的局勢(shì)中孝文帝選擇了漢化改革。主要的內(nèi)容主要是：首先需要改革吏治，通俗點(diǎn)說(shuō)就是制定一系列的俸祿的管理辦法，這樣是能夠從根本上面改變貪污的現(xiàn)象的。因?yàn)樵诟母镏?，所有的官吏朝廷是不?huì)發(fā)俸祿給他們的，那么他們主要是從當(dāng)?shù)氐陌傩罩羞M(jìn)行剝奪和搜刮。所以朝廷能夠定時(shí)的發(fā)俸祿給他們，那么有些官吏就不會(huì)剝奪百姓的，百姓的生活也會(huì)得到一定的改善的。
其次，當(dāng)時(shí)的百姓都是靠著土地農(nóng)活生活的，所以孝文帝的漢化改革中有一項(xiàng)是均田制，就是暗按照既定的人口進(jìn)行分配土地，這樣一方面既能夠幫助百姓的生活得到改善，另外一方面就是能夠定時(shí)的向朝廷提供一定的賦稅，所謂是一舉兩得的政策。
最后，孝文帝遷都洛陽(yáng)，這樣的目的就是能夠加強(qiáng)對(duì)于中原的控制，之前他們生活的環(huán)境是比較惡劣的，不利于農(nóng)作物的存活，遷都洛陽(yáng)這邊的環(huán)境是比較濕潤(rùn)的，不像山西那邊干燥。
上面就是有關(guān)北魏孝文帝漢化改革的具體內(nèi)容了，從上面的任何一項(xiàng)措施都可以看出孝文帝改革的魄力，正是因?yàn)檫@些措施才能夠奠定之后的繁榮的盛況。
孝文帝改革的意義
正面
1、北方社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了明顯發(fā)展：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具得到改進(jìn)，興修水利、開(kāi)墾荒地，糧食產(chǎn)量增多，畜牧業(yè)得到發(fā)展。手工業(yè)生產(chǎn)日益活躍，商業(yè)活動(dòng)也日趨活躍。
2、政權(quán)封建化加速：遷都洛陽(yáng)以后，鮮卑統(tǒng)治者接受了漢族先進(jìn)文化制度，大大加速了北魏政權(quán)的封建化進(jìn)程，對(duì)北魏社會(huì)政治生活乃至整個(gè)中國(guó)歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
3、促進(jìn)了民族的交流和融合：北魏孝文帝改革不僅緩和了民族矛盾，鞏固了封建統(tǒng)治，更促進(jìn)了民族的大融合，為結(jié)束長(zhǎng)期分裂局面，重新走向國(guó)家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。促進(jìn)了民族大融合。
孝文帝的改革是北魏政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及鮮卑族進(jìn)一步封建化的必然結(jié)果。但從另一方面，孝文帝的改革也促進(jìn)了北魏政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，體現(xiàn)了民族融合的巨大作用。鮮卑族用武力征服了漢族及其他少數(shù)民族，但卻不得不被漢族較高的文化所征服，并從中吸收了漢族文化精華，更加促進(jìn)了自身的發(fā)展、鞏固了封建統(tǒng)治。同時(shí)漢民族也從中吸收了鮮卑族文化中優(yōu)秀的部分，使自己的發(fā)展更為完善。
孝文帝的改革體現(xiàn)了民族融合的巨大推動(dòng)作用。整個(gè)中華民族的文明就是各個(gè)民族不斷交流、融合所產(chǎn)生的，中華民族是一個(gè)大家庭，我們應(yīng)該具有高度的民族凝聚力與民族情感，懂得民族間的尊重與友愛(ài)。然而孝文帝的改革也遇到了鮮卑舊貴族的強(qiáng)烈反對(duì)，在孝文帝的堅(jiān)決鎮(zhèn)壓下才保證了漢化政策的推行，鞏固了改革的成果，由此也可見(jiàn)孝文帝改革的勇氣與決心以及高瞻遠(yuǎn)矚的改革眼光。
負(fù)面
一度因改革而強(qiáng)盛的北魏王朝，在孝文帝死后僅30余年便迅速地分崩離析，走向滅亡了，這事實(shí)本身就很自然會(huì)引起歷史學(xué)者對(duì)孝文帝改革(尤其是他的漢化措施)的作用與意義進(jìn)行深層次的思考，并形成不同的看法。因此，對(duì)孝文帝改革持否定態(tài)度者也不乏其人(盡管僅占少數(shù))。早在古代，批評(píng)孝文帝漢化政策的言論就多見(jiàn)于有關(guān)典籍，馬端臨、葉適、王夫之、趙翼等人均在自己的著作中斥責(zé)孝文帝遷都洛陽(yáng)、推行漢化，是“好名慕古而不實(shí)見(jiàn)國(guó)家大計(jì)”[7] ，強(qiáng)調(diào)“國(guó)勢(shì)之衰，實(shí)始于此。一傳而宣武，再傳而孝明，而鼎祚移矣”[8] 。指出孝文帝是典型的虛偽之徒，“拓跋宏之偽也，儒者之恥也。夫宏之偽欺人而遂以自欺久矣”[9] 。
當(dāng)代，對(duì)孝文帝漢化改革持否定意見(jiàn)的論著明顯增多。陳漢玉《也談北魏孝文帝的改革》(《中國(guó)史研究》1982年第4期)、郝松枝《全盤漢化與北魏王朝的速亡──北魏孝文帝改革的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)》(《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2003年第1期)、趙向群等《孝文帝的漢化政策與拓跋民族精神的喪失》(《許昌學(xué)院學(xué)報(bào)》2003年第6期)等論著，就是其中的代表者。
其主要觀點(diǎn)是：一是孝文帝改革的思想和內(nèi)容是恢復(fù)禮樂(lè)，是“迂腐的儒化”，“消極的漢化”，學(xué)來(lái)的主要是漢文化的糟粕，漢人的繁縟腐朽。二是孝文帝的改革不但沒(méi)有振興北魏，反而加速了北魏國(guó)家和拓跋民族的衰亡。認(rèn)為孝文帝漢化改革，丟掉的是拓跋的長(zhǎng)處──勇武質(zhì)樸，削弱了北魏的軍事力量，這是孝文帝終不能強(qiáng)大魏國(guó)的重要原因。三是孝文帝推行的不加揚(yáng)棄的全盤漢化，尤其是大定族姓，移植門閥士族制度，這使得尚無(wú)文化積淀的鮮卑拓跋貴族迅速腐化，這嚴(yán)重消蝕了北魏統(tǒng)治者的銳氣與活力，激化了社會(huì)矛盾與沖突，致使北魏統(tǒng)治迅速由盛轉(zhuǎn)衰，歸于滅亡?？傊?，孝文帝的漢化改革不適合北魏國(guó)家的國(guó)情和族情，是北魏政治危機(jī)的開(kāi)端，北方的革命性完全被南方的虛腐性所取代，其教訓(xùn)是極其深刻的
孝文帝改革的背景
孝文帝登基后，北魏的弊端日益顯露，這引起了孝文帝的重視。為了鞏固北魏統(tǒng)治者的政權(quán)，孝文帝決定在北魏實(shí)行改革。
首先，北魏政權(quán)是由孝文帝的祖先們?cè)隈R背上建立起來(lái)的。在斗爭(zhēng)和兼并的過(guò)程中，民族矛盾日益尖銳，這威脅了北魏的政權(quán)統(tǒng)治。北魏中期時(shí)候，雖然民族矛盾沒(méi)有早年尖銳，但是統(tǒng)治階級(jí)對(duì)底層百姓不斷進(jìn)行剝削和壓迫，這引發(fā)了貴族階層和市民階層的矛盾。公元445年，胡人蓋吳領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義爆發(fā)，將近10萬(wàn)多百姓響應(yīng)蓋吳的號(hào)召，北魏政府動(dòng)用了大批士兵進(jìn)行鎮(zhèn)壓。雖然，這場(chǎng)農(nóng)民起義以蓋吳被殺而得到了鎮(zhèn)壓，但是也讓統(tǒng)治階級(jí)看到了階層矛盾的尖銳性。隨后，農(nóng)民起義不斷爆發(fā)，拓跋宏即位后，意識(shí)到改革的迫切性。
其次，北魏經(jīng)濟(jì)滯后，以放牧為主的鮮卑族人意識(shí)到畜牧業(yè)的薄弱性。國(guó)家生產(chǎn)水平低下，百姓的生活沒(méi)有基本的保障，這極大的阻礙了北魏的發(fā)展。第三，北魏政治腐敗，官吏們借用職位之便大量搜刮百姓的財(cái)產(chǎn)，百姓陷入水深火熱之中。
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