2017春秋戰(zhàn)國時期的文化知識點總結(jié)
文化史上，我們最津津樂道的，就是春秋戰(zhàn)國時期了。春秋戰(zhàn)國時期整個文化領(lǐng)域表現(xiàn)出了百家爭鳴的氣象。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的2017春秋戰(zhàn)國時期的文化知識點總結(jié)，歡迎大家閱讀。
《春秋戰(zhàn)國時期的文化》知識點一：考點指南
1、原因：①生產(chǎn)力的提高，社會經(jīng)濟的發(fā)展，為思想文化的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。②階級關(guān)系的變革，奴隸制的崩潰，以及封建制度的確立，為思想文化繁榮提供了政治前提。③動蕩的社會環(huán)境和劇烈的社會變革，使得思想界異常活躍，這迫使人們?nèi)ニ妓?，眾多思想家從不同角度發(fā)表見解，從而形成了“百家爭鳴”的局面。④各國統(tǒng)治者基于爭霸戰(zhàn)爭和政治上的需要，紛紛網(wǎng)羅人才優(yōu)待知識分子，養(yǎng)“士”蔚然成風，這種寬松的環(huán)境和優(yōu)越地位，也有利于文化的繁榮。⑤私學(xué)興起與講學(xué)之風的出現(xiàn)，造就了一大批有知識、有才干，敢于發(fā)表自己政治觀點的思想家。⑥民族融合不斷加強，使各民族文化交流擴大，豐富了中原文化。⑦夏商周時代的成果，奠定了后來科技文化繁榮的基礎(chǔ)。
2、表現(xiàn)：這一時期出現(xiàn)了老子、孔子等思想家，科學(xué)技術(shù)有了較大進步，文學(xué)藝術(shù)也達到了較高水平。戰(zhàn)國時期經(jīng)歷著劃時代的變革，不同階級、階層的代表對社會變革發(fā)表不同的主張，出現(xiàn)了“百家爭鳴”、人才輩出的局面，在我國思想學(xué)術(shù)史上，寫下了燦爛的篇章。
《春秋戰(zhàn)國時期的文化》知識點二：重點難點精析
1、春秋戰(zhàn)國時期，我國思想界異?；钴S的社會原因
第一、生產(chǎn)力的提高，社會經(jīng)濟的發(fā)展，為思想文化的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。
第二、階級關(guān)系的變革、奴隸制的崩潰、封建制度的建立等一系列社會變革，為思想文化的繁榮提供了政治前提。
第三、激烈動蕩的社會環(huán)境和社會變革，使得思想異?；钴S，迫使人們?nèi)ニ妓?，眾多思想家從不同角度發(fā)表見解，從而形成“百家爭鳴”的局面。
第四、各國統(tǒng)治者基于爭霸戰(zhàn)爭的需要和政治要求，紛紛網(wǎng)絡(luò)人才，優(yōu)待知識分子，讓其為爭霸戰(zhàn)爭和社會變革出謀劃策。這種寬松的環(huán)境和優(yōu)裕的地位，有利于文化繁榮。
第五、私學(xué)的興起和講學(xué)之風的出現(xiàn)，造就了一批有知識有才干和敢于表達自己政治觀點的思想家。
第六、民族融合的加強，各民族文化交流的擴大，豐富了華夏文化，有利于思想文化的繁榮。
2.戰(zhàn)國時期為什么會出現(xiàn)“百家爭鳴”的局面?
戰(zhàn)國時期諸子百家爭鳴，呈現(xiàn)出思想解放、人才輩出的局面，是中國兩千多年封建社會中罕見的現(xiàn)象。它是我國學(xué)術(shù)思想的重要發(fā)展時期。究其原因：①戰(zhàn)國時期封建經(jīng)濟迅速發(fā)展為學(xué)術(shù)文化繁榮提供了物質(zhì)條件。②社會大變革有利于促進思想文化的繁榮。私學(xué)的興盛造就了一批有知識的思想家。③各國紛爭的局面促成了思想自由的社會環(huán)境。④戰(zhàn)國時期處于歷史大變革時期，社會矛盾錯綜復(fù)雜，階級關(guān)系出現(xiàn)了新的變化，因此各階級、階層針對社會變革的現(xiàn)實發(fā)表不同的看法，提出各種方案，宣傳自己的主張，于是形成百家爭鳴的局面。這實際是經(jīng)濟基礎(chǔ)的變革在上層建筑意識形態(tài)領(lǐng)域中的必然反映。
歸根到底是社會存在決定社會意識。任何階段的文化必然是此階段政治、經(jīng)濟的反映。戰(zhàn)國時期之所以會出現(xiàn)“百家爭鳴”的局面，是和當時社會經(jīng)濟、政治的發(fā)展變化密切相關(guān)的。它是當時激烈的社會變革、社會經(jīng)濟的迅速發(fā)展與階級關(guān)系變動在意識形態(tài)領(lǐng)域的反映。
3.對儒、法、道家思想的綜合認識(我國封建時代治國模式的形成認識)
儒家、法家和道家站在不同的階級立場上為封建統(tǒng)治者設(shè)計了各具特色的治國思想，儒家提倡德政、禮治和人治，強調(diào)道德感化;法家提倡實行法治，強調(diào)暴力統(tǒng)治;道家提倡順乎自然， “無為而治”，三者具有很大的互補性。經(jīng)過秦、西漢初年的治國實踐從正反兩個方面證明：在動蕩年代，軍閥割據(jù)，難以用儒家路線實行全國大一統(tǒng)，而法家路線卻能收到這樣的效果;在動蕩結(jié)束之初，人口凋敝，生產(chǎn)破壞，應(yīng)該實行道家無為政治，與民休息，以恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn);當國家穩(wěn)定，走上正常運行軌道之后，不能再實行嚴刑峻法的暴力統(tǒng)治，而以儒家路線為宜。三者之間表現(xiàn)出了互相融合趨勢。到了漢武帝時期，董仲舒以儒家路線為基礎(chǔ)，以法家路線為輔助，兼采道家的合理思想，奠定了中國封建社會統(tǒng)治思想的基本格局。從此以后，以儒家倫理道德為中心，以法家的嚴刑峻法為輔助，以道家權(quán)術(shù)政治為手段的治國模式基本上符合中國古代的國情，成為歷代統(tǒng)治階級奉行不變的治國圭臬。
諸子百家的思想對于我們?yōu)槿撕椭螄确矫?，至今仍然具有其積極意義，只是需要我們有選擇的借鑒和吸取。
4、春秋戰(zhàn)國時期是中國歷史的大變革時期，也是中華文明奠基的重要時期
大變革的表現(xiàn)：
(1)經(jīng)濟方面：由于鐵器、牛耕推廣，生產(chǎn)力迅速提高，井田制瓦解，出現(xiàn)了封建制的生產(chǎn)方式，形成地主階級和農(nóng)民階級，出現(xiàn)了獨立經(jīng)營的手工業(yè)者和商人。
(2)政治方面：周王室衰微，“征伐自諸侯”，世卿世祿制被軍功制取代，以分封制、宗法制為主要內(nèi)容的奴隸社會政治制度為封建專制主義中央集權(quán)制度取代。
(3)思想文化方面：出現(xiàn)了我國歷史上第一次思想上的大解放。舊的思想觀念受到?jīng)_擊，對人的重視在社會上普及開來，學(xué)在官府的局面被打破，私人講學(xué)開始，個人著書立說成為風氣。適應(yīng)各種政治派別的需要，出現(xiàn)了各種學(xué)派，形成百家爭鳴的局面。
(4)民族關(guān)系方面：“華夷”觀念削弱，華夏族與周邊的少數(shù)民族在征伐和生產(chǎn)中逐漸開始了融合。
(5)軍事方面：諸侯國在爭霸稱雄的戰(zhàn)爭中，在政治、經(jīng)濟，軍事方面推行改革，富國強兵，這在客觀上有利于封建因素的成長，促進了新舊體制的更替過程;大國在爭霸戰(zhàn)爭中相互兼并，實現(xiàn)了區(qū)域性的局部統(tǒng)一，加快了全國統(tǒng)一的步伐;打破了列國舊的分野，各民族頻繁遷徙和交往，推進了民族融合的進程。
總體上講，春秋戰(zhàn)國時期最本質(zhì)的特征就是由奴隸社會向封建社會過渡。
“奠基”主要表現(xiàn)可以從民族、農(nóng)業(yè)、工商業(yè)、文化、國家等方面來理解：
(1)第一次民族融合形成。
(2)農(nóng)業(yè)技術(shù)基本定型。
(3)手工業(yè)分工細致、商業(yè)興盛、封建城市興起。
(4)以黃河流域為主體、中原地區(qū)長期領(lǐng)先的經(jīng)濟格局形成。
(5)重農(nóng)抑商政策形成。
(6)政治上創(chuàng)立了一系列制度。
(7)中華傳統(tǒng)文化日趨成熟。
《春秋戰(zhàn)國時期的文化》知識點三：真題練一練
例1、(2000全國卷)“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。”這段論述當出自春秋戰(zhàn)國時期的( )
A.儒家 B.道家 C.法家 D.兵家
【解析】答案是A。本題為材料型選擇題，主要考查對春秋戰(zhàn)國時期各家學(xué)派主張的理解能力以及從材料中歸納提煉有效信息的能力。解答時首先要讀懂材料，然后再對所學(xué)知識中關(guān)于諸子百家的觀點進行判斷。材料中前者顯然是法家主張，后者是儒家主張，后者否定前者，故此段論訴出自儒家。方法：材料是知識的載體，讀懂材料聯(lián)系教材作答;各家思想是高考重點學(xué)習(xí)中對各派思想要熟練掌握其異同。
例2、(2005江蘇歷史)孔于思想中主張以愛人之心調(diào)解與和諧社會人際關(guān)系的是 ①“仁者，愛人”②貴賤有“序”③“己所不欲，勿施于人” ④“有教無類’( )
A.①② B.①③ C.①④D.②④
【解析】答案是B。本題考查孔子在思想方面的主張，被選項①③ 體現(xiàn)其主張以愛人之心調(diào)解與和諧社會人際關(guān)系。②體現(xiàn)了其當時的政治主張，即維護周朝的“禮”。④體現(xiàn)了其教育方面的思想，打破了奴隸社會“學(xué)在官府”和貴族壟斷文化教育的局面，使平民子弟也有受教育的機會。方法：本題考查再認，再現(xiàn)歷史知識和分析探究歷史問題的能力，要求對孔子的主張能夠準確記憶﹑分類﹑理解。
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