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高中歷史知識(shí)必修三

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  必修三歷史是有很多的知識(shí)點(diǎn)的,那么同學(xué)們必修三的歷史知識(shí)學(xué)習(xí)的怎么樣了,下面由學(xué)習(xí)啦小編為你提供高中歷史知識(shí)必修三的相關(guān)資料,希望能幫到你。

  高中歷史知識(shí)必修三(一)

  1、 春秋戰(zhàn)戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴

  了解諸子百家中道、儒、墨、法諸家的代表人物

  道家:老子(春秋)、莊子;

  儒家:孔子(春秋)、孟子、荀子;

  墨家:墨子;

  法家:韓非子

  理解孔子、孟子、荀子的主要觀點(diǎn)

  孔子:

 ?、倏鬃拥闹饕删停捍呵锿砥隰攪恕V袊糯笏枷爰液痛?a href='http://www.zbfsgm.com/news/jiaoyu/' target='_blank'>教育家。儒家學(xué)派創(chuàng)始人,首創(chuàng)私人講學(xué),晚年編訂古代文化典籍。孔子整理的《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》,后稱為“六經(jīng)”。

 ?、诳鬃拥闹饕^點(diǎn):

  A孔子思想的核心是“仁”。他認(rèn)為仁就是愛人,要求人與人之間要互相愛護(hù),融洽相處;實(shí)現(xiàn)“仁”,要做到待人寬容,“己所不欲,勿施于人”。

  B強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要以德治民。反對(duì)苛政和任意刑殺。

  C主張“克己復(fù)禮”。希望恢復(fù)西周的禮樂制度,使每個(gè)人的行為符合禮的要求。

  D主張“有教無類”。

  孟子:

  A主張實(shí)行“仁政”。B提出“民貴君輕”的民本思想。C主張“性善論”。

  荀子:

  A主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”,以德服人;B提出“君舟民水”的論斷。

  C提出“性惡論”,強(qiáng)調(diào)用禮樂來規(guī)范人的行為,使人向善。

  經(jīng)過孟子、荀子對(duì)儒家思想的總結(jié)和改造,戰(zhàn)國后期,儒學(xué)發(fā)展成為諸子百家中的蔚然大宗。

  2、漢代儒學(xué)

  了解漢代“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”和太學(xué)

  “罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”:

 ?、偬岢觯簼h武帝時(shí),儒生董仲舒對(duì)儒家思想進(jìn)行了改造,把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中,形成了新的儒學(xué)體系。董仲舒提出了“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的主張。他提出不在儒家六經(jīng)范圍之內(nèi)的各家學(xué)術(shù)都應(yīng)罷黜。目的是為適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要,以思想上的統(tǒng)一來鞏固政治上的統(tǒng)一。著有《春秋繁露》一書。

 ?、趯?shí)施:漢武帝接受董仲舒“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的建議,并付諸實(shí)行。

  ③影響:儒學(xué)思想逐漸被統(tǒng)治者確立為正統(tǒng)思想,逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。

  太學(xué):漢武帝根據(jù)董仲舒的建議,在中央興辦太學(xué)。太學(xué)的興辦,打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī),同時(shí)也大大提高了儒學(xué)的地位。

  高中歷史知識(shí)必修三(二)

  3、宋明理學(xué)

  了解宋明理學(xué)的代表人物與基本主張

 ?、偎蚊骼韺W(xué)的形成:北宋時(shí),儒學(xué)家們?nèi)诤狭朔鸬浪枷雭斫忉屓寮伊x理,形成了以理為核心的新儒學(xué)體系——“理學(xué)”。

 ?、诖砣宋锛盎局鲝垼?/p>

  程顥、程頤(北宋):天理是宇宙萬物的本原,主張先有理后有物。這是理學(xué)的核心思想。同時(shí),二程把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來。提出“格物致知”的認(rèn)識(shí)論。

  朱熹(南宋):理學(xué)集大成者。著作《四書章句集注》。

  A天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常,它是人性的最高境界;

  B強(qiáng)調(diào)“存天理,滅人欲”。

  C認(rèn)為“格物致知”的目的在于明道德之善,而不是求科學(xué)之真。

  陸九淵(南宋):心學(xué)的開創(chuàng)者,提出“心”就是“理”的主張;強(qiáng)調(diào)“宇宙便是吾心,吾心便是真理”。認(rèn)為窮理不必向外探求,只需反省內(nèi)心就可得到天理。

  王陽明(明朝):心學(xué)的集大成者。宣揚(yáng)“心外無物”“心外無理”的命題。在認(rèn)識(shí)論上,提出“致良知”和“知行合一”的學(xué)說。

 ?、塾绊懀撼讨炖韺W(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要,備受推崇,成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué),有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。朱熹編著的《四書章句集注》,成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。

  4、明清儒學(xué)思想的發(fā)展

  理解李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的基本主張

  李贄:明朝后期思想家,著有《焚書》《藏書》。李贄的思想在一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求。

  A反對(duì)以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)為是非標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)依照時(shí)代變化而變化,破除對(duì)孔子思想的迷信。

  B對(duì)正統(tǒng)思想發(fā)出大膽挑戰(zhàn),批判道學(xué)家“存天理,滅人欲”的虛假說教,強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?/p>

  黃宗羲:明清之際的進(jìn)步思想家。著有《明夷待訪錄》。黃宗羲的思想對(duì)以后反專制斗爭起了積極的推動(dòng)作用。

  A揭露君主專制是天下之大害。

  B提出“天下為主,君為客”的民主思想。

  顧炎武:明末清初的進(jìn)步思想家。著有《天下郡國利病書》和《日知錄》。

  A重視對(duì)社會(huì)實(shí)際情況的了解,形成了經(jīng)世致用的思想。開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河。

  B“天下興亡,匹夫有責(zé)”。

  王夫之:明末清初的進(jìn)步思想家。他繼承了以前思想家的唯物思想,并加以發(fā)展。他的唯物思想,啟示了近代人們的思維方法,具有劃時(shí)代的意義。

  A認(rèn)為世界是物質(zhì)的,一切事物都是客觀存在的實(shí)體;物質(zhì)是不斷變化的,其發(fā)展變化有規(guī)律可循。

  B認(rèn)為主觀的認(rèn)識(shí)是由客觀對(duì)象引起的,一切事物通過考察研究都是可以認(rèn)識(shí)的。

  C認(rèn)為靜止是相對(duì)的,運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的。

  明末清初,黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進(jìn)步思想家對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承,促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī),對(duì)后世產(chǎn)生的巨大影響。

  高中歷史知識(shí)必修三(三)

  1、古代中國的科技發(fā)明

  了解古代中國四大發(fā)明的產(chǎn)生及外傳

  火藥、指南針、造紙術(shù)和活字印刷術(shù)等四大發(fā)明是中國古代最具有代表性的科學(xué)技術(shù)成就。

  造紙術(shù):西漢前期,中國已經(jīng)有了紙。105年,東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù),人稱“蔡侯紙”。 造紙術(shù)的發(fā)明與改進(jìn),是書寫材料的一次偉大革命。

  指南針:世界上最早的指南儀器是中國在戰(zhàn)國時(shí)期發(fā)明的“司南”。后來,人們利用磁石指南的特性,制成指南針。北宋時(shí),指南針應(yīng)用于航海。

  火藥:中國古代煉丹家在煉制丹藥時(shí)發(fā)明了火藥。唐末,火藥開始用于軍事。最早的火藥武器有突火槍、火箭、火炮等。宋朝時(shí),軍事上廣泛使用火藥。

  印刷術(shù):隋唐之際,中國出現(xiàn)了雕版印刷術(shù)。宋代是雕版印刷的黃金時(shí)代,人們已經(jīng)使用了彩色套印技術(shù),11世紀(jì)中葉,北宋平民畢升發(fā)明了膠泥活字印刷術(shù)。

  認(rèn)識(shí)古代中國四大發(fā)明對(duì)世界文明發(fā)明的貢獻(xiàn)

  造紙術(shù)、指南針、火藥和印刷術(shù)的發(fā)明是中國對(duì)人類文化進(jìn)程的偉大貢獻(xiàn)。四大發(fā)明傳入歐洲以后,對(duì)歐洲社會(huì)和文化的發(fā)展作出了偉大貢獻(xiàn)。在古代中國“四大發(fā)明”中,紙的發(fā)明影響最為久遠(yuǎn),對(duì)文明發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的積極作用也最為顯著。

  四大發(fā)明問世以后,逐漸走向世界。造紙術(shù)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲,促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展?;鹚巶魅霘W洲后,推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展,使騎士階層日益衰弱,還促進(jìn)了歐洲采礦業(yè)和金屬制造業(yè)的發(fā)展。指南針的使用促進(jìn)遠(yuǎn)洋航行,迎來地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。印刷術(shù)大大推動(dòng)了文藝復(fù)興和宗教改革,促進(jìn)人們思想的解放和社會(huì)進(jìn)步。

  火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)兆資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來的三大發(fā)明。火藥把騎士階層炸得粉碎,指南針打開了世界市場并建立了殖民地,而印刷術(shù)則變成了新教的工具,總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段,變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿。

  ——馬克思《機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用》

  2、中國古代文學(xué)

  了解春秋至明清時(shí)期的主要文學(xué)體裁、代表人物及代表作

  《詩經(jīng)》:春秋末年,中國出現(xiàn)了第一部詩歌總集《詩經(jīng)》。《詩經(jīng)》收錄了西周至春秋中期的三百多首詩歌,分風(fēng)、雅、頌三部分?!对娊?jīng)》經(jīng)孔子整理編定,奠定了中國古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ),被后世奉為儒家經(jīng)典。

  楚辭:戰(zhàn)國時(shí)期,楚國詩人屈原以南方民歌為基礎(chǔ),采用楚國方言創(chuàng)作了一種新的詩歌體裁——楚辭。屈原的抒情長詩《離騷》,具有浪漫主義風(fēng)格,是楚辭的代表作,楚辭因此又稱為“騷體”。

  漢賦:漢朝時(shí),文學(xué)家以楚辭為基礎(chǔ),創(chuàng)造出半詩半文的綜合的文體——賦。

  代表人物及其作品:西漢司馬相如的《子虛賦》《上林賦》,東漢張衡的《二京賦》。

  唐詩:唐朝時(shí),詩歌的發(fā)展進(jìn)入黃金時(shí)期。李白、杜甫、白居易的詩是唐詩發(fā)展繁榮的豐碑。代表人物及其作品:

  A初唐的著名詩人有王勃、陳子昂。

  B盛唐時(shí),邊塞詩人高適、岑參;山水詩人孟浩然、王維;浪漫主義詩人李白,有“詩仙”的美譽(yù);杜甫以現(xiàn)實(shí)主義的“詩史”,被譽(yù)為“詩圣”。

  C中唐的白居易,主張“文章合為時(shí)而著,詩歌合為事而作”,創(chuàng)作了大量平實(shí)淺近、針砭時(shí)弊的諷喻詩。

  宋詞:到了宋代,隨著商業(yè)的發(fā)展,城市的繁榮,市民數(shù)量的不斷增加,能夠歌唱的詞更適應(yīng)市井生活的需要,受到市民歡迎。于是,詞成為宋代文學(xué)的主流形式和標(biāo)志。著名的詞作家有婉約派的柳永、李清照,豪放派的蘇軾、辛棄疾(南宋)等。

  元曲:到元代,散曲與元雜劇一起,合稱為元曲。元曲以關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)等人的創(chuàng)作成就最高。

  明清小說:明清時(shí)期,一方面專制中央集權(quán)進(jìn)入強(qiáng)化階段;另一方面經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)了一些新的氣象,手工業(yè)、商業(yè)繁榮,資本主義萌芽出現(xiàn),市民階層擴(kuò)大,為小說創(chuàng)作提供了豐富素材。為適應(yīng)市民階層的需要,小說創(chuàng)作進(jìn)入蓬勃發(fā)展的階段。明清小說數(shù)量繁多,體裁多樣,表現(xiàn)手法豐富,以《三國演義》(羅貫中)、《水滸傳》(施耐庵)、《西游記》(吳承恩)、《紅樓夢(mèng)》(曹雪芹、高鄂)四部長篇小說最為著名。此外,文言短篇小說集《聊齋志異》(蒲松齡)和諷刺小說《儒林外史》(吳敬梓)也是膾炙人口的名作。

  3、漢字與中國書畫

  了解漢字的演變

  起源:漢字的起源可以追溯到六千多年前的“圖畫文字”,商代形成了完整的體系。

  演變:A演變過程為:甲骨文、大篆、小篆、隸書、楷書

  B演變的總趨勢(shì):由繁到簡。

  了解古代中國著名的書法

  書法與漢字相伴而生。中國書法兼具審美功能與實(shí)用功能,主要書體有篆書、隸書、楷書、行書、草書等。

  楷書:具有實(shí)用價(jià)值。魏晉時(shí)期的鐘繇、王羲之;唐代的歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)。

  草書:具有極高的審美價(jià)值。東晉王羲之、王獻(xiàn)之;唐代的張旭、懷素等。

  行書:兼具楷書的規(guī)矩和草書的放縱,既有審美價(jià)值,又具有實(shí)用價(jià)值。東晉王羲之、唐朝顏真卿、北宋蘇軾、元代趙孟頫、明代文征明等。王羲之(“書圣”)的《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”,顏真卿的《祭侄文稿》為“天下第二行書”。

  4、中國的戲劇藝術(shù)

  了解京劇的產(chǎn)生

  A形成:清朝道光年間,徽劇與漢劇互相融合,兼收其他民間曲調(diào)的唱腔、劇目和表演方式,形成了一個(gè)新劇種,后來稱為京劇。

  B成熟:同治、光緒年間,京劇走向成熟,涌現(xiàn)出程長庚、譚鑫培等號(hào)稱“同光十三絕”的著名藝人。

  C傳播:民國以來,京劇又逐漸走向世界。

  高中歷史知識(shí)必修三(四)

  1、 學(xué)習(xí)西方、尋求變革

  了解魏源、林則徐、嚴(yán)復(fù)、康有為、梁啟超學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想

  林則徐、魏源是地主階級(jí)的代表人物,嚴(yán)復(fù)、康有為、梁啟超是資產(chǎn)階級(jí)維新派的代表人物。

  魏源:編撰《海國圖志》,闡述了“師夷長技以制夷”的思想。明確提出了向西方學(xué)習(xí)的具體內(nèi)容、方法和目的,引導(dǎo)人們關(guān)注世界形勢(shì),對(duì)當(dāng)時(shí)的思想解放有重要啟迪作用。

  林則徐:近代中國開眼看世界的第一人。在廣東主持禁煙期間,編譯出《四洲志》、《各國律例》等資料。

  嚴(yán)復(fù):翻譯出版《天演論》,宣傳社會(huì)進(jìn)化論思想。指出封建君主皆為“大盜竊國”,主張國家屬于人民,王侯將相是人民的公仆。

  康有為:著有《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》;借助經(jīng)學(xué)的外衣,否定君主專制統(tǒng)治,宣傳維新變法的必要性和合理性。他的思想被稱為“思想界之一大颶風(fēng)”,“火山大噴火”。

  梁啟超:發(fā)表《變法通議》,抨擊封建專制制度的危害和頑固派的因循守舊,宣傳伸民權(quán)、設(shè)議院、變法圖存的思想。

  認(rèn)識(shí)維新變法思想在近代中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所起的作用

  資產(chǎn)階級(jí)維新派反對(duì)封建專制,主張興民權(quán),提倡新學(xué),起到思想啟蒙的作用,促進(jìn)了人民的覺醒。這是中國近代一次思想解放潮流。

  2、 新文化運(yùn)動(dòng)

  了解新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物

  代表人物有陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅、蔡元培等。

  理解新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容

 ?、傩挛幕\(yùn)動(dòng)的興起:

  A為了反對(duì)袁世凱在思想文化領(lǐng)域掀起的尊孔復(fù)古逆流,以陳獨(dú)秀為代表的資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)的民主主義者掀起了新文化運(yùn)動(dòng)。

  B1915年,陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》,并在創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表《敬告青年》一文,提倡民主與科學(xué),反對(duì)封建文化,揭開了新文化運(yùn)動(dòng)的序幕。《青年雜志》從第二卷起,改名《新青年》。

  C《新青年》成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地,北大成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要活動(dòng)基地。

  ②主要內(nèi)容:提倡民主與科學(xué),反對(duì)專制和愚昧、迷信;提倡新道德,反對(duì)舊道德;提倡新文學(xué),反對(duì)舊文學(xué)。

  A“民主”,是指民主思想和民主制度。“科學(xué)”,是指科學(xué)精神和近代自然科學(xué)法則。

  B“新道德”,指的是資產(chǎn)階級(jí)的道德,追求個(gè)性解放、男女平等。“舊道德”,指的是以孔子為代表的以三綱五常為中心的儒家傳統(tǒng)道德。

  C新文化運(yùn)動(dòng)既是一場思想革命,也是一場文學(xué)革命。1917年,胡適發(fā)表《文學(xué)改良芻議》,主張用白話文代替文言文(形式上的革命),文學(xué)革命由此開始。隨后,陳獨(dú)秀發(fā)表《文學(xué)革命論》,主張推翻舊文學(xué),建設(shè)新文學(xué)(內(nèi)容上的革命)。魯迅發(fā)表《狂人日記》(第一部白話文小說)、《孔乙己》等,把反封建內(nèi)容與白話文形式有機(jī)地結(jié)合起來,成為新文學(xué)的典范。

  認(rèn)識(shí)新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)近代中國思想解放的影響

  A新文化運(yùn)動(dòng)猛烈地沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位,使人們的思想,尤其是青年人的思想得到空前的解放;中國知識(shí)分子在運(yùn)動(dòng)中受到一次民主與科學(xué)的洗禮,也為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利條件。

  B新文化運(yùn)動(dòng)反映了近代以來先進(jìn)的中國人已從器物、制度層次深入到思想文化層次。

  3、馬克思主義在中國的傳播

  了解李大釗在新文化運(yùn)動(dòng)后期宣傳社會(huì)主義的史實(shí)

  1918年,李大釗發(fā)表《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》等文章,主張學(xué)習(xí)俄國(十月革命),改造中國。在中國,李大釗率先舉起社會(huì)主義旗幟。

  了解五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義在中國的傳播

  1919年,五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā),大大促進(jìn)了馬克思主義的傳播。

  A李大釗為《新青年》主編,馬克思研究專號(hào)》,刊登一批介紹馬克思主義和俄國革命的文章。李大釗的《我的馬克思主義觀》,比較全面系統(tǒng)地介紹了馬克思主義。

  B一批研究馬克思主義的社團(tuán)出現(xiàn)。如北京的“馬克思學(xué)說研究會(huì)”、湖南的“俄羅斯研究會(huì)”等。

  C一批先進(jìn)的中國人成為馬克思主義者。如陳獨(dú)秀、毛澤東、鄧中夏、蔡和森、瞿秋白、周恩來等。他們開始用馬克思主義指導(dǎo)中國革命,并建立了一些中國共產(chǎn)黨早期組織。

  D向工人宣傳馬克思主義。這些組織創(chuàng)辦工人補(bǔ)習(xí)學(xué)校,出版面向工人的刊物《勞動(dòng)界》《勞動(dòng)者》和《勞動(dòng)音》,深受工人歡迎。

  1921年,以馬克思主義為指導(dǎo)的工人階級(jí)政黨——中國共產(chǎn)黨誕生。

高中歷史知識(shí)必修三

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