高中歷史學(xué)習(xí)方法
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記數(shù)記憶法的高中歷史學(xué)習(xí)方法
記數(shù)記憶法就是通過(guò)記住數(shù)字，運(yùn)用聯(lián)想，從而記憶歷史知識(shí)的方法。這里所謂的數(shù)字并非書(shū)本中的數(shù)字，而是經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)和歸納后發(fā)現(xiàn)的數(shù)字，它具有高度的概括性，運(yùn)用得法，可以大大減輕記憶的難度。
【例1】關(guān)于戊戌變法的內(nèi)容，可以這樣記憶：四個(gè)方面：政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育、軍事。
十五點(diǎn)：四個(gè)方面分別有3、4、5、3個(gè)要點(diǎn)。
其中經(jīng)濟(jì)方面的內(nèi)容可這樣記憶：
“三局”：京師設(shè)立鐵路礦務(wù)局和農(nóng)工商總局，設(shè)置郵政局。
“兩算”：改革財(cái)政，編制國(guó)家預(yù)算決算。
“一獎(jiǎng)”：獎(jiǎng)勵(lì)創(chuàng)造發(fā)明。
【例2】關(guān)于舊民主主義革命時(shí)期的內(nèi)容可以這樣記憶：
五次重大的帝國(guó)主義侵華戰(zhàn)爭(zhēng)：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)。
四次重大的人民革命運(yùn)動(dòng)：太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、維新變法運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命。
三次中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的重大變化：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)──開(kāi)始淪為半殖民地半封建社會(huì)，《馬關(guān)條約》──半殖民地化的程度大大加深，《辛丑條約》──半殖民地半封建社會(huì)完全形成。
兩個(gè)階級(jí)的誕生：無(wú)產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)。
一個(gè)中國(guó)的命運(yùn)：不能改變半殖民地半封建社會(huì)的命運(yùn)。
這“五、四、三、二、一”就基本上概括了舊民主主義革命時(shí)期的主要內(nèi)容。
逆向思維的高中歷史學(xué)習(xí)方法
一、換位思考
所謂換位思考，就是將歷史事件或歷史現(xiàn)象正反兩方面的特征全部或部分換位后進(jìn)行思考。我們以學(xué)習(xí)“美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)”為例。美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)的根本原因是美國(guó)獨(dú)立后南北雙方兩種不同經(jīng)濟(jì)制度的矛盾。我們將南北雙方換位，進(jìn)行逆向設(shè)問(wèn)：假如南方是資本主義工商業(yè)經(jīng)濟(jì)，北方是奴隸制種植園經(jīng)濟(jì)，那么南方能否允許北方奴隸的存在?答案顯然是否定的。因?yàn)橘Y本主義工商業(yè)經(jīng)濟(jì)需要市場(chǎng)、原料和自由勞動(dòng)力，此其一。其二，北方取勝的主要原因是實(shí)力強(qiáng)大和人民支持。我們?nèi)詫⒛媳彪p方換位后進(jìn)行逆向設(shè)問(wèn)：假如北方弱小、南方強(qiáng)大，那么北方還會(huì)取勝嗎?答案仍然是肯定的，只是情況要更復(fù)雜，更因難些。因?yàn)橘Y本主義經(jīng)濟(jì)順應(yīng)了歷史發(fā)展的必然，北方取勝也是歷史發(fā)展的必然。進(jìn)而，我們還可以得出更深一層次的結(jié)論：任何逆歷史潮流而動(dòng)者，任何背離民心者，都逃脫不了失敗的命運(yùn)。
由上可知，凡是涉及歷史事件雙方的結(jié)論，以及對(duì)歷史現(xiàn)象的必然性或偶然性的解析，我們都可以進(jìn)行換位思考。同學(xué)們不妨多嘗試一下，一定會(huì)有不少意外的收獲。
二、換角度思考
換角度思考是指我們對(duì)歷史事物在從常規(guī)的、角度思考之后，另辟蹊徑從其他角度去思考。這既有利于探索歷史事件和歷史現(xiàn)象發(fā)生的多種因素，又符合歷史創(chuàng)新思維的多維性特征。我們以學(xué)習(xí)“隋朝的大運(yùn)河”為例。對(duì)大運(yùn)河的開(kāi)鑿，常規(guī)思維一般從兩個(gè)角度思考：一是它加強(qiáng)了南北交通，鞏固了隋朝對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治，促進(jìn)了南北經(jīng)濟(jì)文化的交流以及運(yùn)河沿岸城市的繁榮;二是它勞民傷財(cái)，地方官吏乘機(jī)勒索百姓，造成民怨沸騰，加上隋煬帝本人極盡奢華，政治腐敗，最終導(dǎo)致隋朝滅亡。我們換角度設(shè)問(wèn)：工程如此巨大，無(wú)疑要耗費(fèi)巨額的財(cái)力和物力，假如隨朝經(jīng)濟(jì)凋敝，國(guó)力貧弱，那么能鑿成這條南北交通的大動(dòng)脈嗎?當(dāng)然是不可能的。這就從反而證實(shí)了教材上的結(jié)論：隋朝經(jīng)濟(jì)繁榮。還有，在長(zhǎng)達(dá)四五千里的復(fù)雜地理和水文環(huán)境下，巧妙借用天然河道和古運(yùn)河通道，這不正好反映了那時(shí)的水利勘測(cè)和工程設(shè)計(jì)的高超水平，從而證明了我國(guó)勞動(dòng)人民的聰明才智和巨大創(chuàng)造力嗎?這一點(diǎn)也是教材上所沒(méi)有的，但又是非常值得玩味的。
三、發(fā)散性逆向思考
所謂發(fā)散性思維，就是由一點(diǎn)到多點(diǎn)，由點(diǎn)及面，由此及彼，進(jìn)行多向思維。而發(fā)散性逆向思考就是常規(guī)思維的發(fā)散性思考。它可以強(qiáng)化我們對(duì)某些知識(shí)點(diǎn)的認(rèn)識(shí)、理解和記憶。我們?cè)僖詫W(xué)習(xí)“淝水之戰(zhàn)”為例。淝水之戰(zhàn)是經(jīng)歷了長(zhǎng)期的分裂后，由前秦發(fā)動(dòng)的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)。按照常規(guī)思維，大凡“統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)”都是順應(yīng)了民心的，因?yàn)槿嗣穸紖拹簯?zhàn)爭(zhēng)，都渴望統(tǒng)一、安定、和平的生活環(huán)境，所以它應(yīng)該得到廣大人民的支持?？墒乔扒匕l(fā)動(dòng)的“統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)”為什么卻遭到了人民的反對(duì)、不得民心呢?(這是前秦失敗的根本原因)我們進(jìn)行發(fā)散性逆向設(shè)問(wèn)：人民為什么會(huì)反對(duì)“統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)”呢?從前秦軍隊(duì)中士兵的構(gòu)成來(lái)看，士兵大多是各族人民中強(qiáng)征而來(lái)的，他們受盡了民族壓迫之苦，強(qiáng)烈地渴望擺脫前秦的統(tǒng)治。因而可以判斷：人民決不是反對(duì)國(guó)家統(tǒng)一，而是反對(duì)由前秦來(lái)號(hào)令統(tǒng)一。民族矛盾的尖銳，使前秦并不具備統(tǒng)一全國(guó)的條件。當(dāng)然也還有其他的原因，如秦軍的指揮者在戰(zhàn)術(shù)上失當(dāng)，作為統(tǒng)帥，苻堅(jiān)驕傲輕敵;秦軍缺乏訓(xùn)練，戰(zhàn)斗力不強(qiáng)等。我們繼續(xù)作發(fā)散性逆向思考;根據(jù)當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，從前秦的對(duì)手東晉入手，又可得出前秦失敗的另一個(gè)原因，那就是江南經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，社會(huì)秩序相對(duì)穩(wěn)定，有抵御外敵入侵的能力。這樣，前秦失敗的原因就可總結(jié)出這五條來(lái)。同學(xué)們可聯(lián)系所學(xué)史實(shí)來(lái)思考。
高中歷史學(xué)習(xí)的原則
1.“循序漸進(jìn)”──就是人們按照學(xué)科的知識(shí)體系和自身的智能條件，系統(tǒng)而有步驟地進(jìn)行學(xué)習(xí)。它要求人們應(yīng)注重基礎(chǔ)，切忌好高騖遠(yuǎn)，急于求成。循序漸進(jìn)的原則體現(xiàn)為：一要打好基礎(chǔ)。二要由易到難。三要量力而行。
2.“熟讀精思”──就是要根據(jù)記憶和理解的辯證關(guān)系，把記憶與理解緊密結(jié)合起來(lái)，兩者不可偏廢。我們知道記憶與理解是密切聯(lián)系、相輔相成的。一方面，只有在記憶的基礎(chǔ)上進(jìn)行理解，理解才能透徹;另一方面，只有在理解的參與下進(jìn)行記憶，記憶才會(huì)牢固，“熟讀”，要做到“三到”：心到、眼到、口到。 “精思”，要善于提出問(wèn)題和解決問(wèn)題，用“自我詰難法”和“眾說(shuō)詰難法”去質(zhì)疑問(wèn)難。
3.“自求自得”──就是要充分發(fā)揮學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，盡可能挖掘自我內(nèi)在的學(xué)習(xí)潛力，培養(yǎng)和提高自學(xué)能力。自求自得的原則要求不要為讀書(shū)而讀書(shū)，應(yīng)當(dāng)把所學(xué)的知識(shí)加以消化吸收，變成自己的東西。
4.“博約結(jié)合”──就是要根據(jù)廣搏和精研的辯證關(guān)系，把廣博和精研結(jié)合起來(lái)，眾所周知，博與約的關(guān)系是在博的基礎(chǔ)上去約，在約的指導(dǎo)下去博，博約結(jié)合，相互促進(jìn)。堅(jiān)持博約結(jié)合，一是要廣泛閱讀。二是精讀。
5.“知行統(tǒng)一”──就是要根據(jù)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證關(guān)系，把學(xué)習(xí)和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，切忌學(xué)而不用。“知者行之始，行者知之成”，以知為指導(dǎo)的行才能行之有效，脫離知的行則是盲動(dòng)。同樣，以行驗(yàn)證的知才是真知灼見(jiàn)，脫離行的知?jiǎng)t是空知。因此，知行統(tǒng)一要注重實(shí)踐：一是要善于在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，邊實(shí)踐、邊學(xué)習(xí)、邊積累。二是躬行實(shí)踐，即把學(xué)習(xí)得來(lái)的知識(shí)，用在實(shí)際工作中，解決實(shí)際問(wèn)題。
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