考古學(xué)家的成長過程中受到了社會、國家、傳統(tǒng)、學(xué)科的深刻影響，自身逐漸形成了一套思維模式以及獨特的情感狀態(tài)，下面由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的中國最著名的考古學(xué)家，希望對大家有幫助!

　　中國最著名的考古學(xué)家一

　　張忠培

　　張忠培，(1934- 2017年7月)北京故宮博物院院長，著名考古專家。1934年生于長沙市，1956年畢業(yè)于北京大學(xué)歷史系考古專業(yè)。曾任故宮博物院院長，是吉林大學(xué)考古專業(yè)的創(chuàng)建者。2017年7月5日，張忠培先生因病在北京去世。

　　自1958年以來，先后在陜西、吉林、黑龍江、河南、山西、湖北及內(nèi)蒙古等地主持大規(guī)模的考古研究工作，填補了考古學(xué)上的一些空白，開創(chuàng)了史前仰韶時期新石器時代的考古研究，在考古學(xué)文化譜系，私有制產(chǎn)生于母權(quán)制社會，母權(quán)制社會及其向父權(quán)制社會的過渡、演變與發(fā)展，中國文明的起源、形成及走向王國的道路以及考古學(xué)的理論與方法等方面都提出了自成體系的認識。撰寫專著10部，發(fā)表論文百余篇。

　　自80年代以來，應(yīng)邀至美國、日本等國家和香港、臺灣等地區(qū)參加學(xué)術(shù)會議、講學(xué)、主持講座和擔(dān)任客座教授。先后被吉林省政府和國務(wù)院定為有突出貢獻的專家。

　　現(xiàn)任故宮博物院教授，故宮博物院學(xué)術(shù)委員會副主任委員，吉林大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，兼任美中學(xué)術(shù)交流委員會委員、東北師范大學(xué)名譽教授、中國考古學(xué)會副理事長、國家文物局考古專家組成員和國家哲學(xué)社會科學(xué)研究“九五”規(guī)劃考古學(xué)科規(guī)劃組成員。

　　中國最著名的考古學(xué)家二

　　李濟

　　李濟：中國第一代考古學(xué)家。繼瑞典湯姆森過后，中國第一次自主進行考古發(fā)掘的領(lǐng)頭人(1921年對山西夏縣西陰村仰韶文化)，以及此后對安陽殷墟的發(fā)掘;

　　1928年至1937年，他主持了震驚世界的河南 安陽 殷墟發(fā)掘，使殷商文化由傳說變?yōu)樾攀?，并由此將中國的歷史向前推移了數(shù)百年。直至今日，它依舊被視為人類文明史上最重大的發(fā)掘之一。 在中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上，這是一個相當(dāng)重要的名字———李濟。

　　我們關(guān)于 商代的知識很大程度上是由李濟給我們劃定的。他領(lǐng)導(dǎo)的安陽發(fā)掘，對20世紀(jì)整個下半世紀(jì)的 中國考古學(xué)的發(fā)展起了決定性的影響———包括中國社科院考古所所長 夏鼐、臺灣中研院史語所所長 高去尋在內(nèi)的中國考古學(xué)界領(lǐng)袖人物，都是在安陽接受的考古學(xué)訓(xùn)練。

　　已故的考古人類學(xué)大家 張光直以臺灣中研院院士、美國國家科學(xué)院院士、 哈佛大學(xué)教授的權(quán)威身份，曾對自己的導(dǎo)師李濟做過評價：近60年的歲月里，一開始作為中國考古學(xué)之父，隨后又作為中國考古學(xué)掌門人，他的學(xué)術(shù)思想一直在中國這門學(xué)問的發(fā)展中占據(jù)支配地位。 如果不將張光直所說的“中國學(xué)界”縮小為臺灣學(xué)界，那么他的判斷顯然過于樂觀了。李濟在1948年年底隨史語所遷臺，這一選擇很難以優(yōu)劣論，但其所造成的尷尬局面卻是顯而易見的。

　　中國最著名的考古學(xué)家三

　　蘇秉琦

　　蘇秉琦：著名的區(qū)系類型學(xué)說的提出者，對整個中國新石器時期的考古研究有著重要的指導(dǎo)意義。同時還提出了古文化-古城-古國文明起源三步曲和古國-方國-帝國的國家起源三部曲。他的《斗雞臺溝東區(qū)墓葬》和《瓦鬲之研究》是考古學(xué)術(shù)界的經(jīng)典之作。

　　蘇秉琦從1934年起在陜西省的渭河流域從事田野調(diào)查，并參加了寶雞斗雞臺墓地的發(fā)掘。在他所著的《斗雞臺溝東區(qū)墓葬》(1948)報告中，就周秦文化的面貌進行了分析，并且提出了

　　先周、先秦文化的問題。1950年，參加了河南輝縣戰(zhàn)國墓的發(fā)掘和《輝縣發(fā)掘報告》的編寫工作。

　　1954年主持了洛陽中州路(西工段)沿線的發(fā)掘工作，對認識洛陽地區(qū)的仰韶文化和商殷、兩周、漢唐各時期的物質(zhì)文化面貌及其發(fā)展的階段性，是一項基礎(chǔ)性的有意義的工作。

　　在《洛陽中州路(西工段)》(1959)報告的結(jié)語中，他運用地層學(xué)和類型學(xué)，對仰韶文化和商、周、漢、唐幾種不同文化遺存的分期和性質(zhì)進行了理論性探索。其中對東周墓葬的分期研究，為建立中原地區(qū)東周墓葬的斷代標(biāo)尺奠定了基礎(chǔ)。

　　1957～1960年間，先后主持了河北省邯鄲市澗溝和龜臺龍山-商周遺址、陜西華縣泉護村遺址和元君廟墓地以及洛陽王灣遺址的發(fā)掘，這些工作對揭示中原地區(qū)新石器時代仰韶文化和龍山文化的面貌及其類型劃分，具有重要的學(xué)術(shù)價值。

　　中國最著名的考古學(xué)家四

　　張光直

　　張光直：美籍考古學(xué)家。提出“中國相互作用圈”一說。最大成就是及時地把中國考古學(xué)的最新發(fā)現(xiàn)介紹給西方世界，在哈佛大學(xué)創(chuàng)立了中國考古專業(yè)。師從李濟先生。

　　原籍臺灣，為臺灣新文學(xué)健將張我軍哲嗣，1954年畢業(yè)于臺灣大學(xué)考古人類學(xué)系，1961年獲美國哈佛大學(xué)哲學(xué)博士，1961年至1973年間歷任美國耶魯大學(xué)人 類學(xué)系講師、助教授、副教授、教授、系主任等職，1977年起在哈佛大學(xué)人類學(xué)系任教，張光直于1974年獲選為臺灣中央研究員院士，1979年獲選美國國家科學(xué)院院士，1980年獲選為美國文理科學(xué)院院士，1987年獲頒香港中文大學(xué)榮譽社會科學(xué)博士。張光直的研究專長為考古人類學(xué)，在美國任教三十多年間，一直致力于考古學(xué)理論和中國考古學(xué)的研究和教學(xué)工作，在國際學(xué)界享有盛譽。張院士以現(xiàn)代考古學(xué)的方法和數(shù)據(jù)，對中國上古時代的歷史和文化有極深入的研究，先后出版專書十余本，論文一百多篇，其中《古代中國的考古》(Archaeology of Ancient China)一書是西方世界了解中國上古時代歷史文化的最主要著作。張光直曾于民國五十八年和六十一年回臺灣主持「臺灣史前史研究」和「臺灣省 濁水溪與大肚溪流域自然史與文化史科際研究」兩項大型研究計劃，其結(jié)果不但為臺灣古代歷史文化的重建有重要貢獻，而且對臺灣考古學(xué)和人類學(xué)的研究發(fā)展也產(chǎn)生了重要影響。 張光直曾經(jīng)在四六事件中被逮捕，後來獲釋。自國立臺灣大學(xué)考古人類學(xué)系畢業(yè)後留學(xué)美國，取得哈佛大學(xué)人類學(xué)博士學(xué)位。

　　中國最著名的考古學(xué)家五

　　俞偉超

　　俞偉超：新中國培養(yǎng)出的第一批考古學(xué)專業(yè)畢業(yè)生。“新考古學(xué)派”的開拓者，也是我國水下考古、航空考古、環(huán)境考古及古代遺傳物質(zhì)考古等新學(xué)科的奠基人。師從蘇秉琦先生。

　　俞偉超在考古類型學(xué)、考古地層學(xué)、文化因素分析、考古學(xué)文化論、周代用鼎制度、古代公社組織、楚文化、漢文化、羌戎文化等方面的研究有獨特見解。曾主持白鹿原墓葬、湖北班村、長江三峽文物保護等重要考古工作，在考古學(xué)理論建設(shè)、田野發(fā)掘、多學(xué)科綜合研究等領(lǐng)域均有突出成就，被譽為“新考古學(xué)派”的開拓者，也是我國水下考古、航空考古、環(huán)境考古及古代遺傳物質(zhì)考古等新學(xué)科的奠基人。他在博物館學(xué)、文物管理與保護等領(lǐng)域均有很大貢獻。

　　俞偉超先生在北大和歷史博物館工作期間，曾先后主持過北京昌平雪山、山東臨淄、湖北黃陂盤龍城、江陵紀(jì)南城、山西垣曲商城、三峽水庫等重要遺址的考古發(fā)掘，建立了我國第一個水下考古、航空遙感考古實驗研究室。

　　俞偉超長期研究考古學(xué)、先秦兩漢史，取得多方面的成就。他發(fā)起和主持了“中國通史陳列”的第三次修改，他還主持三峽庫區(qū)工程文物保護規(guī)劃的制訂，指導(dǎo)并負責(zé)水下考古和航空考古工作，他最近重點研究古代巴人的DNA比較，二里頭文化與河南龍山文化的DNA比較，編撰秦漢考古學(xué)。