《中國史前玉器的考古學(xué)探索》是一部關(guān)于史前玉器的考古學(xué)研究專著。下面由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的中國史前玉器的考古學(xué)探索，希望對大家有幫助!

　　中國史前玉器的考古學(xué)探索

　　主要運用層位學(xué)、類型學(xué)以及文化譜系分析等考古學(xué)的方法和手段，同時借鑒社會學(xué)的研究方法，將玉器作為一種文化因素，不僅注重形制、紋樣的演變，更注重組合關(guān)系和使用方式的變化，努力將玉器的研究，從外表提升到內(nèi)涵，從物質(zhì)切入到精神，始終將研究的宗旨定位在探索玉器背后所彰顯的中國傳統(tǒng)文化之特質(zhì)這一高層次目標(biāo)上。

　　內(nèi)容簡介

　　《中國史前玉器的考古學(xué)探索》內(nèi)容包括“基本問題試論”、“系統(tǒng)文化考略”、“典型器物解析”、“史前玉器綜述”四部分。通過基本問題的綜合性探索、不同區(qū)域的系統(tǒng)性探索、典型器物的專門性探索，從各個不同的視角，層層深入地搭建起中國史前玉器發(fā)展演進(jìn)的時空構(gòu)架，力求從玉器形態(tài)的演變及其與人、時、空的關(guān)系爬梳中，探尋長達(dá)8000 余年的中國史前玉文化發(fā)展軌跡[1] 。

　　作者簡介

　　楊晶，1957年生，1982年畢業(yè)于吉林大學(xué)，1990年獲歷史學(xué)碩士學(xué)位?，F(xiàn)任北京故宮博物院研究館員，兼任張忠培助手。中國考古學(xué)會理事、中華玉文化工作委員會委員、中國藝術(shù)研究院碩士生導(dǎo)師。自20世紀(jì)80年代以來一直從事古玉器和古陶瓷器及其相關(guān)問題的研究，已撰寫學(xué)術(shù)論著60余種。代表性著作有：《關(guān)于大甸子墓地玉器的分析》(《文物》2000年第9期)、《半支箭河中游先秦時期遺址》(科學(xué)出版社，2002)、《中國史前時代玉鉞之研究》載《故宮博物院十年論文選》(紫禁城出版社，2005)、《蘇皖平原地區(qū)史前玉器的研究》(紫禁城出版社，2006)、《中華梳篦六千年》(紫禁城出版社，2007)、《科技考古》(合著，文物出版社，2008)。

　　史前玉器紋飾典型樣式

　　1、獸面紋及簡化獸面紋

　　為史前玉器上最多使用的紋飾，集中見于良渚文化玉器。

　　2、神人獸面紋

　　為史前玉器上最復(fù)雜完整的紋飾，集中見于良渚文化玉器。

　　3、卷云紋

　　以細(xì)陰線琢制，有團(tuán)卷、團(tuán)卷勾連、翻卷勾連等樣式，形態(tài)繁密，多作為神人四肢、獸面眼眶鼻梁鼻頭、獸面周邊或器身整體的裝飾。

　　4、絞絲紋

　　5、繩索紋

　　也稱绹紋，意思一樣，都是指樣式為繩索形態(tài)的紋飾，以雙勾陰線琢制，橫向裝飾在琮身弦?guī)Ъy之間。

　　6、菱形紋

　　主要見于器身 "獸首"造型上的裝飾，以雙陰線或單陰線琢制。

　　7、鳥紋

　　見于冠形器正面上端兩角，以陰線對稱琢制，反向排列，有頭、身、尾，雙腿向后伸展，呈飛翔狀，形態(tài)抽象神秘。

　　8、八角星形紋

　　陰線刻內(nèi)外兩個同心圓，同心圓之間陰線刻對稱的八個三角，構(gòu)成八角星形紋。

　　9、八卦形紋

　　陰線刻內(nèi)外兩個同心圓，同心圓內(nèi)圓刻一矩陣狀幾何紋，內(nèi)外圓之間對稱刻8個尖頭向外的圭形框，圭形框內(nèi)外均由等距單陰線分隔，同心圓外圓對稱刻4個尖頭向外的圭形框，圭形框內(nèi)仍以等距單陰線分隔，使紋飾整體呈放射狀。

　　10、弦?guī)Ъy

　　見于琮、錐形器、璋等器身造型裝飾，以琮為多見。為單組或成組平行的凹凸槽或凹凸線橫向并列飾于器身。

　　史前玉器的簡單概述

　　史前玉器概念包括了從舊石器時代晚期到青銅時代中期，也就是整個夏及商代早期這么一個漫長的區(qū)間。這個時期是中國玉文化的起源時期，它的發(fā)展分為兩個階段：其前期是緩慢的、不明顯的，這一階段包括從舊石器起至商代早期;而其后期則是跳躍式的，飛速發(fā)展的，這一階段包括商代晚期及至西周。

　　在古玉器欄目的概說里面我們已經(jīng)提，到早在近萬年前的舊石器時代晚期，我們的祖先就發(fā)現(xiàn)并開始使用玉石了。一般認(rèn)為上古時的人們在制作、使用石制工具時發(fā)現(xiàn)了玉這種礦物。

　　由于它比一般石頭更為堅硬，于是人們就用它來加工其他的石制品。又由于它有與眾不同的色澤和光彩，晶瑩通透，惹人喜愛，于是人們慢慢就用它來做裝飾品。還由于它的數(shù)量不是很多而且加工困難，因此就只有族群里少數(shù)頭面人物如族長、祭師才有資格佩帶并使用它，這又使它漸漸演變成禮器、祭器或圖騰。正是在這種長期緩慢的進(jìn)化過程中，玉由原來僅僅是一種特別的石頭轉(zhuǎn)化為代表權(quán)力、地位、財富、神權(quán)的象征。史前早期的古玉大多是玉工具如玉刀、玉斧、玉針。

　　然后就出現(xiàn)玉禮器(祭器)如良渚文化的玉宗、三叉型器，也有部分象形的玉器如紅山文化的玉龍、玉豬等，應(yīng)是作為族群的圖騰而制作的。此一時期的玉器并不完全是由現(xiàn)代意義所指的玉石所制作的，它可以是玉，也可以僅僅是漂亮一點的石頭，如與變質(zhì)大理石礦共生的透閃石原礦。

　　及至新石器時代晚期到青銅時代，在中國主流文化區(qū)域內(nèi)已再難見到玉工具了，代之而來出現(xiàn)的是大量的玉冥器、玉配飾如商代婦好幕出土的玉龍、玉風(fēng)、玉鶴。此時已廣泛采用軟玉來制作器物了。

　　及至到了青銅時代的全盛時期，也就是周早期，由于受到高度發(fā)達(dá)的青銅文化的沖擊，玉器已不能像在原始社會那樣，在社會生活的諸多方面繼續(xù)占主流或壟斷地位了。但它在美身、祭祀、禮儀、殮葬方面仍發(fā)揮著重要作用。商代婦好墓的玉器分為禮器、儀仗、工具、用具、裝飾、藝術(shù)品以及雜品等七類，反映出當(dāng)時玉器的用途甚廣、地位至尊的歷史面貌。其中肖生玉器占很大份量。尤其是婦好墓還出土了紅山文化的玉勾形器及石家河文化的玉鳳，這說明收藏古玉已經(jīng)是古人的一種文化生活。

　　西周時期，玉文化沿著殷商的軌跡發(fā)展，在佩飾上出現(xiàn)了新變化。如：串飾形式多樣，長度加大，貴族玉佩多以璜為主件，雜以珠管，也有以多種形式的玉片配以管珠制成。西周玉器中玉璜甚多，說明西周時期盛行玉佩。這是因為在西周“君子比德于玉”?！对姟吩疲?ldquo;言念君子，溫如其玉。”此時玉文化的沉淀已大大超過玉的自然屬性，使玉成為君子的化身，人們賦于玉以德行化、人格化的內(nèi)涵，將其從神權(quán)、玉權(quán)的控制下解脫出來。

　　總體上看，中國史前玉器特別是晚期玉器的時代風(fēng)格及藝術(shù)手法繼承原始社會玉器的成果而又有所發(fā)展。此時的玉器制作通常采取夸大局部、不求形似、突出神韻的象征主義手法。富于裝飾性、觀賞性的俏色玉鱉的出現(xiàn)，說明崇尚自然、追求真實的寫實手法仍在成長。

　　另外治玉工具也從石砣機(jī)進(jìn)化為青銅砣機(jī)。工具的進(jìn)步使經(jīng)其加工的玉器線條具有流暢婉轉(zhuǎn)的韻律感。晚期時玉器的時代風(fēng)格漸趨統(tǒng)一，是此期玉文化的重要特色。