建國后，隨著新一批考古學(xué)者的培養(yǎng)，更多的女性加入到考古工作中來，下面由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的中國女性考古學(xué)家，希望對(duì)大家有幫助!

　　中國女性考古學(xué)家一

　　樊錦詩(1938——至今)

　　浙江省杭州市人，1938年7月出生于北平。原敦煌研究院院長，現(xiàn)為敦煌研究院名譽(yù)院長。自1963年自北京大學(xué)畢業(yè)后已在敦煌研究所堅(jiān)持工作40余年，被譽(yù)為“敦煌女兒”。主要致力石窟考古、石窟科學(xué)保護(hù)和管理。

　　其于1963年畢業(yè)于北京大學(xué)歷史系考古學(xué)專業(yè)，同年9月到敦煌文物研究所，1977年任副所長，1984年8月任敦煌研究院副院長，1998年4月任敦煌研究院院長，2015年1月起任敦煌研究院名譽(yù)院長。1988年任副研究員，1994年任研究員。1995年為蘭州大學(xué)兼職教授，1998年為蘭州大學(xué)敦煌學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師，1999年被聘為教育部人文、社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地蘭州大學(xué)敦煌研究所名譽(yù)所長、學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任。

　　1963年7月從北京大學(xué)歷史系畢業(yè)后，面對(duì)北京與上海的選擇，樊錦詩毅然選擇了千里之外的西部小鎮(zhèn)，一來敦煌就再也沒有離開。

　　40余年來，樊錦詩潛心于石窟考古研究工作。她運(yùn)用考古類型學(xué)的方法，完成了敦煌莫高窟北朝、隋及唐代前期的分期斷代，成為學(xué)術(shù)界公認(rèn)的敦煌石窟分期排年成果。她撰寫的《敦煌石窟研究百年回顧與瞻望》，是對(duì)20世紀(jì)敦煌石窟研究的總結(jié)和思考。由她主編，香港商務(wù)印書館出版的26卷大型叢書《敦煌石窟全集》則是百年敦煌石窟研究的集中展示。

　　1998年，樊錦詩擔(dān)任敦煌研究院院長后，樊錦詩帶領(lǐng)科研人員，在石窟遺址的科學(xué)保護(hù)、科學(xué)管理上走出了一條切實(shí)可行的路，初步形成了一些石窟科學(xué)保護(hù)的理論與方法。樊錦詩最早提出利用計(jì)算機(jī)技術(shù)實(shí)現(xiàn)敦煌壁畫、彩塑藝術(shù)永久保存的構(gòu)想，她組織敦煌研究院與浙江大學(xué)，共同申請(qǐng)國家自然科學(xué)基金《多媒體與智能技術(shù)集成與藝術(shù)復(fù)原》課題，這一課題以敦煌莫高窟為重點(diǎn)，首次將莫高窟用多媒體及智能技術(shù)展現(xiàn)在人們面前。總之，她為敦煌文物和遺跡的保護(hù)與發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn)。

　　中國女性考古學(xué)家二

　　鄭振香(1929年10月——至今) 考察熱度 ★★★

　　中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員。河北東光縣人，1929年10月出生。1959年畢業(yè)于北京大學(xué)考古系，是新中國成立后較早的考古學(xué)專業(yè)的研究生。其是建國后培養(yǎng)的一代女考古學(xué)家，生活在“激情燃燒的歲月”中的人。國家的選擇在當(dāng)時(shí)很有號(hào)召力。當(dāng)然她自身興趣也相當(dāng)重要。1962年5月，鄭振香懷著她對(duì)田野考古的一腔熱忱，離開繁華的首都北京，來到她久已向往的中國考古圣地安陽殷墟。在這里，鄭振香一干就是三十多年。終于，在這里發(fā)現(xiàn)了重大的考古成就，揭開了商代女的墓葬的完整面紗。

　　1976年主持發(fā)掘了河南安陽婦好墓，這是當(dāng)年世界考古十大發(fā)現(xiàn)之一。這是我國首次出土保存完整的既是女又是王妃的商代王室墓，墓內(nèi)所出的銅禮群和武器，以及大量玉石器等，大體上反映了武丁前后商王朝禮器群的類別和組合，是研究商代禮制的重要資料。對(duì)我國殷商考古有重大意義。與人合著有《殷墟婦好墓》、《殷墟玉器》、《殷墟銅器》、《殷墟的發(fā)現(xiàn)與研究》、《安陽小屯》等。2006年殷墟申報(bào)世界遺產(chǎn)成功，有婦好墓的重要作用，其發(fā)掘者鄭振香也功不可沒。

　　中國女性考古學(xué)家三

　　游 壽(1906-1994)

　　字介眉，高祖游光繹，清嘉慶陜西道檢查御史，祖父游寶榮精于金石、書法，父游學(xué)誠，光緒十七年舉人，主持福寧府“近圣書院”，創(chuàng)立霞浦縣女子高等小學(xué)。游壽先生1920年入福州女子師范學(xué)校，1925年任霞浦縣女子高等小學(xué)校長。1928年入中央大學(xué)中文系學(xué)習(xí)，1932年執(zhí)教福建建甌中學(xué)、廈門集美師范。1934年在濟(jì)南女子師范執(zhí)教時(shí)收購大批山東碑刻，同年秋就讀金陵大學(xué)“國學(xué)研究班”。在這期間游壽先生與文博大家曾昭燏交往甚密。1943年在國立博物院籌備處任職，并對(duì)館藏金石資料進(jìn)行整理。游先生一生致力于金文、碑刻研究。主要作品有《金文與〈詩〉、〈書〉論證》(1943，《圖書月刊》)、《論漢碑》(1945，《書學(xué)》)、《唐人卜葬邙洛之風(fēng)尚》與《晉黃淳墓表跋》(1946，中央日?qǐng)?bào))、《梁守謙墓志與唐代宦官》(1947，《國立中央圖書館館刊》)、《說豳》(1949)等等。

　　建國之后，游先生先后任山東財(cái)經(jīng)學(xué)院圖書館主任，山東師范學(xué)院圖書館館長，哈爾濱師范學(xué)院中文系、歷史系副教授，主講古典文學(xué)、書法和考古。1960年在哈爾濱市東部郊區(qū)考古，發(fā)現(xiàn)了人工鑿擊猛犸象骨骼遺存。同時(shí)在哈爾濱師范學(xué)院籌建歷史系文物室。

　　除了上述四位之外，早期的女性考古、文博學(xué)者應(yīng)該還有一些，限于資料有限，在此不能詳述。但從中我們可以看出，在考古、文博學(xué)科剛剛傳入中國之時(shí)便有一些優(yōu)秀的女性加入其中，并各自做出了不同的貢獻(xiàn)，如曾昭燏先生在博物館理論和考古實(shí)踐方面，何正璜先生在野外文物古跡調(diào)查方面，容媛先生在金石學(xué)編目方面以及游壽先生在碑刻研究方面。通過對(duì)她們的研究比較可以歸納出我國第一代女性考古、文博學(xué)者的一些共同特征。

　　第一、她們一般都出生于名門望族，這一點(diǎn)主要是因?yàn)榭脊藕臀牟I(yè)性較強(qiáng)，研究人員需要有較深的國學(xué)功底和相關(guān)知識(shí)儲(chǔ)備才能勝任，而在民國時(shí)期，只有那些具有一定經(jīng)濟(jì)實(shí)力家庭的女子才有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)深造。

　　第二、我國第一代從事考古、文博學(xué)習(xí)和研究的女性學(xué)者一般有家學(xué)淵源或自身懷有強(qiáng)烈的興趣，亦或兩者兼而有之。比如容媛先生主要受其舅鄧爾雅、胞兄容庚、容肇祖的影響走上金石學(xué)研究道路。何正璜先生的父親是民國早期留學(xué)日本的學(xué)生。游壽先生出身官宦世家，且祖上精于金石之學(xué)。而曾昭燏先生更是出身名門，對(duì)考古、文博極富興趣，甚至為此終身不嫁。

　　最后，她們能夠走上專業(yè)考古、文博研究雖然自身因素占很大的比重，但也和當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景息息相關(guān)。隨著上世紀(jì)初的新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)的影響，中國女性解放運(yùn)動(dòng)也席卷中國，一批有思想的新女性可以掌握自己的命運(yùn)，選擇自己想要的生活，讓自己美麗的生命綻放出了別樣的風(fēng)采。

　　中國女性考古學(xué)家四

　　容 媛(1899-1996)

　　廣東東莞人，生于金石世家，容庚、容肇祖是其胞兄。容媛先生1925年進(jìn)入中國婦女講習(xí)所(何香凝任所長)學(xué)習(xí)，1930年在燕京大學(xué)哈佛燕京學(xué)社(國學(xué)研究所)任中文秘書，1949年轉(zhuǎn)任北京大學(xué)歷史系資料員。上世紀(jì)三十至五十年代，容媛先生編纂了一系列的金石、考古學(xué)文獻(xiàn)目錄，其中《金石書錄目》一書在學(xué)術(shù)研究中起了非常重要的目錄作用。她還為燕京大學(xué)圖書館編制《燕京大學(xué)圖書館所藏石刻〈拓片〉草目》，其條目多達(dá)數(shù)千種，以及整理但未出版的《秦漢石刻題跋輯錄》，為近代金石目錄學(xué)的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。

　　中國近代考古學(xué)與金石學(xué)有著千絲萬縷的關(guān)系，金石學(xué)甚至一度被認(rèn)為是中國近代考古學(xué)的先聲，容先生正是金石學(xué)方面的專家。整理金石學(xué)目錄與考古文獻(xiàn)目錄是件非常辛苦而單調(diào)的工作，但出于對(duì)金石學(xué)的喜愛，容媛先生將畢生的精力都放在了對(duì)其研究之中，她的貢獻(xiàn)

　　中國女性考古學(xué)家五

　　何正璜(1914-1994)

　　別名玉子，湖北漢口人(一說湖北流川人)。何正璜是我國近現(xiàn)代文博事業(yè)的拓荒者之一。其父何立夫早年受西學(xué)思想影響留學(xué)日本東京帝國大學(xué)，在此期間(1914年)何正璜出生于日本東京。1934年何正璜畢業(yè)于湖北武昌美術(shù)?？茖W(xué)校工藝系，后留學(xué)日本東京多摩川美術(shù)學(xué)校。1937年日本全面侵華，在愛國心的驅(qū)使下何先生回到祖國。1940年12月至1945年初，何先生參加“西北藝術(shù)文物考察團(tuán)”，是十名考察團(tuán)員中唯一的女性，與其他團(tuán)員一起采用攝影、寫生、臨摹、拓印等手段收集四川、河南、陜西、甘肅、青海等地的古代藝術(shù)文物資料，包括馬家窯文化彩陶、秦漢瓦當(dāng)、敦煌寫經(jīng)卷、唐三彩等等。1943年在《說文月刊》上發(fā)表的《敦煌莫高窟現(xiàn)存佛洞概況之調(diào)查》一文是我國第一部敦煌學(xué)專著，李松先生曾在他的一篇名為《長明的燭光》的文章中認(rèn)為這是為敦煌藝術(shù)研究做出的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

　　在何先生的積極倡導(dǎo)和籌備下建立碑林石刻藝術(shù)陳列室，將石質(zhì)書法藝術(shù)和造像藝術(shù)分開陳列，并提議在陜西建立大型博物館(現(xiàn)在的陜西歷史博物館)。

　　出版專著有《陜北東漢畫像石選集》、《敦煌莫高窟現(xiàn)存佛窟概況之調(diào)查》、《西北少數(shù)民族圖案選集》等等，并撰寫了許多游記類和博物館陳列類文章。