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法家思想代表人物是誰

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  法家是中國歷史上提倡以法制為核心思想的重要學(xué)派,為諸子百家中的一家。法家思想代表人物有哪些?下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的法家思想代表人物,希望對(duì)你有用!

  法家思想代表人物

  管 仲

  管氏,姬姓,名夷吾,字仲,謚敬,春秋時(shí)期政治人物。被稱為管子、管夷吾、管敬仲,漢族,潁上(今安徽省潁上縣)人,周穆王的后代。是中國古代著名的軍事家、政治家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、改革家,被譽(yù)為“圣人之師”和“華夏文明的保護(hù)者”。管仲少時(shí)喪父,老母在堂,生活貧苦,不得不過早地挑起家庭重?fù)?dān),為維持生計(jì),與鮑叔牙合伙經(jīng)商失敗,后從軍,到齊國,幾經(jīng)曲折,經(jīng)鮑叔牙力薦,成為齊國上卿(即宰相),輔佐齊桓公成為春秋時(shí)期第一霸主,所以又說“管夷吾舉于士”。管仲在任內(nèi)大興改革,富國強(qiáng)兵,重視商業(yè),并因開創(chuàng)國營娼妓制度而曾被中國性服務(wù)業(yè)供奉為保護(hù)神。

  子 產(chǎn)

  姬僑(?—公元前522年),字子產(chǎn),又字子美,人們又稱他為公孫僑、鄭子產(chǎn),鄭國貴族,鄭國國都(今河南鄭州新鄭)人。他是鄭穆公的孫子,所以人們又稱他為公孫僑、鄭子產(chǎn)。他自鄭簡(jiǎn)公時(shí)(前554)被立為卿,公元前543年到522年執(zhí)掌鄭國國政,是當(dāng)時(shí)最負(fù)盛名的政治家。子產(chǎn)沒有著述傳世,他的言行事跡,主要載于《左傳》、《史記》等書籍。子產(chǎn)的在法律上所做出的貢獻(xiàn)主要有鑄“刑書”,公布成文法。公元前536年子產(chǎn)“鑄刑書”,把自己所制定的刑書鑄在鼎器上,開創(chuàng)了古代公布成文法的先例,否定了“刑不可知,則威不可測(cè)”的秘密法。提出“以寬服民”、“以猛服民”的主張。

  李 悝

  李悝(前455——前395年),嬴姓李氏,名悝,一作克,戰(zhàn)國初期魏國人(今河南濮陽)。約生于周定王五十四年(前455年),卒于周安王七年(前395年),戰(zhàn)國時(shí)期著名政治家、法家代表人物。在魏文侯時(shí)任丞相,主持變法。司馬遷說:“魏用李悝盡地力,為強(qiáng)君。”班固稱李悝“富國強(qiáng)兵”。李悝變法在魏國走上富強(qiáng)之路過程曾做出很大貢獻(xiàn),是中國變法之始,隨后楚國吳起變法、秦國商鞅變法,都在發(fā)展著李悝的變法實(shí)踐,在中國歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

  商 鞅

  商鞅(約公元前395年-公元前338年),原名衛(wèi)鞅,也叫公孫鞅,戰(zhàn)國時(shí)期衛(wèi)國人。商鞅早年為魏國宰相公叔痤家臣。公孫痤病死后,魏王并沒有重商鞅用商鞅。后來聽說秦孝公下令求賢者,便攜同李悝的《法經(jīng)》到秦國去。通過秦孝公寵臣景監(jiān),三見孝公,商鞅暢談變法治國之策,孝公大喜,商鞅得到了施展他變法理想的舞臺(tái)。商鞅變法的主要內(nèi)容為:建立新型的軍功爵制,激勵(lì)士兵奮勇殺敵;獎(jiǎng)勵(lì)耕織,保證了秦國后方糧草充足;制定新法,使得百姓各司其職,安分守己。秦國自商鞅變法后,迅速成為一個(gè)強(qiáng)大的諸侯國,為后世統(tǒng)一天下奠定了基礎(chǔ)。

  慎 到

  慎到(約公元前390年~公元前315年),趙國人,早年曾“學(xué)黃老道德之術(shù)”,后來成為法家重要代表人物。齊宣王時(shí)他曾長(zhǎng)期在稷下講學(xué),對(duì)于法家思想在齊國的傳播做出了貢獻(xiàn)?!妒酚洝氛f他有《十二論》,《漢書•藝文志》的法家類著錄了《慎子》四十二篇。后來很多都失傳了,《慎子》現(xiàn)存有《威德》、《因循》、《民雜》、《德立》、《君人》五篇,《群書治要》里有《知忠》、《君臣》兩篇,清朝時(shí),錢熙祚合編為七篇,刻入《守山閣叢書》。此外,還有佚文數(shù)十條。

  韓 非

  韓非(約公元前280年——公元前233年),韓非是法家學(xué)說的集大成者。韓非本是韓國的王族貴人,但是,他的理論不被當(dāng)時(shí)的韓王所采納。在悲憤之下,寫出了《孤憤》、《五蠹》、《內(nèi)外儲(chǔ)》、《說林》、《說難》等十余萬言的著作。后來這些著作傳到了秦國,秦王政看完后,發(fā)出了“嗟乎!寡人得見此人與之游,死不恨矣”的感嘆。但韓非在出使秦國時(shí),沒有得到秦王政的信任,更被李斯、姚賈陷害,最后自殺于秦獄中。韓非雖然一生都沒能施展自己的抱負(fù),卻著成了流傳千古的《韓非子》。

  法家發(fā)展歷史

  春秋時(shí)代

  法家思想同中國封建土地關(guān)系的產(chǎn)生與發(fā)展相聯(lián)系,是地主階級(jí)取代奴隸主貴族統(tǒng)治的理論表現(xiàn)。在奴隸社會(huì)中,“禮”是奴隸主貴族統(tǒng)治的政治體系和道德規(guī)范。春秋以來,周禮逐步失去了原有的威力,法家舊有的典章制度隨之衰落。為適應(yīng)封建土地關(guān)系發(fā)展的需要,奴隸主貴族中出現(xiàn)了一批改革家,如齊國的管仲、晉國的郭偃、鄭國的子產(chǎn)等人。他們頒布法令與刑書,改革田賦制度,促進(jìn)封建化過程,成為戰(zhàn)國時(shí)期法家學(xué)派的思想先驅(qū)。

  戰(zhàn)國時(shí)代

  戰(zhàn)國初期,封建制在各諸侯國相繼建立,應(yīng)經(jīng)濟(jì)、政治、思想領(lǐng)域全面變革奴隸制的需要,產(chǎn)生了新興地主階級(jí)的法家學(xué)派。主要代表人物有李悝、商鞅、慎到。

  秦漢時(shí)期

  戰(zhàn)國末期的韓非集秦晉法家思想之大成,將“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”三者糅合為一,將法治理論系統(tǒng)化。他主張加強(qiáng)君主集權(quán),剪除私門勢(shì)力,“以法為教”,厲行賞罰,獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)。

  法家學(xué)派的法治理論對(duì)春秋戰(zhàn)國之際進(jìn)行封建化的改革以至秦始皇統(tǒng)一六國,建立中央集權(quán)專制的封建國家起了重大的作用,并成為秦王朝的統(tǒng)治思想。秦朝統(tǒng)治時(shí)期,法家理論得以全面實(shí)踐。

  秦的短促覆亡 ,使得政界和學(xué)界都特別看重法家學(xué)說的負(fù)面影響。然而從出土文獻(xiàn)資料看,在漢初標(biāo)榜黃老“無為”政治的另一面 ,又體現(xiàn)出對(duì)秦代法制的繼承。

  魏晉時(shí)期

  東漢末年,法家學(xué)說的文化地位在一定意義上又得以重新上升。史載曹操“攬申、商之法術(shù)”,受先秦法家思想影響很大,不官不功之臣,不賞不戰(zhàn)之士。南北朝時(shí)期統(tǒng)一北方的北魏道武帝拓跋珪在政治上推崇法家。

  唐宋時(shí)期

  到了唐宋以后,獨(dú)立的法家學(xué)派逐漸消失,其法治思想被吸收到儒學(xué)的體系中,德刑并用,成為維護(hù)地主階級(jí)專政的有力工具。

  近代新法家

  十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初,奄奄一息的清朝在西方文明的入侵面前只有招架之功,毫無還手之力。這時(shí)一些中國的學(xué)者發(fā)現(xiàn),相對(duì)于西方的法治,古代中國也有過主張法治的思想,那就是法家。

  在晚清的特定時(shí)勢(shì)與學(xué)術(shù)背景之下,出現(xiàn)了章太炎、梁?jiǎn)⒊?、沈家本?ldquo;新法家”,他們反對(duì)傳統(tǒng)上對(duì)法家的不合理批評(píng)與抨擊,大力為法家平反正名,稱贊法家的歷史功績(jī),用“法治”或“法治主義”來認(rèn)知和解讀法家思想,并在此基礎(chǔ)上開出“新法治主義”。

  法家概述

  法家是中國歷史上提倡以法制為核心思想的重要學(xué)派,為諸子百家中的一家。春秋、戰(zhàn)國時(shí)期亦稱之為刑名、刑名之學(xué)。其思想源頭可上溯于夏商時(shí)期的理官,法家在《漢書•藝文志》列為“九流”之一。

  中國戰(zhàn)國時(shí)期以法治為思想核心的重要學(xué)派。其思想先驅(qū)可追溯到春秋時(shí)的管仲、子產(chǎn),實(shí)際發(fā)揚(yáng)光大的是戰(zhàn)國前期的李悝、商鞅、慎到、申不害等人。戰(zhàn)國末期的韓非子是法家思想的集大成者,他建立了完整的法治理論。

  法家強(qiáng)調(diào)“不別親疏,不殊貴賤,一斷于法”。 主張社會(huì)變革、強(qiáng)化法制。根據(jù)中國歷史劃分的法家理論,主要發(fā)展為春秋諸侯國在私有產(chǎn)權(quán)下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和重商主義理論,以管仲為代表。和戰(zhàn)國秦漢的君主制中央集權(quán)國家下的國有制計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理論,以商鞅為代表。

  
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