法家思想代表人物是誰
法家是中國歷史上提倡以法制為核心思想的重要學(xué)派，為諸子百家中的一家。法家思想代表人物有哪些?下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的法家思想代表人物，希望對你有用!
法家思想代表人物
管 仲
管氏，姬姓，名夷吾，字仲，謚敬，春秋時(shí)期政治人物。被稱為管子、管夷吾、管敬仲，漢族，潁上(今安徽省潁上縣)人，周穆王的后代。是中國古代著名的軍事家、政治家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、改革家，被譽(yù)為“圣人之師”和“華夏文明的保護(hù)者”。管仲少時(shí)喪父，老母在堂，生活貧苦，不得不過早地挑起家庭重?fù)?dān)，為維持生計(jì)，與鮑叔牙合伙經(jīng)商失敗，后從軍，到齊國，幾經(jīng)曲折，經(jīng)鮑叔牙力薦，成為齊國上卿(即宰相)，輔佐齊桓公成為春秋時(shí)期第一霸主，所以又說“管夷吾舉于士”。管仲在任內(nèi)大興改革，富國強(qiáng)兵，重視商業(yè)，并因開創(chuàng)國營娼妓制度而曾被中國性服務(wù)業(yè)供奉為保護(hù)神。
子 產(chǎn)
姬僑(?—公元前522年)，字子產(chǎn)，又字子美，人們又稱他為公孫僑、鄭子產(chǎn)，鄭國貴族，鄭國國都(今河南鄭州新鄭)人。他是鄭穆公的孫子，所以人們又稱他為公孫僑、鄭子產(chǎn)。他自鄭簡公時(shí)(前554)被立為卿，公元前543年到522年執(zhí)掌鄭國國政，是當(dāng)時(shí)最負(fù)盛名的政治家。子產(chǎn)沒有著述傳世，他的言行事跡，主要載于《左傳》、《史記》等書籍。子產(chǎn)的在法律上所做出的貢獻(xiàn)主要有鑄“刑書”，公布成文法。公元前536年子產(chǎn)“鑄刑書”，把自己所制定的刑書鑄在鼎器上，開創(chuàng)了古代公布成文法的先例，否定了“刑不可知，則威不可測”的秘密法。提出“以寬服民”、“以猛服民”的主張。
李 悝
李悝(前455——前395年)，嬴姓李氏，名悝，一作克，戰(zhàn)國初期魏國人(今河南濮陽)。約生于周定王五十四年(前455年)，卒于周安王七年(前395年)，戰(zhàn)國時(shí)期著名政治家、法家代表人物。在魏文侯時(shí)任丞相，主持變法。司馬遷說：“魏用李悝盡地力，為強(qiáng)君。”班固稱李悝“富國強(qiáng)兵”。李悝變法在魏國走上富強(qiáng)之路過程曾做出很大貢獻(xiàn)，是中國變法之始，隨后楚國吳起變法、秦國商鞅變法，都在發(fā)展著李悝的變法實(shí)踐，在中國歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
商 鞅
商鞅(約公元前395年-公元前338年)，原名衛(wèi)鞅，也叫公孫鞅，戰(zhàn)國時(shí)期衛(wèi)國人。商鞅早年為魏國宰相公叔痤家臣。公孫痤病死后，魏王并沒有重商鞅用商鞅。后來聽說秦孝公下令求賢者，便攜同李悝的《法經(jīng)》到秦國去。通過秦孝公寵臣景監(jiān)，三見孝公，商鞅暢談變法治國之策，孝公大喜，商鞅得到了施展他變法理想的舞臺。商鞅變法的主要內(nèi)容為：建立新型的軍功爵制，激勵士兵奮勇殺敵;獎勵耕織，保證了秦國后方糧草充足;制定新法，使得百姓各司其職，安分守己。秦國自商鞅變法后，迅速成為一個(gè)強(qiáng)大的諸侯國，為后世統(tǒng)一天下奠定了基礎(chǔ)。
慎 到
慎到(約公元前390年～公元前315年)，趙國人，早年曾“學(xué)黃老道德之術(shù)”，后來成為法家重要代表人物。齊宣王時(shí)他曾長期在稷下講學(xué)，對于法家思想在齊國的傳播做出了貢獻(xiàn)?！妒酚洝氛f他有《十二論》，《漢書•藝文志》的法家類著錄了《慎子》四十二篇。后來很多都失傳了，《慎子》現(xiàn)存有《威德》、《因循》、《民雜》、《德立》、《君人》五篇，《群書治要》里有《知忠》、《君臣》兩篇，清朝時(shí)，錢熙祚合編為七篇，刻入《守山閣叢書》。此外，還有佚文數(shù)十條。
韓 非
韓非(約公元前280年——公元前233年)，韓非是法家學(xué)說的集大成者。韓非本是韓國的王族貴人，但是，他的理論不被當(dāng)時(shí)的韓王所采納。在悲憤之下，寫出了《孤憤》、《五蠹》、《內(nèi)外儲》、《說林》、《說難》等十余萬言的著作。后來這些著作傳到了秦國，秦王政看完后，發(fā)出了“嗟乎!寡人得見此人與之游，死不恨矣”的感嘆。但韓非在出使秦國時(shí)，沒有得到秦王政的信任，更被李斯、姚賈陷害，最后自殺于秦獄中。韓非雖然一生都沒能施展自己的抱負(fù)，卻著成了流傳千古的《韓非子》。
法家發(fā)展歷史
春秋時(shí)代
法家思想同中國封建土地關(guān)系的產(chǎn)生與發(fā)展相聯(lián)系，是地主階級取代奴隸主貴族統(tǒng)治的理論表現(xiàn)。在奴隸社會中，“禮”是奴隸主貴族統(tǒng)治的政治體系和道德規(guī)范。春秋以來，周禮逐步失去了原有的威力，法家舊有的典章制度隨之衰落。為適應(yīng)封建土地關(guān)系發(fā)展的需要，奴隸主貴族中出現(xiàn)了一批改革家，如齊國的管仲、晉國的郭偃、鄭國的子產(chǎn)等人。他們頒布法令與刑書，改革田賦制度，促進(jìn)封建化過程，成為戰(zhàn)國時(shí)期法家學(xué)派的思想先驅(qū)。
戰(zhàn)國時(shí)代
戰(zhàn)國初期，封建制在各諸侯國相繼建立，應(yīng)經(jīng)濟(jì)、政治、思想領(lǐng)域全面變革奴隸制的需要，產(chǎn)生了新興地主階級的法家學(xué)派。主要代表人物有李悝、商鞅、慎到。
秦漢時(shí)期
戰(zhàn)國末期的韓非集秦晉法家思想之大成，將“法”、“術(shù)”、“勢”三者糅合為一，將法治理論系統(tǒng)化。他主張加強(qiáng)君主集權(quán)，剪除私門勢力,“以法為教”，厲行賞罰，獎勵耕戰(zhàn)。
法家學(xué)派的法治理論對春秋戰(zhàn)國之際進(jìn)行封建化的改革以至秦始皇統(tǒng)一六國，建立中央集權(quán)專制的封建國家起了重大的作用，并成為秦王朝的統(tǒng)治思想。秦朝統(tǒng)治時(shí)期，法家理論得以全面實(shí)踐。
秦的短促覆亡 ,使得政界和學(xué)界都特別看重法家學(xué)說的負(fù)面影響。然而從出土文獻(xiàn)資料看，在漢初標(biāo)榜黃老“無為”政治的另一面 ,又體現(xiàn)出對秦代法制的繼承。
魏晉時(shí)期
東漢末年，法家學(xué)說的文化地位在一定意義上又得以重新上升。史載曹操“攬申、商之法術(shù)”，受先秦法家思想影響很大，不官不功之臣，不賞不戰(zhàn)之士。南北朝時(shí)期統(tǒng)一北方的北魏道武帝拓跋珪在政治上推崇法家。
唐宋時(shí)期
到了唐宋以后，獨(dú)立的法家學(xué)派逐漸消失，其法治思想被吸收到儒學(xué)的體系中，德刑并用，成為維護(hù)地主階級專政的有力工具。
近代新法家
十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，奄奄一息的清朝在西方文明的入侵面前只有招架之功，毫無還手之力。這時(shí)一些中國的學(xué)者發(fā)現(xiàn)，相對于西方的法治，古代中國也有過主張法治的思想，那就是法家。
在晚清的特定時(shí)勢與學(xué)術(shù)背景之下，出現(xiàn)了章太炎、梁啟超、沈家本等“新法家”，他們反對傳統(tǒng)上對法家的不合理批評與抨擊，大力為法家平反正名，稱贊法家的歷史功績，用“法治”或“法治主義”來認(rèn)知和解讀法家思想，并在此基礎(chǔ)上開出“新法治主義”。
法家概述
法家是中國歷史上提倡以法制為核心思想的重要學(xué)派，為諸子百家中的一家。春秋、戰(zhàn)國時(shí)期亦稱之為刑名、刑名之學(xué)。其思想源頭可上溯于夏商時(shí)期的理官，法家在《漢書•藝文志》列為“九流”之一。
中國戰(zhàn)國時(shí)期以法治為思想核心的重要學(xué)派。其思想先驅(qū)可追溯到春秋時(shí)的管仲、子產(chǎn)，實(shí)際發(fā)揚(yáng)光大的是戰(zhàn)國前期的李悝、商鞅、慎到、申不害等人。戰(zhàn)國末期的韓非子是法家思想的集大成者，他建立了完整的法治理論。
法家強(qiáng)調(diào)“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”。 主張社會變革、強(qiáng)化法制。根據(jù)中國歷史劃分的法家理論，主要發(fā)展為春秋諸侯國在私有產(chǎn)權(quán)下的市場經(jīng)濟(jì)和重商主義理論，以管仲為代表。和戰(zhàn)國秦漢的君主制中央集權(quán)國家下的國有制計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理論，以商鞅為代表。
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法家思想代表人物是誰
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