百家爭(zhēng)鳴的影響是什么
你知道百家爭(zhēng)鳴嗎?百家爭(zhēng)鳴是指春秋(公元前 770 ～公元前 476 年 ) 戰(zhàn)國(guó) ( 公元前 475 ～公元前 221 年 ) 時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。百家爭(zhēng)鳴有哪些代表人物?百家爭(zhēng)鳴對(duì)后世有什么影響?下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的百家爭(zhēng)鳴的影響，希望對(duì)你有用!
什么是百家爭(zhēng)鳴
百家爭(zhēng)鳴是指春秋(公元前 770 ～公元前 476 年 ) 戰(zhàn)國(guó) ( 公元前 475 ～公元前 221 年 ) 時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面?！稘h書·藝文志》將戰(zhàn)國(guó)主要思想學(xué)派分為十家——儒、墨、道、法、陰陽(yáng)、名、縱橫、雜、兵、小說。西漢人劉歆在《七略·諸子略》小說家去掉，稱為“九流”。俗稱“十家九流”就是從這里來的。百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的原因：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文化輝煌，最根本的原因是由于社會(huì)大變革時(shí)代為各個(gè)階級(jí)、集團(tuán)的思想家們發(fā)表自己的主張、進(jìn)行“百家爭(zhēng)鳴”提供了歷史舞臺(tái);同時(shí)，它也有賴于多種因素的契合。
百家爭(zhēng)鳴的代表人物
1.儒家，代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《論語(yǔ)》、《孟子》、《荀子》2.道家，代表人物：老子、莊子、楊朱。作品：《道德經(jīng)》、《莊子》《列子》 3.墨家,代表人物：墨子。作品：《墨子》
4.法家，代表人物：韓非、李斯、商鞅。作品：《韓非子》 《商君書》
5.兵家，代表人物：孫武、孫臏。作品：《孫子兵法》、《孫臏兵法》
6.名家,代表人物：鄧析、惠施、公孫龍、桓團(tuán)。作品：《公孫龍子》
7.陰陽(yáng)家，代表人物：鄒衍
8.縱橫家，代表人物：鬼谷子、蘇秦、張儀。主要言論傳于《戰(zhàn)國(guó)策》、《鬼谷子》
9.雜家，代表人物：呂不韋 作品：《呂氏春秋》
10.農(nóng)家，農(nóng)家代表：許行
11.小說家，代表：宋玉 屈原 。 百家爭(zhēng)鳴的影響：“百家爭(zhēng)鳴”反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)激烈和復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)，主要是新興地主階級(jí)和沒落奴隸主之間的階級(jí)斗爭(zhēng)。這個(gè)時(shí)期的文化思想，奠定了整個(gè)封建時(shí)代文化的基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)古代文化有著非常深刻的影響。
儒家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要的學(xué)派之一，它以春秋時(shí)孔子為師，以六藝為法，崇尚「禮樂」和「仁義」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主張「德治」和「仁政」，重視道德倫理教育和人的自身修養(yǎng)的一個(gè)學(xué)術(shù)派別。
儒家強(qiáng)調(diào)教育的功能，認(rèn)為重教化、輕刑罰是國(guó)家安定、人民富裕幸福的必由之路。主張「有教無類」，對(duì)統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都應(yīng)該進(jìn)行教育，使全國(guó)上下都成為道德高尚的人。
在政治上，還主張以禮治國(guó)，以德服人，呼吁恢復(fù)「周禮」，并認(rèn)為「周禮」是實(shí)現(xiàn)理想政治的理想大道。至戰(zhàn)國(guó)時(shí)，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子兩派。
道家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要學(xué)派之一，又稱「道德家」。這一學(xué)派以春秋末年老子關(guān)于「道」的學(xué)說作為理論基礎(chǔ)，以「道」說明宇宙萬物的本質(zhì)、本源、構(gòu)成和變化。認(rèn)為天道無為，萬物自然化生，否認(rèn)上帝鬼神主宰一切，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無為，守雌守柔，以柔克剛。政治理想是「小國(guó)寡民」、「無為而治」。老子以后，道家內(nèi)部分化為不同派別，著名的有四大派：莊子學(xué)派、楊朱學(xué)派、宋尹學(xué)派和黃老學(xué)派。
墨家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要學(xué)派之一，創(chuàng)始人為墨翟。
這一學(xué)派以「兼相愛，交相利」作為學(xué)說的基礎(chǔ)：兼，視人如己;兼愛，即愛人如己?！?a href='http://www.zbfsgm.com/shouyou/tianxia/' target='_blank'>天下兼相愛」，就可達(dá)到「交相利」的目的。政治上主張尚賢、尚同和非攻;經(jīng)濟(jì)上主張強(qiáng)本節(jié)用;思想上提出尊天事鬼。同時(shí)，又提出「非命」的主張，強(qiáng)調(diào)靠自身的強(qiáng)力從事。
墨家有嚴(yán)密的組織，成員多來自社會(huì)下層，相傳皆能赴火蹈刀，以自苦勵(lì)志。其徒屬?gòu)氖抡勣q者，稱「墨辯」;從事武俠者，稱「墨俠」;領(lǐng)袖稱「巨(鉅)子」。其紀(jì)律嚴(yán)明，相傳「墨者之法，殺人者死，傷人者刑」《呂氏春秋·去私 》，墨翟死后，分裂為三派。至戰(zhàn)國(guó)后期，匯合成二支：一支注重認(rèn)識(shí)論、邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)、光學(xué)、力學(xué)等學(xué)科的研究，是謂「墨家后學(xué)」(亦稱「后期墨家」)，另一支則轉(zhuǎn)化為秦漢社會(huì)的游俠。
法家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的重要學(xué)派之一，因主張以法治國(guó)，「不別親疏，不殊貴賤，一斷于法」，故稱之為法家。春秋時(shí)期，管仲、子產(chǎn)即是法家的先驅(qū)。戰(zhàn)國(guó)初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等開創(chuàng)了法家學(xué)派。至戰(zhàn)國(guó)末期，韓非綜合商鞅的「法」、慎到的「勢(shì)」和申不害的「術(shù)」，以集法家思想學(xué)說之大成。
這一學(xué)派，經(jīng)濟(jì)上主張廢井田，重農(nóng)抑商、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn);政治上主張廢分封，設(shè)郡縣，君主專制，仗勢(shì)用術(shù)，以嚴(yán)刑峻法進(jìn)行統(tǒng)治;思想和教育方面，則主張禁斷諸子百家學(xué)說，以法為教，以吏為師。其學(xué)說為君主專制的大一統(tǒng)王朝的建立，提供了理論根據(jù)和行動(dòng)方略，《漢書·藝文志》著錄法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君書》和《韓非子》 。
兵家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的重要學(xué)派之一，主要是在軍事方面大有成就，“知己知彼，百戰(zhàn)不殆。”等軍事名言都出自兵家，代表作有《孫子兵法》、《孫臏兵法》，當(dāng)今社會(huì)也深受影響，在國(guó)內(nèi)外都享有盛名。
名家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的重要學(xué)派之一，因從事論辯名(名稱、概念)實(shí)(事實(shí)、實(shí)在)為主要學(xué)術(shù)活動(dòng)而被后人稱為名家。當(dāng)時(shí)人則稱為「辯者」、「察士」或「刑(形)名家」。代表人物為惠施和公孫龍。
陰陽(yáng)家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要學(xué)派之一，因提倡陰陽(yáng)五行學(xué)說，并用它解釋社會(huì)人事而得名。這一學(xué)派，當(dāng)源于上古執(zhí)掌天文歷數(shù)的統(tǒng)治階層，代表人物為戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊人鄒衍。
陰陽(yáng)學(xué)說認(rèn)為陰陽(yáng)是事物本身具有的正反兩種對(duì)立和轉(zhuǎn)化的力量，可用以說明事物發(fā)展變化的規(guī)律。五行學(xué)說認(rèn)為萬物皆由木、火、土、金、水五種原素組成，其間有相生和相勝(葜)兩大定律，可用以說明宇宙萬物的起源和變化。鄒衍綜合二者，根據(jù)五行相生相勝說，把五行的屬性釋為「五德」，創(chuàng)「五德終始說」，并以之作為歷代王朝興廢的規(guī)律，為新興的大一統(tǒng)王朝的建立提供理論根據(jù)。 《漢書·藝文志》著錄此派著作二十一種，已全部散佚。成于戰(zhàn)國(guó)后期的《禮記·月令》 ，有人說是陰陽(yáng)家的作品。 《管子》中有些篇亦屬陰陽(yáng)家之作， 《呂氏春秋·應(yīng)同》、 《淮南子·齊俗訓(xùn)》 、《史記·秦始皇本紀(jì)》中保留一些陰陽(yáng)家的材料。
縱橫家是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)以縱橫捭闔之策游說諸侯，從事政治、外交活動(dòng)的謀士。列為諸子百家之一。主要代表人物是蘇秦、張儀等。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)南與北合為縱，西與東連為橫，蘇秦力主燕、趙、韓、魏、齊、楚合縱以拒秦，張儀則力破合縱，連橫六國(guó)分別事秦，縱橫家由此得名。他們的活動(dòng)對(duì)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)政治、軍事格局的變化有重要的影響。 《戰(zhàn)國(guó)策》對(duì)其活動(dòng)有大量記載。據(jù)《漢書·藝文志》記載，縱橫家曾有著作「十六家百七篇」。
雜家是戰(zhàn)國(guó)末期的綜合學(xué)派。因「兼儒墨、合名法」，「于百家之道無不貫綜」(《漢書.藝文志》及顏師古注)而得名。秦相呂不韋聚集門客編著的《呂氏春秋》 ，是一部典型的雜家著作集。
農(nóng)家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要學(xué)派之一。因注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而得名。此派出自上古管理農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的官吏。他們認(rèn)為農(nóng)業(yè)是衣食之本，應(yīng)放在一切工作的首位。 《孟子.滕文公上》記有許行其人，「為神農(nóng)之言」，提出賢者應(yīng)「與民并耕而食，饔饗而治」，表現(xiàn)了農(nóng)家的社會(huì)政治理想。此派對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)也注意記錄和總結(jié)。《呂氏春秋》中的〈上農(nóng)〉、〈任地〉、〈辯土〉、〈審時(shí)〉等篇，被認(rèn)為是研究先秦農(nóng)家的重要資料。
小說家，先秦九流十家之一，乃采集民間傳說議論，借以考察民情風(fēng)俗。 《漢書·藝文志》云：「小說家者流，蓋出于稗官。街談巷語(yǔ)，道聽涂說者之所造也。
百家爭(zhēng)鳴意義
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”，是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國(guó)文化的基礎(chǔ)。以后2000多年中國(guó)古代文化學(xué)術(shù)發(fā)展的道路、特點(diǎn)及其中的各種問題、思想(除了佛學(xué)的傳入之外)都可以從先秦百家爭(zhēng)鳴中追溯到其源頭。
儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則，道家學(xué)說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)，法家思想中的變革精神，稱為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。這些共同構(gòu)建了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。
“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后來社會(huì)的發(fā)展，起了巨大的推動(dòng)作用。
百家爭(zhēng)鳴的影響
中國(guó)兩千多年以前出現(xiàn)的以儒、墨、道、法為代表的諸家學(xué)派“百家爭(zhēng)鳴”，不僅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深刻的影響，而且對(duì)后世中國(guó)人的心理、觀念、習(xí)慣、行為方式產(chǎn)生了巨大影響，形成了漢民族獨(dú)具的文化傳統(tǒng)。
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