墨子是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的代表人物
墨子是墨家代表人物，墨子的學(xué)說(shuō)思想主要包括以下幾點(diǎn): 兼愛(ài)非攻，所謂兼愛(ài)，包含平等與博愛(ài)的意思。下面是有墨子是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的代表人物，歡迎參閱。
墨子是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的代表人物
墨子(約前468-前376年)，姓墨，名翟，戰(zhàn)國(guó)初年學(xué)者、思想家，墨家學(xué)派創(chuàng)始人。墨子作為中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家、政治家、軍事家、社會(huì)活動(dòng)家和自然科學(xué)家，提出了“兼愛(ài)”“非攻”等觀點(diǎn)，創(chuàng)立墨家學(xué)說(shuō)，并有《墨子》一書(shū)傳世。他主張“兼愛(ài)”﹑“非攻”，提出“尚賢”﹑“尚同”的政治思想，主張從天子、諸侯國(guó)君到各級(jí)正長(zhǎng)，都要“選擇天下之賢可者”來(lái)充當(dāng);而人民則要服從君上，做到“一同天下之義”，天下人都要相親相愛(ài)，反對(duì)強(qiáng)凌弱的戰(zhàn)爭(zhēng)。
作為先秦墨家的創(chuàng)始人，墨子在中國(guó)哲學(xué)史上產(chǎn)生過(guò)重大影響。墨子在上說(shuō)下教中，言行頗多，但無(wú)親筆著作。今存《墨子》一書(shū)中的《尚賢》、《尚同》、《兼愛(ài)》、《非攻》、《節(jié)用》、《節(jié)葬》、《天志》、《明鬼》、《非樂(lè)》、《非命》等篇，都是其弟子或再傳弟子對(duì)他的思想言論的記錄。
墨子人物簡(jiǎn)介
墨子作為中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家、政治家、軍事家、社會(huì)活動(dòng)家和自然科學(xué)家，提出了“兼愛(ài)”“非攻”等觀點(diǎn)，創(chuàng)立墨家學(xué)說(shuō)，并有《墨子》一書(shū)傳世。墨學(xué)的學(xué)說(shuō)在當(dāng)時(shí)影響很大，與儒家并稱(chēng)“顯學(xué)”。他主張“兼愛(ài)”﹑“非攻”，提出“尚賢”﹑“尚同”的政治思想，主張從天子、諸侯國(guó)君到各級(jí)正長(zhǎng)，都要“選擇天下之賢可者”來(lái)充當(dāng);而人民則要服從君上，做到“一同天下之義”，天下人都要相親相愛(ài)，反對(duì)強(qiáng)凌弱的戰(zhàn)爭(zhēng)。他的思想中的合理因素為后來(lái)的唯物主義思想家所繼承和發(fā)展，其神秘主義的糟粕也為秦漢以后的神學(xué)目的論者所吸收和利用。作為先秦墨家的創(chuàng)始人，墨子在中國(guó)哲學(xué)史上產(chǎn)生過(guò)重大影響。墨子在上說(shuō)下教中，言行頗多，但無(wú)親筆著作。今存《墨子》一書(shū)中的《尚賢》、《尚同》、《兼愛(ài)》 、《非攻》、《節(jié)用》、《節(jié)葬》、《天志》 、《明鬼》、《非樂(lè)》、《非命》等篇，都是其弟子或再傳弟子對(duì)他的思想言論的記錄。這是研究墨子思想的重要依據(jù)。
墨子與墨家之學(xué)
《墨子》一書(shū)中多稱(chēng)“子墨子”，是春秋戰(zhàn)國(guó)之際小邾國(guó)(曾先后為宋、邾、魯、齊等國(guó)附庸)人。墨子有一大串挺嚇人的頭銜：春秋末期至戰(zhàn)國(guó)初期的思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家、社會(huì)活動(dòng)家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。
這位集五個(gè)“家”、一個(gè)創(chuàng)始人于一身的墨子是目夷氏(目夷即墨夷，后省為墨姓)的后裔，孤竹君之后，與宋國(guó)國(guó)君同宗，但是到了墨子一代，其身份已由貴族降為平民。墨子當(dāng)過(guò)制造器具的工匠，他自稱(chēng)是“北方之鄙人”(《呂氏春秋·愛(ài)類(lèi)》)，被人稱(chēng)為“布衣之士”(《呂氏春秋·博志》)和“賤人”(《諸宮舊事》，和今天的粗話(huà)意思不同)。從墨子自詡“上無(wú)君上之事，下無(wú)耕農(nóng)之難”，他還是一個(gè)同情“農(nóng)與工肆之人”的士人。墨子曾跟周官史角的傳人學(xué)習(xí)周禮，“修先圣之術(shù)，通六藝之倫”。但后來(lái)逐漸對(duì)儒家的煩瑣禮樂(lè)感到厭煩，最終“背周道而用夏政”，舍掉了儒學(xué)，“法夏宗禹”，創(chuàng)立了自己的墨家學(xué)派。即使以今天的眼光來(lái)看，他的選擇也是很有魄力的。
墨子擅長(zhǎng)工巧和制作，在軍事技術(shù)方面高于其他諸子，堪稱(chēng)博學(xué)多才。據(jù)說(shuō)他能在頃刻之間將三寸之木削為可載300公斤重的軸承。據(jù)《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》載：“墨子為木鳶，三年而成，一日而敗。”他利用杠桿原理研制成桔槔，用于提水。他還制造了轆轤、滑車(chē)、云梯等，用于生產(chǎn)和軍事。他還擅長(zhǎng)守城技術(shù)(即所謂的“墨守”)，其弟子將他的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)成《城守》二十一篇。
墨子生卒年月
墨子生卒年月，一說(shuō)約前468-前376年，另一種說(shuō)法是大約在公元前479年～前381年之間，自司馬遷已不詳。司馬遷附著《孟荀列傳》云：“墨翟或曰并孔子時(shí)，或曰在其后。”二說(shuō)相較，后者為是。 《漢志》云：“墨子在孔子后”。 《后漢書(shū)張衡傳》注云：“公輸般與墨翟并當(dāng)子思時(shí)，出仲尼后，”皆是也。墨子止楚攻宋，在楚惠王四十四年后，五十年前。時(shí)墨子年三十余，下逮周安王十年，墨子當(dāng)死于其時(shí)，年壽蓋逾八十。
葛洪《神仙傳》 ：“墨子年八十有二，入周狄山學(xué)道。”孫詒讓《閑詁》謂其說(shuō)虛誕不足論。然墨子年壽必逾八十，余尉或可墨子壽八十二，后世遂謂其入山學(xué)道也。然既不得定其生卒的年，則此事無(wú)足深論。)上推墨子生年，當(dāng)早周敬王之末年，或猶及孔子之未死也。(孔子卒，至安王十年共八十七年。)近人梁?jiǎn)⒊赌幽甏肌奉H精密，然謂墨子生于周定王初年，(元年至十年之間。)約當(dāng)孔子卒后十余年，卒于周安王中葉，(十二年至二十年之間。)約當(dāng)孟子生前十余年，則猶微有誤。余考墨子之生，至遲在元王之世，不出孔子卒后十年。其卒當(dāng)在安王十年左右，不出孟子生前十年。較梁《考》移前十許年。以止楚攻宋一事為主眼，似粗得墨子年世之真。梁《考》又謂墨子之卒，最早不能早于鄭繻公被弒之后三年。因謂是周安王十二年，亦非是。鄭繻公被弒，在安王六年，故黃式三謂魯陽(yáng)文君將攻鄭，在此年也。即棄去一年計(jì)之，鄭繻被弒后三年，亦僅為周安王之九年。梁氏以安王十二年起算，蓋一時(shí)之誤?！痘茨?要略》稱(chēng)：“墨子學(xué)儒者之業(yè)，受孔子之術(shù)，以為其禮煩擾而不說(shuō)，厚葬靡財(cái)而貧民，久服傷生而害事，故背周道而用夏政。”蓋墨子初年，正值孔門(mén)盛時(shí)，故得聞其教論，受其術(shù)業(yè)，非謂墨子親受業(yè)于孔子也。
《墨子 耕柱篇》 ：“葉公子高問(wèn)政于仲尼，仲尼對(duì)曰云云，子墨子聞之，曰：葉公未得其問(wèn)，仲尼亦未得所以對(duì)。”今按：墨子幼年，正當(dāng)孔子晚節(jié)，或竟不及與孔子并世。孔子游蔡，遇葉公，墨子尚未生。此云聞其問(wèn)答，亦得之傳聞，非謂其時(shí)墨子已生，有知識(shí)，能云云也?！陡酚州d子夏之徒問(wèn)鬪于子墨子。孫詒讓《墨子閑詁》曰：“《史記索隱》引《別錄》云：按《墨子書(shū)》有文子，文子即子夏之弟子，問(wèn)于墨子，如此則墨子在七十子后。”此亦誤?！墩撜Z(yǔ)》子夏之門(mén)人問(wèn)交于子張，豈得謂子張?jiān)谧酉暮?謂墨子年事較晚于子夏則可，謂墨子在七十子后則非也。
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