東漢第一位皇帝是誰
東漢(公元25年-220年)是中國歷史上的大一統(tǒng)王朝，那么東漢第一位皇帝是誰呢?下面是有東漢第一位皇帝，歡迎參閱。
東漢第一位皇帝
劉秀(公元前6年—公元57年3月29日)，字文叔，南陽郡蔡陽縣人，漢高祖劉邦九世孫，父欽曾任南頓令，出生于陳留郡濟陽縣，東漢王朝開國皇帝，廟號世祖，謚號光武皇帝，中國歷史上著名的政治家、軍事家，公元25年，劉秀與更始政權公開決裂，于河北鄗南千秋亭登基稱帝，為表劉氏重興之意，仍以“漢”為其國號，史稱“東漢”，經過長達十二年之久的統(tǒng)一戰(zhàn)爭，劉秀先后平滅了關東、隴右、西蜀等地的割據政權，結束了自新莽末年以來長達近二十年的軍閥混戰(zhàn)與割據局面。
劉秀在位三十三年，大興儒學、推崇氣節(jié)，東漢一朝也被后世史家推崇為中國歷史上“風化最美、儒學最盛”的時代。建武中元(一作中元)二年(公元57年)二月初五日，劉秀在南宮前殿逝世，享年六十二歲。遺詔說：“我無益于百姓，后事都照孝文皇帝制度，務必儉省。刺史、二千石長吏都不要離開自己所在的城邑，不要派官員或通過驛傳郵寄唁函吊唁。”劉秀死后，其子明帝劉莊繼位，于同年三月初五日，葬劉秀于原陵，上廟號世祖、謚號光武皇帝。
劉秀人物生平
早期經歷劉秀是漢高祖劉邦的九世孫，出自漢景帝一脈，劉秀的先世，從王降為列侯，到他父親劉欽這一輩，只是濟陽縣令這樣的小官員了。
建平元年(公元前6年)，劉秀出生于濟陽縣，他出生的時候，有赤光照耀整個房間，當年稻禾(嘉禾)一莖九穗，因此得名秀。
元始三年(公元3年)，劉欽去世，年僅9歲的劉秀和兄妹成了孤兒，生活無依，只好回到祖籍棗陽舂陵白水村，依靠叔父劉良撫養(yǎng)，成了普通的平民。
由于劉秀勤于農事，而其兄劉縯好俠養(yǎng)士，經常取笑劉秀，將他比做劉邦的兄弟劉喜。新朝天鳳年間(公元14年―公元19年)，劉秀到長安，學習《尚書》，略通大義。
舂陵起兵
西漢自漢元帝以來，朝政日益衰敗。到了成帝之時，以太后王政君為首的王氏外戚集團獨攬朝政大權，加之漢成帝昏聵不堪，極為寵信趙氏姐妹，從而形成了“趙氏亂于內，外家擅于朝”的局面。
王莽歷經“安漢公”、“攝皇帝”，幾乎就是昔日周公攝政的再次重演。初始元年(公元8年)，王莽廢孺子嬰(劉嬰)為定安公，正式登基稱帝，建立了新朝，建元“始建國”，西漢在歷經214年的統(tǒng)治后終于滅亡。
新莽末年，水、旱等天災不斷，廣袤中原赤地千里、哀鴻遍野。終于，在新莽天鳳年間，赤眉、綠林、銅馬等數(shù)十股大小農民軍紛紛揭竿而起，頓時，海內分崩，天下大亂。
劉秀雖名為皇族后裔，但他這一支屬于遠支旁庶的一脈。劉秀為人、與其長兄劉縯不同，劉縯不事家人居業(yè)，傾身破產，交結天下豪杰，欲圖大事;而劉秀則為人“多權略” ，處事極為謹慎。
新莽末年，天下的亂象已現(xiàn)，劉縯和南陽的諸多子弟都欲趁亂起兵，而劉秀卻持謹慎的態(tài)度以觀時局。據《太平御覽》卷九十引《東觀漢記》載：“上深念良久，天變已成，遂市兵弩”，可見劉秀起兵是經過了深思熟慮和謹慎決斷的，見天下確已大亂，方才決定起兵!性格上的不同也決定了日后劉縯、劉秀兩兄弟截然不同的結局。(公元22年)十一月，“光武遂(從宛)將賓客還舂陵”，會同大哥劉演打著“復高祖之業(yè)，定萬世之秋”的旗號，開始“舂陵起兵”。
大戰(zhàn)昆陽，新室崩塌
因為劉秀兄弟和南陽宗室子弟在南陽郡的舂陵鄉(xiāng)(今湖北棗陽)起兵，故史稱劉秀兄弟的兵馬為舂陵軍，舂陵軍的主力為南陽的劉氏宗室和本郡的豪杰，兵寡，裝備很差，甚至在初期，劉秀是騎牛上陣的，這也成為了后世演義中的一段佳話，即所謂的“牛背上的開國皇帝”。后經過激戰(zhàn)殺死了新野尉，劉秀才有了戰(zhàn)馬。為了壯大聲勢，加強反莽力量，舂陵兵與新市、平林、下江這三支綠林軍中的最大的主力進行了聯(lián)合，從而擴大了相互的力量，并先后于沘水、育陽等地與新莽的征討大軍激戰(zhàn)，大破莽軍，并擊殺了新莽大將甄阜、梁丘疵等人。
更始元年(公元23年)，西漢宗室劉玄被綠林軍的主要將領擁立為帝，建元“更始”，劉玄就是歷史上的更始帝。對此，劉縯及南陽劉姓宗室極為不滿，只是迫于在聯(lián)軍之中，綠林軍人多勢大，又有強敵在前，只得暫且作罷。劉縯被封為大司徒，劉秀則受封為太常偏。更始政權建立，復用漢朝旗號，此舉大大震動了新室，王莽即遣大司空王邑、大司徒王尋發(fā)各州郡精兵共四十二萬撲向昆陽和宛城一線，力圖一舉撲滅新生的更始政權。
劉秀在位為政舉措
集權于尚書臺
光武以優(yōu)待功臣貴戚為名，賜以爵位田宅，高官厚祿，而摘除其軍政大權。光武鑒于西漢前期三公權重，權柄下移，雖設三公之位，而把一切行政大權歸之于設在中朝由皇帝直接指揮的尚書臺。尚書臺設尚書令一人，秩千石，尚書仆射一人，六曹尚書各一人，秩皆為六百石，分掌各項政務。以下設有丞、郎、令史等官，所有一切政
令都由尚書臺直接稟陳皇帝，由皇帝裁決。從此，“天下事皆上尚書，與人主參決，乃下三(公)府”;“雖置三公，事歸臺閣”，“三公之職，備員而已”。但是到了東漢后期，有權勢的大臣多加“錄尚書事”的職銜，從而權柄再度下移，尚書臺又蛻變?yōu)闄喑紝Ｕ墓ぞ摺?/p>
簡化機構，裁減冗員
建武六年(公元30年)下詔令司隸州牧各實所部，省減吏員，縣國不足置長吏可合并者，上大司徒、大司空二府。于是“條奏并有四百余縣，吏職省減，十置其一”。同時，廢除西漢時的地方兵制，撤銷內地各郡的地方兵，裁撤郡都尉之職，也取消了郡內每年征兵訓練時的都試，地方防務改由招募而來的職業(yè)軍隊擔任。但是，到了東漢后期，州牧刺史逐漸權重，兼有軍政財大權，地方兵力又逐漸興起。
提倡儒學，表彰氣節(jié)
光武繼承了西漢時期獨尊儒術的傳統(tǒng)，東漢建立后，即興建太學，設置博士，各以家法傳授諸經。光武巡幸魯?shù)?/p>
時，曾遣大司空祭祀孔子，后來又封孔子后裔孔志為褒成侯，用以表示尊孔崇儒。特別是對儒家今文學派制造的讖緯迷信更是崇拜備至。
早在東漢建立之初，光武就仿照王莽、公孫述等人利用讖書作為其承受天命的依據，指使他過去的同學強華偽造了一個叫做“赤伏符”的讖語：“劉秀發(fā)兵捕不道，四夷云集龍在野，四七之際火為主”，表示他繼承了西漢的火德，是“上當天地之心，下為元元所歸”的真命天子。
東漢統(tǒng)一全國后，更“宣布圖讖于天下”，把讖緯迷信尊為“內學”，作為其維護封建統(tǒng)治的思想工具。在提倡儒學神學的同時，光武鑒于西漢末年一些官僚、名士醉心利祿，依附王莽，乃表彰氣節(jié)，對于王莽代漢時期隱居不仕的官僚、名士加以表彰、禮聘，表揚他們忠于漢室、不仕二姓的“高風亮節(jié)”，企圖養(yǎng)成重名節(jié)的社會風氣，為鞏固東漢封建統(tǒng)治服務。
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