漢代皇帝服飾的特點(diǎn)
漢朝的冠服制度,大都承襲秦制。漢服為漢族傳統(tǒng)服飾?;实鄯椀奶攸c(diǎn)跟秦朝的差不多。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的漢代皇帝服飾的特點(diǎn),供大家閱讀!
漢代皇帝服飾的特點(diǎn)
漢代皇帝冕服圖、冕冠圖、赤舄圖(參考文字記載及山東濟(jì)南漢墓出土陶俑、沂南漢墓出土畫像石復(fù)原繪制)。本圖根據(jù)文獻(xiàn)記載及圖案資料復(fù)原繪制,服裝上的紋樣大多采用同時(shí)期的磚畫、漆畫、帛畫及畫像磚等。冕冠,是古代帝王臣僚參加祭祀典禮時(shí)所戴禮冠。用作皇帝、公侯等所穿的祭服。冕冠的頂部,有一塊前圓后方的長方形冕板,冕板前后垂有“冕旒”。 冕旒依數(shù)量及質(zhì)料的不同,是區(qū)分貴賤尊卑的重要標(biāo)志。
漢代規(guī)定,皇帝冕冠為十二旒(即十二排),為玉制。冕冠的顏色,以黑為主。冕冠兩側(cè),各有一孔,用以穿插玉笄,以與發(fā)髻拴結(jié)。并在笄的兩側(cè)系上絲帶,在頜下系結(jié)。在絲帶上的兩耳處,還各垂一顆珠玉,名叫“允耳”。不塞入耳內(nèi),只是系掛在耳旁,以提醒戴冠者切忌聽信讒言。后世的“允耳不聞”一語,即由此而來。
按規(guī)定,凡戴冕冠者,都要穿冕服。冕服以玄上衣、朱色下裳,上下繪有章紋。此外還有蔽膝、佩綬、赤舄等。組成一套完整的服飾。這種服制始于周代,歷經(jīng)漢、唐、宋、元諸代,一直延續(xù)到清代,綿延兩千多年。
漢朝服飾的重要意義
傳承性
傳承性即漢服歷史具有傳承性。在這漫長的時(shí)間中,漢服歷史的發(fā)展一直遵循著代代相傳,世世相襲的特點(diǎn),這體現(xiàn)了漢服歷史發(fā)展的傳承性。
多樣同一
多樣性與同一性是指漢服款式的多樣性與漢服型制(或樣式)的同一性。作為一個(gè)擁有千年歷史的事物,漢服從來就不是一種款式,“上衣下裳”,“深衣”,“襦裙”等豐富多彩的款式體現(xiàn)了作為一種悠久的民族服飾應(yīng)有的多樣性。雖然漢服歷來款式豐富,但漢服的基本形制(或樣式)“交領(lǐng)右衽,不用扣子,而用繩帶系結(jié)”的特點(diǎn)卻是千古未便的,這就是漢服的同一性。同一性與多樣性的統(tǒng)一是漢服的一大特色。
完備性
完備性是指漢服自身內(nèi)部體系的完備性。經(jīng)過千年的發(fā)展,漢服已經(jīng)是一種成熟的服飾了,它不但內(nèi)部種類豐富,工藝考究,而且漢服的配飾也非常繁多而豐富。
相融性
相融性是指漢服與傳統(tǒng)文化的相融性,漢服在很大程度上就已經(jīng)被視為正宗傳統(tǒng)文化的象征了,而且漢服本身就處處體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化,漢服與傳統(tǒng)文化是和諧的一家。
漢朝服飾的文化內(nèi)涵
中國又稱“華夏”,這一名稱的由來就與漢服有關(guān)。《尚書正義》注:“冕服華章曰華,大國曰夏。”《左傳正義?定公十年》疏:“中國有禮儀之大,故稱夏;有章服之美,謂之華。”中國自古就被稱為“衣冠上國、禮儀之邦”,而“衣冠”便成了文明的代名詞。比如五胡亂華之時(shí),原先在中原地區(qū)的知識分子及各階層人民紛紛逃亡到南方,保留了中原文明的火種,而逐漸把江南開發(fā)成繁華富庶之地,這一事件史稱“衣冠南渡”。
“漢服”一詞的記載最早見于《漢書》:“后數(shù)來朝賀,樂漢衣服制度”。這里的“漢”主要是指漢朝,是指漢朝的服裝禮儀制度。所謂“漢族”的形成,直接與漢朝有關(guān)。正如胡人傳統(tǒng)服飾叫“胡服”,漢人傳統(tǒng)服飾也就有了相對應(yīng)的名稱“漢服”。所以,后來這個(gè)詞匯的基本內(nèi)涵也固定下來,即漢族傳統(tǒng)服飾。它最初是其他民族對漢人傳統(tǒng)服飾的稱呼,進(jìn)而成為漢人自我認(rèn)同的文化象征。到了宋元明時(shí)期,一些異族執(zhí)政者明確地用“漢服”來指稱漢人服飾,如“遼國自太宗入晉之后,皇帝與南班漢官用漢服;太后與北班契丹臣僚用國服,其漢服即五代晉之遺制也”。元代修《遼史》時(shí),甚至專門為漢服開辟了一個(gè)“漢服”條。
漢朝服飾的影響
·中國北魏鮮卑族:改穿漢服
北魏孝文帝禁止穿鮮卑服裝,一律改著漢服。495年1月13日(太和十八年十二月初二日)。北魏孝文帝大力推行了一系列漢化政策,主要內(nèi)容有:
禁止穿鮮卑服裝,一律改著漢服;
禁止說鮮卑話,以漢語為唯一通行語言;
凡遷到洛陽的鮮卑人,一律以洛陽為籍貫,死后葬在洛陽,不準(zhǔn)歸葬平城;
改鮮卑姓氏為漢姓。首先從皇室做起,把拓跋氏改為元氏,“其余所改,不可勝紀(jì)(記)”。還規(guī)定鮮卑族的八個(gè)大姓與漢人頭等貴族崔、盧、李、鄭四姓門第相當(dāng),鮮卑八個(gè)大姓以外的貴族也規(guī)定了品級。使鮮卑貴族也和漢族一樣實(shí)行門閥制度;
禁止鮮卑族同姓通婚,鼓勵(lì)鮮卑族按門第與漢人結(jié)婚。孝文帝還率先做起,納漢族大姓的女子做后妃并為他的五個(gè)皇弟娶漢族大姓的女子作正妻,同時(shí)把公主們嫁給漢族大姓。盡管遭到一部分鮮卑貴族的阻撓和反對,孝文帝的改革最終得以成功,極大的促進(jìn)了民族融合。此后僅經(jīng)過數(shù)十年時(shí)間,中原的鮮卑等各少數(shù)民族就基本上和漢族人民融為一體了。
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