劉邦和劉備是什么關(guān)系
都說“劉邦笑，劉備哭”，那么劉邦與劉備相隔了350多年的兩個人，為何兩個的出生和經(jīng)歷基本相同。劉邦和劉備到底是什么關(guān)系呢?下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的劉邦和劉備的關(guān)系，希望對你有用!
劉邦和劉備是什么關(guān)系
都說“劉邦笑，劉備哭”，那么劉邦與劉備相隔了350多年的兩個人，為何兩個的出生和經(jīng)歷基本相同，他們之間有何不可告人的秘密關(guān)系?具體說來，劉邦是西漢王朝的創(chuàng)立者，而劉備則是三國時，蜀漢政權(quán)的締造者。那劉邦和劉備是什么關(guān)系呢?我們來看看。
有關(guān)劉備的身世之謎，書中是這樣記載的：“先主姓劉，涿縣人，是景帝的兒子劉勝的后裔。劉勝之子劉貞在涿縣封侯，因觸犯了朝廷律例而被貶為庶民。劉勝這一支的血脈就在涿縣安家落戶了。”劉備也因此自稱為漢室的宗室成員。
劉勝是劉邦的重孫，而劉備又是劉勝的后裔，所以這樣說起來，劉備也是劉邦的后代了。而劉備也一直都是打著復(fù)興漢室的旗號，去實現(xiàn)自己的大業(yè)的。但是也有人提 出了值得注意的一點，那就是關(guān)于劉備的身世一直都是他自稱的，并沒有出現(xiàn)什么能夠證明他身世的證據(jù)。而劉備建立蜀國之后，蜀國也沒有史官，那么那些關(guān)于劉 備身世的記述，就很有可能是劉備自己說了之后，讓人照著寫的。那么劉備為什么要這么說呢?
其實原因是很簡單的，劉備就是為了能夠師出有名。 劉備的家鄉(xiāng)是涿縣，而劉貞的后代又定居于此，于是他為了實現(xiàn)自己的野心和抱負，便順水推舟，以劉勝后裔的身份自居，再打著復(fù)興漢室的旗號，號召天下的義 士，使得一切都順理成章而又出師有名。當然，這些懷疑也都是沒有證據(jù)的主觀猜測而已。
所以，關(guān)于劉備到底是不是劉邦的后代，我們是無法給出明確的結(jié)論的。
劉邦的簡介
漢太祖高皇帝劉邦，(公元前256年冬月二十四—前195年四月二十五)沛郡豐邑中陽里人，漢朝開國皇帝，漢民族和漢文化偉大的開拓者之一、中國歷史上杰出的政治家、卓越的戰(zhàn)略家和指揮家。對漢族的發(fā)展，以及中國的統(tǒng)一和強大有突出貢獻。劉邦出身農(nóng)家，為人豁達大度，不事生產(chǎn)。歷任沛縣泗水亭長、沛公、漢王。秦時因釋放刑徒而亡匿芒碭山中。陳勝起事后不久，集合縣中約3千子弟響應(yīng)起義，攻占沛縣等地，稱沛公，不久投奔項梁206年十月，劉邦軍進駐霸上，秦王子嬰向劉邦投降。秦朝滅亡。劉邦廢秦苛法，與關(guān)中父老約法三章。鴻門宴后封為漢王，統(tǒng)治巴蜀地及漢中一帶。楚漢戰(zhàn)爭前期，屢屢敗北。但他知人善任，注意納諫，能充分發(fā)揮部下的才能，又注意聯(lián)合各地反對項羽的力量，終于反敗為勝。擊敗王項羽后，統(tǒng)一天下?！」?02年2月28，劉邦于滎陽泛水之陽即皇帝位，定都長安，史稱西漢。劉邦因討伐英布叛亂，其后病重不起，公元前195去世，廟號太祖，謚號高皇帝。毛澤東對劉邦的評價是“封建皇帝中最厲害的一個”。
對劉邦的歷史評價
酈食其：“收天下之兵，立諸侯之后。降城即以侯其將，得賂即以分其士，與天下同其利，豪英賢才皆樂為之用。”
魏豹：“漢王慢而侮人，罵詈諸侯髃臣如罵奴耳，非有上下禮節(jié)也。”
高起、王陵：“陛下慢而侮人，項羽仁而愛人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，與天下同利也。”
陸賈：“項羽倍約，自立為西楚霸王，諸侯皆屬，可謂至強。然漢王起巴、蜀，鞭笞天下，遂誅項羽，滅之。五年之間，海內(nèi)平定。此非人力，天之所建也。”“皇帝繼五帝、三皇之業(yè)，統(tǒng)理中國;中國之人以億計，地方萬里，萬物殷富;政由一家，自天地剖判未始有也。”
司馬遷：“然王跡之興，起於閭巷，合從討伐，軼於三代，鄉(xiāng)秦之禁，適足以資賢者為驅(qū)除難耳。故憤發(fā)其所為天下雄，安在無土不王。此乃傳之所謂大圣乎?”
班固：“初，高祖不修文學(xué)，而性明達，好謀，能聽，自監(jiān)門戍卒，見之如舊。初順民心作三章之約。天下既定，命蕭何次律令，韓信申軍法，張蒼定章程，叔孫通制禮儀，陸賈造《新語》。又與功臣剖符作誓，丹書鐵契，金匱石室，藏之宗廟。雖日不暇給，規(guī)摹弘遠矣。”“漢帝本系，出自唐帝。降及于周，在秦作劉。涉魏而東，遂為豐公。豐公，蓋太上皇父。其遷日淺，墳?zāi)乖谪S焉。及高祖即位，置祠祀官，則有秦、晉、梁、荊之巫，世祠天地，綴之以祀，豈不信哉!由是推之，漢承堯運，德祚已盛，斷蛇著符，旗幟上赤，協(xié)于火德，自然之應(yīng)，得天統(tǒng)矣。”
荀悅：“高祖起于布衣之中，奮劍而取天下，不由唐虞之禪，不階湯武之王，龍行虎變，率從風云，征亂伐暴。廓清帝宇。八載之間，海內(nèi)克定，遂何天之衢。登建皇極。上古已來，書籍所載，未嘗有也。非雄俊之才、寬明之略、歷數(shù)所授、神祇所相、安能致功如此。”
曹植：“昔漢之初興，高祖因暴秦而起。官由亭長，自身亡徒。招集英雄，遂誅強楚。光有天下，功齊湯武。業(yè)流后嗣，誠帝王之元勛，人君之盛事也。然而名不繼德，行不純道。寡善人之美稱，鮮君子之風采?；笄貙m而不出，窘項座而不起。計失乎酈生，忿過乎韓信。太公是誥，于孝違矣。敗古今之大教，傷王道之實義。身沒之后，崩亡之際，果令兇婦肆鴆酷之心，嬖妾被人豕之刑。亡趙幽囚，禍殃骨肉。諸呂專權(quán)，社稷幾移。凡此諸事，豈非高祖寡計淺慮以致禍亂?然彼之雄才大略，倜儻之節(jié)，信當世至豪健壯杰士也。又其梟將盡藎臣，皆古今之鮮有，歷世之希睹。彼能任其才而用之，聽其言而察之。故兼天下而有帝位，流巨勛而遺元功也。不然斯不免當世之妄。”
曹冏：“漢祖奮三尺之劍，驅(qū)烏集之眾，五年之中，遂成帝業(yè)。自開關(guān)以來，其興立功勛，未有若漢祖之易也。夫伐深根者難為功，摧枯朽者易為力，理勢然也。”
劉邵：“若一人之身，兼有英雄，則能長世;高祖、項羽是也。”
劉淵：“大丈夫當為漢高、魏武，呼韓邪何足效哉!”
石勒：“朕若逢高皇，當北面而事之，與韓彭競鞭而爭先耳。”
司馬昱：“高祖則倜儻疏達，魏武則猜忌狹吝。”
司馬貞：“高祖初起，始自徒中。言從泗上，即號沛公。嘯命豪杰，奮發(fā)材雄。彤云郁碭，素靈告豐。龍變星聚，蛇分徑空。項氏主命，負約棄功。王我巴蜀，實憤于衷。三秦既北，五兵遂東。氾水即位，咸陽筑宮。威加四海，還歌大風。”
蘇軾：“予觀漢高祖及光武，及唐太宗，及我太祖皇帝，能一天下者四君，皆以不嗜殺人者致之，其余殺人愈多，而天下愈亂。”
蘇轍：“夫古之英雄，唯漢高帝為不可及也夫。”
何去非：“漢太祖挾其在己之智術(shù)，固無足以定天下而王之。然天下卒歸之者，蓋能收人之智而任之不疑也。”
遼太祖耶律阿保機敬仰劉邦，故兼姓劉氏;又以蕭何助劉，故變其母族、后族為蕭氏。
范浚：“夫以高祖權(quán)略智數(shù)，攬英豪而驅(qū)御之，蓋真王霸才，雖羽百輩不敵也。”
明朝官修皇帝實錄《明太祖實錄》記載，明太祖朱元璋在洪武七年八月初一日(1374年9月7日)，親自前往南京歷代帝王廟祭祀三皇、五帝、夏禹王、商湯王、周武王、漢高祖、漢光武帝、隋文帝，唐太宗、宋太祖、元世祖一共十七位帝王，其中對漢高祖劉邦的祝文是：“惟漢高祖皇帝除嬴平項，寬仁大度，威加海內(nèi)，年開四百。有君天下之德而安萬世之功者也。元璋以菲德荷天佑人助，君臨天下，繼承中國帝王正統(tǒng)，伏念列圣去世已遠，神靈在天，萬古長存，崇報之禮，多未舉行，故于祭祀有闕。是用肇新廟宇于京師，列序圣像及歷代開基帝王，每歲祀以春、秋仲月，永為常典。今禮奠之初，謹奉牲醴、庶品致祭，伏惟神鑒。尚享!”
毛澤東：“劉邦是在封建時代被歷史學(xué)家稱為‘豁達大度，從諫如流’的英雄人物。劉邦同項羽打了好幾年仗，結(jié)果劉邦勝了，項羽敗了，不是偶然的。” “能夠打敗項羽，是因為劉邦和貴族出身的項羽不同，比較熟悉社會生活，了解人民心理。” 漢太祖劉邦比西楚霸王項羽強，他得天下一因決策對頭，二因用人得當。
約瑟.湯恩比：“人類歷史上最有遠見、對后世影響最大的兩位政治人物，一位是開創(chuàng)羅馬帝國的愷撒，另一位便是創(chuàng)建大漢文明的漢太祖劉邦。愷撒未能目睹羅馬帝國的建立以及文明的興起，便不幸遇刺身亡，而劉邦卻親手締造了一個昌盛的時期，并以其極富遠見的領(lǐng)導(dǎo)才能，為人類歷史開創(chuàng)了新紀元!”
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