《洛神賦圖》是東晉畫家顧愷之的作品，是以曹植的《洛神賦》一文為取材的依據(jù)，繪畫出作者對洛水之神的愛慕之情，以及人與神不能連結(jié)的惆悵之情。本文是顧愷之畫作洛神賦圖，希望對大家有幫助!

　　顧愷之畫作洛神賦圖

　　顧愷之所畫的《洛神賦圖》雖然看起來像是人物畫，但是仔細(xì)上不難發(fā)現(xiàn)實際上大量的情節(jié)都是由山水畫來展開的。因為顧愷之是比較早就開始涉及山水畫的創(chuàng)作和理論上的寫意，所以我們可以看出這幅圖中部分山水畫的畫法是那個時代的代表性的藝術(shù)表現(xiàn)。從線條上來看，圖中的線條非常有勁，表現(xiàn)力極強，色彩變化起伏不大，雖然結(jié)構(gòu)比較單調(diào)，但是又極其富有裝飾性的感覺。

　　《洛神賦圖》是取材于曹植的《洛神賦》一文。主要是講述了主人公在經(jīng)過洛水的時候，見到了洛水女神的愛情故事。文章中的主人公雖然對洛水有著愛慕之情，但是因為殘酷的現(xiàn)實，不得不選擇離去的故事情節(jié)，充分表現(xiàn)了作者對現(xiàn)實的無奈和傷感。但是在圖畫中，顧愷之卻將結(jié)局做了很大的修改，變成了一個讓人歡喜的結(jié)局，主人公和洛水終成眷屬，這也表現(xiàn)出繪畫者對現(xiàn)實還是充滿美好向往的。故事用連環(huán)畫的方式呈現(xiàn)在一幅畫中，將一個傳奇故事描繪的浪漫和感人。

　　顧愷之作品分析

　　《列女仁智圖》是東晉顧愷之的作品之一，此作品為南宋的摹本。孫光祿大夫的《列女傳》是《列女仁智圖》的取材來源。全書主要是寫婦女的道德行為給國家?guī)淼挠绊懞秃蠊謩e有好和壞兩個相反的道德方面來進(jìn)行描述。此圖就是摘取了其中的“仁德卷”來進(jìn)行繪畫創(chuàng)作。

　　在《列女傳》中的仁智卷一共有15個小故事，但是在《列女仁智圖》中卻只有7個故事是保存完整的，另外3個故事只保存了一半，還有其余的5個故事則全部已經(jīng)遺失。在完整的故事中，可以看到主要有描繪到漢代時期男子和女子的穿衣制度，比如男子在頭上要戴上進(jìn)賢冠，身上要穿有曲線的大袖袍，腰上要佩戴綬帶并且要掛上長劍;女子頭上要梳著垂髾髻，身上要穿深色的衣服，眉毛的顏色要朱色，這是模仿趙飛燕的新妝，這些也可以體現(xiàn)出當(dāng)時的穿衣風(fēng)俗和穿衣習(xí)慣。又比如所乘坐的馬車被稱作是“軺車”，這也是漢代特有的規(guī)格。這些細(xì)節(jié)都描繪得非常到位并且沒有錯誤，與出土的石像、壁畫中所看到的景象都可以相互對應(yīng)起來。

　　據(jù)《漢書》上的記載，劉向向漢成帝上呈《列女傳》的時候，還另外呈送了《列女頌圖》，并且把這個畫成一個屏風(fēng)。在漢成帝的妃子班婕妤的詩中也曾經(jīng)提到過自己在宮中看到過《列女傳》。并用其中的要求來告誡自己。

　　東晉畫家顧愷之

　　顧愷之，字長康，小名為小虎子，晉陵無錫人，東晉時期著名的畫家。顧愷之見多識廣，才思廣博，擅長寫詩作賦和書法，尤其擅長繪畫，主要精通畫人物畫和山水畫。因為他有對文學(xué)和繪畫方面有很高的成就，于是人們稱他為畫絕、文絕和癡絕。

　　畫家顧愷之出生在江南的一個士族的家庭，根據(jù)史料記載，顧愷之的先祖有多人在孫吳和西晉時期都當(dāng)過官。顧愷之當(dāng)官的路途并并不是特別順利。最開始的時候，擔(dān)任過參軍的職位，在大司馬死后，他又任命為刺史府的參軍。直到晚年，他才進(jìn)入朝廷擔(dān)任散騎常侍，但是沒過多久便去世了。

　　顧愷之的官職雖然一直都不是很高，但是因為他在繪畫和文學(xué)上的成就在當(dāng)時還是具有很高的人氣的。當(dāng)時的人們都說顧愷之有三絕，就是癡絕、畫絕和才絕。其中，癡絕就是指顧愷之的為人率真、幽默，并同時又有點癡呆的感覺。畫絕就是指他在繪畫上面的造詣，從而肯定了他的繪畫功底十分了得。文絕是說他博學(xué)多才，非常擅長寫詩作賦，在書法方面也非常精通。

　　顧愷之流傳在世間的文學(xué)作品并不是很多，主要能反映他的文學(xué)成就的應(yīng)該是《觀濤賦》和《箏賦》。他的繪畫作品比較多，但是有很多都已經(jīng)流失。顧愷之的繪畫作品的題材十分廣泛，不僅有人物畫，世俗故事等，還有飛鳥走獸和山水繪畫等。
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