北魏時期，邊鎮(zhèn)軍事豪強乘機擴充實力，其中爾朱榮實力最盛。六鎮(zhèn)鮮卑和鮮卑化貴族與將士的待遇及升遷不如洛陽鮮卑貴族，最後發(fā)起的反漢化的六鎮(zhèn)起義。六鎮(zhèn)起義你知道是那六個鎮(zhèn)嗎?下面就是學習啦小編給大家整理的六鎮(zhèn)起義資料，希望對你有用!

　　六鎮(zhèn)起義是哪六鎮(zhèn)

　　1、沃野鎮(zhèn)，最早在沃野縣，就是今天的內蒙古境內臨河縣的西南方向。后來，遷徙到漢朔方城，在今天的內蒙古杭錦旗的北方。最后，又遷徙到內蒙古五原縣的東北方，烏加河的北邊。

　　2、懷朔鎮(zhèn)，位于今天的內蒙古境內固陽的西南方。后來，改成了朔州。

　　3、武川鎮(zhèn)，位于今天的內蒙古境內武川縣西方。原名叫做黑城，后來改名叫做武川。最后把鎮(zhèn)改成了郡，改名叫做神武郡，屬于朔州。

　　4、撫冥鎮(zhèn)，位于今天的內蒙古境內卓資縣的北方。

　　5、柔玄鎮(zhèn)，位于今天的內蒙古境內興和縣的西北方向。

　　6、懷荒鎮(zhèn)，位于今天的河北張北。并且在六鎮(zhèn)的東邊，還有御夷鎮(zhèn)。原來的名字叫做御夷城，位于今天河北沽源的東北方向。后來便成為鎮(zhèn)，位于今天赤城的西北方向。

　　六鎮(zhèn)起義的結局

　　杜洛周上谷起義的第二年，原懷朔鎮(zhèn)兵鮮于修禮等率北鎮(zhèn)流民反于定州的左人城(今河北唐縣西)，改元魯興，率師赴中山(今河北定縣)。魏以楊津為定州刺史、行臺，守中山;又遣長孫稚偕河間王元琛率軍來援。四月，修禮大敗長孫稚等。五月，魏又以元淵為大都督﹐督元融、裴衍來援。八月，內奸元宏業(yè)殺害修禮，修禮部將葛榮誅之，代修禮領義眾堅持斗爭。九月，葛榮趨瀛州，擊敗魏左軍都督元融，又俘殺元淵，義眾大振，葛榮遂自稱天子，建國號齊，改元廣安。

　　鮮于修禮起兵左人城后，恒州、朔州流民紛起響應。二月，西部高車斛律洛陽起于桑干西，與費也頭牧子相連;四月，朔州城民鮮于阿胡據(jù)城反。斛律洛陽和費也頭牧子被爾朱榮鎮(zhèn)壓、阿胡率流民南下，七月，攻克平城。爾朱榮襲魏肆州，殺刺史，得賀拔勝。榮乘魏軍失利，積極網羅北鎮(zhèn)酋帥、豪強，以岳、勝為別將，兵力日盛。

　　孝昌三年正月，葛榮敗趙郡豪強李元忠，克殷州(今河北隆堯東)，進圍冀州。七月，相州刺史元鑒據(jù)鄴叛魏降葛榮。八月，魏遣源子邕、裴衍等攻鄴，斬元鑒;又遣子邕、裴衍逼葛榮。十一月，葛榮克信都，俘冀州刺史魏宗室元老元孚及當州豪強潘紹等五百余人。十二月，敗源子邕、裴衍等，進圍鄴城。武泰元年(528)正月，定州長史李裔以中山降，俘刺史楊津;瀛州刺史元寧以城降。葛榮克冀、定、瀛三州，據(jù)守鄚城的河間大族邢杲和割據(jù)勃海的豪強高干，各率部曲鄉(xiāng)里十余萬戶南逃。二月，葛榮殺杜洛周并其部眾。三月，克滄州。至此，葛榮擁有燕、幽、冀、定、瀛、殷、滄七州之地，南圍鄴城，西逼并、肆、兵力極盛。

　　北魏在北方邊境設立了六個鎮(zhèn)，派了將士防守。公元523年，沃野鎮(zhèn)(今內蒙古五原北)的匈奴人破六韓拔陵(破六韓是姓)首先帶領兵士殺死鎮(zhèn)將，發(fā)動起義。其它五個鎮(zhèn)的兵士也紛紛響應。反對北魏的起義勢力越來越大。由于北魏勾結北方的柔然族人共同鎮(zhèn)壓，六鎮(zhèn)兵士的起義失敗了。

　　北魏政府為了防止六鎮(zhèn)兵民的反抗，把起義失敗的六鎮(zhèn)兵士二十多萬人都押送到冀州、定州、瀛州(治所都在今河北)。這些兵士哪里肯受魏朝的奴役，在冀州，又燃燒起起義的火焰。鮮卑族的葛榮率領起義軍，進攻瀛州。北魏政府派章武王元融為大司馬，廣陽王元深(中元琛是兩個人)為大都督，發(fā)動大軍鎮(zhèn)壓。那些只知吃喝玩樂的貴族哪里會打仗。葛榮起義軍到了博野鎮(zhèn)(今河北省中部)，就派出一支輕騎兵偷襲元融的大營。元融沒有防備，被起義軍殺了。元深聽到元融被殺，退到定州，也被葛榮的騎兵俘虜了。葛榮把各路起義兵士都合在一起，號稱百萬，準備向洛陽進軍，聲勢浩大。這時候，秀容(在今山西省)有個部落酋長爾朱榮，手下有八千強悍的騎兵，專門和農民軍作對。北魏孝明帝就利用爾朱榮的兵力來對付葛榮。

　　葛榮認為爾朱榮人馬少，容易對付。他把兵士在幾十里的陣地上散開，準備圍捕爾朱榮。想不到爾朱榮把兵埋伏在山谷里，發(fā)動精兵突擊，把葛榮的兵士沖散，再前后夾擊。起義軍遭到失敗，葛榮本人也被殺害了。葛榮起義失敗后，北魏內部也發(fā)生大亂。

　　六鎮(zhèn)起義的啟示

　　啟示一，主觀加快民族融合的進程違背事物發(fā)展的規(guī)律。

　　關于民族融合有以下兩種觀點。一種是把民族的自然同化稱為民族融合,強制同化則稱為民族同化;另一種觀點認為民族融合是在各民族自身健康發(fā)展的狀態(tài)下，兩個以上的民族取長補短創(chuàng)造了更豐富發(fā)展的經濟文化稱為民族融合。孝文帝的改革，強制鮮卑民族摒棄本民族文化而奉行漢民族文化，不能算作是真正意義上的民族融合，盡管我們不能否認鮮卑民族的南下并逐漸融合在中華民族融合過程中起到的重要作用，但是過分提高孝文帝改革對民族融合的積極貢獻還有待商榷。

　　啟示二，北方區(qū)域的不穩(wěn)定性。

　　北方地區(qū)因特殊的地理位置和地形特點所構成的地理環(huán)境、氣候特點，形成了復雜的民族雜居和半農半牧的經濟地帶，因此一直是中國民族融合的前沿陣地，國家的防御重地。這一區(qū)域特性造成了該地區(qū)本身存在不穩(wěn)定性，容易出現(xiàn)變亂。北魏在建立防御體系的同時，忽視了北方疆域的這種區(qū)域特性，尤其是遷都洛陽以后，放松了對這個特殊地理位置本身的經營，取消了北方地區(qū)的地方性優(yōu)待措施，因此一旦出現(xiàn)社會治亂不穩(wěn)時，北方的叛亂必然會形成大規(guī)模范圍的國家危險，這一點為中央政府在邊疆經略方面提供了重要的警示。歷代中央政府出于國家利益的北方防務都是政府行為的最重要和突出戰(zhàn)略表現(xiàn)。

　　啟示三，“一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互斗爭，決定一切事物的生命，推動一切事物的發(fā)展”。

　　北魏在六鎮(zhèn)起義后，六鎮(zhèn)地區(qū)的文化呈現(xiàn)出鮮明的區(qū)域性和民族性，北鎮(zhèn)軍功集團中復興鮮卑文化、抵制漢化的傾向明顯，這一點學界達成了普遍一致的看法。但是在長期的民族混合中胡風南漸、華風北移，北朝民眾及其統(tǒng)治者在客觀歷史進程中已經受到了漢文化的影響。這種影響在起初表現(xiàn)為不自覺的認同行為，在反漢化的過程中，很多行為已經是漢文化的縮影。在“鮮卑共輕中華朝士”的氛圍中，北朝社會實際上也存在用漢文化改造社會的行為。

　　六鎮(zhèn)起義后依靠六鎮(zhèn)軍功集團建立起來的北齊、北周政權對漢文化的敵視態(tài)度，更多的是對于孝文帝改革的激進漢化帶來的抵制情緒的慣性，反映出各民族在融合過程中違背自然規(guī)律的冒進引來的負面影響。

　　啟示四，歷史發(fā)展的過程是復雜的、多面的。

　　在魏晉南北朝民族融合的過程中學者更多的強調各少數(shù)民族的內遷，而忽視了漢民族的北遷和融入。游牧民族的生活空間逐步向南推進，在中國北方地區(qū)形成了多民族共同發(fā)展融合的歷史局面。而中原統(tǒng)治者的雙向遷徙，造成的實際效果是民族融合不可逆轉的趨勢。中原政權與北方民族政權之間這種存在歷經千年的戰(zhàn)爭、通和、融合狀態(tài)，構成了中國北疆的獨特歷史特點。游牧民族一旦接觸到農耕經濟帶來的穩(wěn)定的生活資料，并且在與漢民族雜居過程中受到漢文化的影響，他們受到這種經濟、文化的吸引就成為一種趨勢。費孝通先生提出的的多元一體格局正是這種文化的吸引中反復戰(zhàn)爭和逐漸融合形成的結果。

　　
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